ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩৩-৩৩৭

তাদের ব্যাপারে শরয়ী বিধান কী? (১)

উত্তর: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মাতা সম্পর্কে আপনাদের কী ধারণা? তাঁর কি দ্বীন সম্পর্কে কোনো জ্ঞান ছিল? ইনি হলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মাতা— নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কি তাঁর জন্য ক্ষমা চাওয়ার অনুমতি চেয়েছিলেন? তখন কি তাঁকে অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, নাকি অনুমতি দেওয়া হয়নি?

তিনি কি ইসলাম বা নবুওয়াতের যুগ পেয়েছিলেন? তিনি জাহেলিয়াতের ওপর জীবন যাপন করেছেন এবং তাঁকে ওজর পেশ করার সুযোগ দেওয়া হয়নি; কারণ তিনি ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর দ্বীনের অবশিষ্ট অংশের ওপর জীবন যাপন করেছিলেন। অনুরূপভাবে আরবরাও ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর দ্বীনের অবশিষ্ট অংশের ওপর জীবন যাপন করেছিল, কিন্তু তারা তা নষ্ট করে ফেলেছিল। তাই তাদের ওজর পেশ করার সুযোগ দেওয়া হয়নি এবং তাদের ওপর কুফর, জাহালাত ও গোমরাহীর বিধান আরোপ করা হয়েছে।

আর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে তাঁর মাতার জন্য ক্ষমা চাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়নি। আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর পিতাকে নিয়ে প্রশ্নকারী ব্যক্তিকে বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই আমার পিতা এবং তোমার পিতা জাহান্নামে।" (২)

আর তাঁর পিতা জাহেলিয়াতে মৃত্যুবরণ করেছিলেন। তাহলে তাদের কী অবস্থা হবে, যারা ইসলামের মধ্যে এবং মুসলমানদের মাঝে জীবন যাপন করেছে, আর তাদের বলা হয়েছে: হে লোক সকল, আল্লাহকে ভয় করো! হে লোক সকল, আল্লাহর ইবাদত করো! এরপরও তারা সেই আহ্বানকারীকে প্রহার করে বা হত্যা করে এবং বলে: ‘তুমি ওয়াহাবী’, ‘তোমার মধ্যে এমন কিছু আছে যা নেই’ (অর্থাৎ মিথ্যা অপবাদ দেয়)। তারা আল্লাহর দাওয়াত এবং তাঁর দিকে মনোনিবেশ করতে চায় না। তাদের ধোঁকা দিয়েছে জাহালাতের প্রচারকরা, তাদের ধোঁকা দিয়েছে...

***

১. ১৪০৮ হিজরীর হজ্জের প্রশ্নাবলী থেকে নেওয়া, তৃতীয় ক্যাসেট।

২. মুসলিম, কিতাবুল ঈমান, পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি কুফরের ওপর মৃত্যুবরণ করবে, সে জাহান্নামী হবে, হাদিস নং ২০৩।

অসৎ আলেমদের (প্রভাব) সত্ত্বেও, তাদের (সাধারণ মুসলিমদের) উপর ওয়াজিব হলো যে তারা (সঠিক জ্ঞান) জিজ্ঞাসা করবে এবং অসৎ আলেমদের প্রতি সন্তুষ্ট থাকবে না। যখন তাদের কাছে সত্যের আহ্বানকারী আসে, তখন তারা জিজ্ঞাসা করবে। কারণ তাদের কাছে কুরআন রয়েছে, যেখানে তিনি - সুবহানাহু ওয়া তা'আলা - বলেন:

**আর এই কুরআন আমার নিকট ওহী করা হয়েছে, যেন আমি এর দ্বারা তোমাদেরকে এবং যার কাছে তা পৌঁছবে, তাকে সতর্ক করি।** (১)

এই বিষয়ে তাদের জন্য কখনোই শৈথিল্য প্রদর্শন করা জায়েয নয়।

আর সত্যের আহ্বানকারীদের জন্য উচিত হলো যে তারা নসীহত করবে এবং স্পষ্ট করে দেবে; কারণ আল্লাহ তাদেরকে তাদের জ্ঞান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবেন যে তারা কী আমল করেছে, যেমন তিনি তা'আলা বলেছেন:

**আর নিশ্চয়ই এটি (কুরআন) তোমার জন্য এবং তোমার কওমের জন্য উপদেশ, আর শীঘ্রই তোমাদেরকে জিজ্ঞাসা করা হবে।** (২)

আর আল্লাহই হলেন তাওফীকদাতা।

***

(১) সূরা আল-আন'আম, আয়াত ১৯

(২) সূরা আয-যুখরুফ, আয়াত ৪৪

৭৩ - যদি জানা না যায় যে মসজিদটি কবরের উপর নির্মিত হয়েছে নাকি মসজিদটি আগে নির্মিত হয়েছে, তবে তার বিধান কী?

প্রশ্ন: আমাদের এখানে একটি মসজিদ আছে, যার মধ্যে একটি 'দ্বরিহ' (কবর বা মাজার) রয়েছে। আমরা জানি না যে মসজিদটি কবরের উপর নির্মিত হয়েছে, নাকি মসজিদটি আগে নির্মিত হয়েছিল। অন্য একটি মসজিদ নির্মাণের জন্য পর্যাপ্ত অর্থ সংস্থান না হওয়ায়, আমরা কবরটিকে মসজিদ থেকে পৃথক করার জন্য একটি দেয়াল নির্মাণ করেছি। উল্লেখ্য যে, এই বিভাজনকারী দেয়ালটি মসজিদের সীমানার ভেতরেই নির্মিত হয়েছে। এমতাবস্থায় কি [আমাদের এই পদক্ষেপ সঠিক]?

**ফাতওয়া/প্রবন্ধের অনুবাদ**

**প্রশ্ন:** এই কাজটি কি বৈধ? আমাদেরকে ফাতওয়া দিন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:** ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হলো কবরটি খনন করা (নাবশ করা) এবং সেটিকে কবরস্থানের দিকে সরিয়ে নেওয়া। আর (লাশের) দেহাবশেষ বের করে এনে তার সাথীকে সাধারণ কবরস্থানে দাফন করা।

এটি হলো সেই ক্ষেত্রে, যখন মসজিদ নির্মাণের পরে মৃত ব্যক্তিকে মসজিদের ভেতরে দাফন করা হয়েছে। সেক্ষেত্রে কবরটি খনন করা হবে, দেহাবশেষ তুলে নেওয়া হবে এবং সাধারণ কবরস্থানে রাখা হবে। তার জন্য গর্ত খনন করে অন্যান্য কবরের মতোই সাধারণ কবরস্থানে রাখা হবে।

আর মসজিদে মৃতদের দাফন করা জায়েয নয়।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“আল্লাহ ইহুদি ও খ্রিস্টানদের উপর অভিশাপ বর্ষণ করুন, যারা তাদের নবীদের কবরগুলোকে ইবাদতের স্থান (মসজিদ) হিসেবে গ্রহণ করেছে।”** (২)

আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও জানিয়েছেন যে, **“ইহুদি ও খ্রিস্টানদের মধ্যে যখন কোনো নেককার লোক মারা যেত, তখন তারা তার কবরের উপর মসজিদ নির্মাণ করত এবং তাতে সেইসব ছবি অঙ্কন করত।” তিনি (রাসূল) বলেন: “তারাই আল্লাহর নিকট সৃষ্টির মধ্যে নিকৃষ্টতম।”** (৩)

সুতরাং ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হলো, যদি এমনটি হয়ে থাকে...

***

**পাদটীকা:**

(১) ১৪১৮ হিজরির ১২/২৫ তারিখে মসজিদে হারামে প্রদত্ত দারসের পর তাঁর (শাইখের) কাছে উত্থাপিত প্রশ্ন।

(২) বুখারী, কিতাবুল আহাদীসিল আম্বিয়া, বাব: মা যুকিরা আন বানী ইসরাঈল, হা/৩৪৫৪; এবং মুসলিম, কিতাবুল মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদি’উস সালাত, বাব: আন-নাহয়ু আন বিনাইল মাসাজিদ আলাল কুবুর, হা/৫২৯।

(৩) বুখারী, কিতাবুল জানায়েয, বাব: বিনাইল মাসজিদ আলাল কুবর, হা/১৩৪১; এবং মুসলিম, কিতাবুল মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদি’উস সালাত, বাব: আন-নাহয়ু আন বিনাইল মাসাজিদ আলাল কুবুর, হা/৫২৮।

এমন কোনো মসজিদ যেখানে একটি কবর স্থাপন করা হয়েছে, সেখানে ওয়াজিব হলো কবরের দেহাবশেষ (রুফাত) বের করে এনে সাধারণ কবরস্থানে একটি নির্দিষ্ট কবরে স্থাপন করা, যাতে মসজিদসমূহে কবরের কোনো চিহ্ন না থাকে।

কিন্তু যদি মসজিদটি কবরের উপর নির্মাণ করা হয়ে থাকে এবং কবরটি পুরাতন হয়, তবে মসজিদটি ভেঙে ফেলতে হবে। এটি ভেঙে দিয়ে তারা অন্য একটি মসজিদের সন্ধান করবে, তাদের জন্য অন্য একটি মসজিদ নির্মাণ করা হবে। আল্লাহর জমিন প্রশস্ত; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কবরকে পাকা করতে, চুনকাম করতে এবং তার উপর বসতে নিষেধ করেছেন; কেননা এটি শিরকের দিকে নিয়ে যাওয়ার একটি মাধ্যম (ওয়াসিলা)।

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «তোমরা কবরের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করো না এবং তার উপর বসো না। (¬১)» এভাবেই তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বলেছেন।

সুতরাং, যদি মসজিদটিই কবরের উপর নির্মিত হয়ে থাকে, তবে মসজিদটি ভেঙে ফেলা হবে এবং তারা এমন অন্য স্থানে তা নির্মাণ করবে যেখানে কোনো কবর নেই।

আর যদি কবরটি একাকী থাকে (মসজিদের বাইরে), তবে তা খনন করে কবরস্থানে স্থাপন করা হবে; যাতে এর ব্যাপারে বাড়াবাড়ি না হয় এবং কেউ এর দ্বারা ফিতনায় না পড়ে। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা চাই এবং আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি মুসলিমদের হেদায়েত দান করেন।

***

(¬১) এটি মুসলিম সংকলন করেছেন, জানাযা অধ্যায়ে, কবরের উপর বসা ও তার দিকে সালাত আদায় করার নিষেধাজ্ঞা পরিচ্ছেদে, হাদিস নং ৯৭২।

ছবি সংক্রান্ত অধ্যায়

৭৪ - ফটোগ্রাফিক চিত্রাঙ্কনের বিধান

**প্রশ্ন:** যারা বলে যে, 'মানুষের ফটোগ্রাফিক চিত্রাঙ্কন (ছবি তোলা) জায়েয, কিন্তু হাতে আঁকা ছবি হারাম'—এ বিষয়ে আপনার অভিমত কী? আর যে বোনেরা জ্ঞান ছাড়া ফতোয়া দিতে এগিয়ে আসেন, তাদের জন্য আপনার উপদেশ কী? (১)

**উত্তর:** চিত্রাঙ্কন (ছবি তোলা) জায়েয নয়, তা হাতে আঁকা হোক বা অন্য কোনো উপায়েই হোক। সকল প্রকার চিত্রাঙ্কনই গর্হিত কাজ (মুনকার)।

আর রাসূল (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) চিত্রাঙ্কনকারীদের (মুসাউয়িরীন) অভিশাপ দিয়েছেন এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

«أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون»

"কিয়ামতের দিন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে কঠিন শাস্তি হবে চিত্রাঙ্কনকারীদের।" (২)

তিনি আরও বলেছেন:

«كل مصور في النار»

"প্রত্যেক চিত্রাঙ্কনকারী জাহান্নামে যাবে।" (৩)

আর চিত্রাঙ্কনকারীকে জাহান্নামের আগুনে তার আঁকা বা তোলা প্রতিটি ছবির জন্য শাস্তি দেওয়া হবে।

***

**(১)** ১৪১৮ হিজরীর হজ্জের সময়কার প্রশ্নাবলী থেকে।

**(২)** বুখারী, কিতাবুল লিবাস, বাব: কিয়ামতের দিন চিত্রাঙ্কনকারীদের শাস্তি, হা/৫৯৫0; এবং মুসলিম, কিতাবুল লিবাস ওয়ায যীনাহ, বাব: প্রাণীর ছবি আঁকা হারাম, হা/২১০৯।

**(৩)** মুসলিম, কিতাবুল লিবাস ওয়ায যীনাহ, বাব: প্রাণীর ছবি আঁকা হারাম, হা/২১১০।