ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬৩-৩৬৭

তাওসসুল (Tawassul) সম্পর্কিত অধ্যায়

**৮৯ - আল্লাহর নাম ও গুণাবলীর মাধ্যমে তাওসসুল**

**প্রশ্ন:** আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা-এর মাধ্যমে তাওসসুলের (Tawassul) মূলনীতি বা বিধান কী? (¬১)

**উত্তর:** আল্লাহর মাধ্যমে এবং তাঁর নাম ও গুণাবলীর মাধ্যমে তাওসসুল করা মুসলিমের জন্য শরীয়তসম্মত (মাশরূ')। আর এটি দু'আ কবুল হওয়ার অন্যতম কারণ।

কেননা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেন:

**আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ। সুতরাং তোমরা তাঁকে সে নামসমূহের মাধ্যমে ডাকো।** (¬২)

আর এজন্যও যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বহু হাদীসে আল্লাহর নাম ও গুণাবলীর মাধ্যমে তাঁর নিকট তাওসসুল করার বিষয়টি প্রমাণিত হয়েছে।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার নিকট তাঁর প্রতি ঈমান, তাঁর প্রতি ভালোবাসা এবং অন্যান্য সকল নেক আমলের মাধ্যমেও তাওসসুল করা শরীয়তসম্মত। এর অন্তর্ভুক্ত হলো আল্লাহর নবী-রাসূলগণ এবং তাঁর মুমিন বান্দাদের প্রতি ভালোবাসা।

এর অন্তর্ভুক্ত আরও রয়েছে পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহার (বিররুল ওয়ালিদাইন), যেনা থেকে বিরত থাকার মাধ্যমে পবিত্রতা রক্ষা করা এবং আমানত আদায় করা।

এর প্রমাণ হলো সেই সহীহ হাদীস, যা গুহাবাসীদের ঘটনায় বর্ণিত হয়েছে, যাদের উপর একটি পাথর গড়িয়ে পড়ে গুহার মুখ বন্ধ করে দিয়েছিল এবং তারা তা সরাতে অক্ষম হয়ে পড়েছিল।

***

**পাদটীকা:**

(¬১) তাঁর (শায়খের) নিকট (আদ-দা'ওয়াহ ম্যাগাজিন) থেকে প্রেরিত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত।

(¬২) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ১৮০।

তিনজন লোক, অতঃপর তারা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার নিকট দু'আ করলেন এবং তাদের সৎকর্মসমূহের মাধ্যমে তাঁর কাছে তাওসসুল করলেন। ফলে তাদের উপর থেকে পাথরটি সরে গেল। আর তাদের ঘটনাটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ সুপ্রতিষ্ঠিত। তাদের মধ্যে একজন তার পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহারের মাধ্যমে তাওসসুল করেছিল, দ্বিতীয়জন সক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও যেনা (ব্যভিচার) থেকে পবিত্র থাকার মাধ্যমে, আর তৃতীয়জন আমানত (গচ্ছিত সম্পদ) তার মালিকদের নিকট যথাযথভাবে ফিরিয়ে দেওয়ার মাধ্যমে। আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

৯০ - তাওসসুল সম্পর্কিত মাসআলা

**প্রশ্ন:** দোয়ার মধ্যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর সালাত (দরূদ) পাঠের মাধ্যমে তাওসসুল করার বিধান কী? (¬১)

**উত্তর:** দোয়ার মধ্যে আল্লাহর প্রশংসা করা এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর সালাত (দরূদ) পাঠ করা শরীয়তসম্মত (বিধিসম্মত)। আর এটি দু'আ কবুল হওয়ার অন্যতম কারণ।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীর কারণে: **"যখন তোমাদের কেউ দু'আ করে, তখন সে যেন তার রবের প্রশংসা ও গুণগান দ্বারা শুরু করে, অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর সালাত (দরূদ) পাঠ করে, এরপর সে যা ইচ্ছা দু'আ করে।"** (¬২)

***

**পাদটীকা:**

(¬১) (নূর আলাদ-দারব) অনুষ্ঠান থেকে গৃহীত।

(¬২) এটি ইমাম তিরমিযী তাঁর 'কিতাবুদ-দা'ওয়াত'-এ, 'বাব মা জাআ ফি জামি'ইদ-দা'ওয়াত আনিন-নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম'-এ, যার শব্দ হলো: "যখন তোমাদের কেউ সালাত আদায় করে..." (হাদীস নং ৩৪৭৭) বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে এটি আবু দাউদ তাঁর 'কিতাবুস-সালাত'-এ, 'বাবুদ-দু'আ'-তে (হাদীস নং ১৪৮১) এবং ইমাম আহমাদ তাঁর 'বাকী মুসনাদিল আনসার'-এ, 'বাব মুসনাদ ফাদালাহ ইবনে উবাইদ আল-আনসারী রাদিয়াল্লাহু আনহু'-তে (হাদীস নং ২৩৪১৯) বর্ণনা করেছেন।

**দ্বীনকে নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ ও হেয় করার বিধান সংক্রান্ত অধ্যায়**

**৯১ - দ্বীনকে নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ ও হেয় করার বিধান**

**প্রশ্ন:** যে ব্যক্তি দ্বীনকে নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করে—যেমন দাড়ি (রাখা) অথবা কাপড় ছোট করা (টাখনুর উপরে রাখা) নিয়ে উপহাস করে—তা কি কুফর (অবিশ্বাস) হিসেবে গণ্য হবে? (১)

**উত্তর:** এটি ভিন্ন ভিন্ন হতে পারে। যদি তার উদ্দেশ্য দ্বীনকে নিয়ে ঠাট্টা করা হয়, তবে তা মুরতাদ (ধর্মত্যাগ) হিসেবে গণ্য হবে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**বলো, তোমরা কি আল্লাহ, তাঁর আয়াতসমূহ ও তাঁর রাসূলকে নিয়ে ঠাট্টা করছিলে? তোমরা অজুহাত পেশ করো না। তোমরা ঈমান আনার পর কুফরি করেছ।** (২)

পক্ষান্তরে, যদি সে অন্য কোনো কারণে ব্যক্তিটিকেই উপহাস করে—দাড়ি রাখার কারণে বা কাপড় ছোট করার কারণে—এবং এর মাধ্যমে সে বোঝাতে চায় যে লোকটি বাড়াবাড়ি করে (অর্থাৎ সে গোঁড়া), অথবা সে অন্য এমন বিষয় নিয়ে উপহাস করে যে বিষয়ে সে কঠোরতা করে বা অন্য বিষয়ে শিথিলতা করে, যা দ্বীন নিয়ে এসেছে বলে সে জানে। আর তার উদ্দেশ্য দ্বীনকে নিয়ে ঠাট্টা করা নয়, বরং সে ব্যক্তিটিকে তার কাপড় ছোট করার কারণে বা অন্য কোনো কারণে উপহাস করতে চায়। তবে...

***

(১) আল-ফুরকান ম্যাগাজিন, সংখ্যা ১০০, রবিউস সানি ১৪১৯ হি.-তে প্রকাশিত।

(২) সূরা আত-তাওবা, আয়াত ৬৫।

যদি তার উদ্দেশ্য হয় দীনকে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করা এবং দীনকে হেয় প্রতিপন্ন করা, তাহলে তা হবে রিদ্দাহ (ধর্মত্যাগ)। আমরা আল্লাহর নিকট নিরাপত্তা ও সুস্থতা প্রার্থনা করি।

৯২ - দ্বীনকে নিয়ে উপহাস (ঠাট্টা) করার মাসআলা

প্রশ্ন: যদি কেউ বলে যে, আমি তো লোকজনকে হাসানোর এবং মজা করার উদ্দেশ্যে (দ্বীন সম্পর্কে) এসব কথা বলি? (১)

উত্তর: এটা জায়েয নয়। এটি একটি গর্হিত কাজ (মুনকার) এবং এর কর্তা (ব্যক্তি) মারাত্মক বিপদের মধ্যে রয়েছে। আর যদি তার উদ্দেশ্য দ্বীনকে নিয়ে উপহাস করা হয়, তবে তা কুফর (ইসলাম থেকে খারিজ হয়ে যাওয়া)।

(১) মাজাল্লাতুল ফুরকান, সংখ্যা ১০০, রবিউস সানি ১৪১৯ হিজরীতে প্রকাশিত।

আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে শপথ করা সংক্রান্ত অধ্যায়

৯৩ - আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে শপথ করা কি এমন শিরক যা ব্যক্তিকে ইসলাম থেকে বের করে দেয়?

স: আমরা আপনার মহোদয়ের নিকট শিরকের প্রকারভেদ স্পষ্ট করে দেওয়ার জন্য বিনীত অনুরোধ জানাচ্ছি। আর আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে শপথ করা কি এমন শিরক যা ব্যক্তিকে ইসলাম থেকে বের করে দেয়? (১)

জ: শিরক দুই প্রকার: শিরকে আকবার (বড় শিরক) এবং শিরকে আসগার (ছোট শিরক)।

শিরকে আকবার হলো: ইবাদতের সম্পূর্ণ অংশ বা এর কোনো অংশ আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য নিবেদন করা। যেমন: মৃতদেরকে ডাকা, তাদের নিকট সাহায্য প্রার্থনা করা, তাদের জন্য অথবা জিনদের জন্য কিংবা ফেরেশতাদের জন্য মান্নত করা। এটিকে শিরকে আকবার বলা হয়।

যেমনটি কুরাইশ এবং অন্যান্য আরবরা তাদের প্রতিমা ও মূর্তির কাছে করত।

এর (শিরকে আকবারের) অন্তর্ভুক্ত হলো: কোনো ব্যক্তির এমন বিষয়কে অস্বীকার করা যা দ্বীনের অপরিহার্য জ্ঞান হিসেবে (ওয়াজিব বা হারাম হিসেবে) সুপরিচিত। যে ব্যক্তি তা অস্বীকার করবে, সে কাফির এবং শিরকে আকবারের মাধ্যমে মুশরিক হয়ে যাবে।

যেমন, যে ব্যক্তি বলল: মুসলিমদের মধ্যে যারা মুকাল্লাফ (শরীয়তের বিধান পালনে বাধ্য), তাদের উপর সালাত ওয়াজিব নয়। অথবা যে বলল: যার কাছে সম্পদ আছে, তার উপর যাকাত ওয়াজিব নয়। অথবা যে বলল:

***

(১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠানের প্রথম ক্যাসেট থেকে।