ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭৩-৩৭৭

প্রত্যেক মুসলমানের উপর ওয়াজিব হলো তাকদীরের (আল্লাহর ফয়সালার) উপর ঈমান আনা। আর জ্ঞান ছাড়া এ বিষয়ে (তাকদীর নিয়ে) আলোচনা বা বিতর্কে লিপ্ত হওয়া থেকে বিরত থাকা, যেমনটি বিদআতপন্থীরা (মুবতাদি'আহ) লিপ্ত হয়ে পথভ্রষ্ট হয়েছে।

বরং প্রত্যেক মুসলমানের উপর অবশ্য কর্তব্য হলো তাকদীরের উপর ঈমান আনা এবং এ বিষয়ে আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করা। আর এই জ্ঞান রাখা যে, আল্লাহ তা‘আলা সকল বস্তুকে নির্ধারণ করেছেন, সে সম্পর্কে অবগত আছেন এবং সেগুলোকে গণনা করে রেখেছেন (বা সংরক্ষণ করেছেন)।

এবং (এই জ্ঞানও রাখা যে) বান্দার জন্য ইচ্ছা (ইরাদা), আকাঙ্ক্ষা (মাশিয়াহ) ও স্বাধীনতা (ইখতিয়ার) রয়েছে, কিন্তু এর মাধ্যমে সে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা যা নির্ধারণ করেছেন, তার বাইরে চলে যায় না।

৯৫ – তাকদীর (ভাগ্য) সম্পর্কিত একটি মাসআলা

**প্রশ্ন:** আমরা প্রায়শই বইপত্র ও ম্যাগাজিনগুলোতে এমন কিছু প্রবন্ধ পড়ি, যেখানে ‘তাকদীরের পরিহাস’ (من سخرية القدر), ‘তাকদীরের নির্বুদ্ধিতা’ (من سذاجة الأقدار) অথবা ‘তাকদীরসমূহ চেয়েছিল’ (شاءت الأقدار) – এমন বাক্যগুলো ব্যবহৃত হয়। এই বাক্যগুলো কি সঠিক? যারা তাদের লেখায় এগুলো ব্যবহার করে, তাদের প্রতি আপনার উপদেশ কী? আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:** বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। ওয়াল হামদুলিল্লাহ।

মানুষের এই উক্তি— ‘তাকদীরের পরিহাস’ (من سخرية القدر) অথবা ‘তাকদীরের নির্বুদ্ধিতা’ (من سذاجه القدر)— এটি একটি গর্হিত উক্তি (মুনকার)। বরং এটি কুফর (অবিশ্বাস), পথভ্রষ্টতা (দালাল) এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার তাকদীরের প্রতি উপহাস।

আর কিছু মানুষের উক্তি— ‘তাকদীরসমূহ চেয়েছিল’ (شاءت الأقدار) অথবা... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।

***

(১) ১৪১৯ হিজরীর ১৩-১৯ রজব তারিখে রাবেতাতুল আলামিল ইসলামীর বুলেটিনে প্রকাশিত।

‘ভাগ্য/বিধিনির্ধারণ চেয়েছে’ (شاء القدر) অথবা: ‘আল্লাহর ইচ্ছা চেয়েছে’ (شاءت إرادة الله) অথবা: ‘আল্লাহর অনুগ্রহ/যত্ন (চেয়েছে)’ (عناية الله)—এই ধরনের কথা বলা জায়েয নয়। এতে অভিব্যক্তির ত্রুটি (سوء تعبير) রয়েছে।

আর সঠিক (الصواب) হলো এই যে, বলা হবে: ‘আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা চেয়েছেন’ (شاء الله سبحانه) অথবা: ‘আমাদের রব সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা চেয়েছেন’ (شاء ربنا سبحانه)।

অথবা এই ধরনের অন্যান্য অভিব্যক্তি ব্যবহার করা, যেখানে মাশিয়্যাতকে (ইচ্ছাকে) আল্লাহর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়, তাঁর সিফাতসমূহের (গুণাবলির) দিকে নয়।

**৯৬ - ‘লা কাদারাল্লাহ’ (আল্লাহ যেন তা নির্ধারণ না করেন) শব্দটির বিধান**

**প্রশ্ন:** সৌদি আরবের আর-রাস থেকে বোন ম. স. ম. তাঁর প্রশ্নে বলছেন: ‘লা কাদারাল্লাহ’ (আল্লাহ যেন তা নির্ধারণ না করেন), অথবা ‘লা সামাহাল্লাহ’ (আল্লাহ যেন অনুমতি না দেন), অথবা ‘আল্লাহ যেন এমনটি বা তেমনটি নির্ধারণ না করেন’—এই ধরনের শব্দগুলোর শরয়ী বিধান কী? আমরা আপনার নিকট থেকে ফায়দা আশা করছি, আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন (*জাযাকুমুল্লাহু খাইরান*)। (১)

**উত্তর:** আমি এর মধ্যে কোনো *হারাজ* (দোষ বা নিষেধাজ্ঞা) আছে বলে জানি না। আর আল্লাহই হলেন তাওফীকদাতা (*ওয়াল্লাহুল মুওয়াফফিক*)।

***

(১) এটি আল-মাজাল্লাহ আল-আরাবিয়্যাহ (আরব ম্যাগাজিন)-এর পক্ষ থেকে তাঁর (শায়খের) নিকট প্রেরিত প্রশ্নগুলোর অন্তর্ভুক্ত ছিল। তিনি ১৪১৯ হিজরীর ৭/১০ তারিখে এর উত্তর প্রদান করেন।

**আল্লাহর নামসমূহের প্রতি সম্মান প্রদর্শন এবং এই কারণে নাম পরিবর্তন সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ।**

**৯৭ – আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো প্রতি নামকে 'আবদ' (দাস) হিসেবে সম্বন্ধিত করার বিধান**

আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভ্রাতা, রাবিগ-এর পাসপোর্ট অফিসের পরিচালক মহোদয়ের প্রতি— আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

অতঃপর, আমার নিকট এমন একজন ব্যক্তি উপস্থিত হয়েছেন, যিনি নিজের নাম রেখেছেন আব্দুল্লাহ ইবন আব্দুল জুযাই। তিনি আমাকে জিজ্ঞাসা করেছেন: 'আব্দুল জুযাই' নামে নামকরণ করা কি বৈধ? কারণ রাবিগ-এর পাসপোর্ট অফিস তাঁর নাগরিকত্ব নবায়ন স্থগিত করেছে, যতক্ষণ না তারা তাঁর পিতার নামের শরয়ী বিধান জানতে পারছে।

উত্তর হলো: উলামায়ে কিরাম এ বিষয়ে ইজমা (ঐকমত্য) করেছেন যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা ব্যতীত অন্য কারো প্রতি 'তা'বীদ' (দাসত্ব সম্বন্ধিত করা) করা বৈধ নয়। সুতরাং, 'আব্দুন-নবী' (নবীর দাস) অথবা 'আব্দুল হুসাইন' (হুসাইনের দাস) অথবা 'আব্দু...' (দাস)...' বলা বৈধ নয়।

কাবা বা অনুরূপ কিছুর সাথে [দাসত্বসূচক নাম রাখা জায়েয নয়]; কারণ সকল বান্দাই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বান্দা। আর এটি সুবিদিত যে, ‘আল-জাযী’ (الجزي) আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত নয়। সুতরাং এর সাথে ‘আবদ’ (দাসত্ব) যুক্ত করা জায়েয নয়।

এই নামটি পরিবর্তন করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। এটি আল্লাহ সুবহানাহুর জন্য দাসত্বসূচক কোনো নাম দ্বারা পরিবর্তন করতে হবে, অথবা দাসত্বসূচক নয় এমন অন্য কোনো নাম দ্বারা, যেমন: আহমাদ, মুহাম্মাদ, ইবরাহীম বা অনুরূপ নাম।

আর পরিবর্তনের সময় পরিচয়পত্র বা দাপ্তরিক নথিতে নতুন নামের সাথে প্রথম নামটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা ওয়াজিব, যাতে প্রথম নামের সাথে সম্পর্কিত অধিকারসমূহ নষ্ট না হয়। পবিত্র শরীয়ত থেকে আমি এতটুকুই অবগত।

উল্লিখিত আব্দুল্লাহ (নামের ব্যক্তি) উল্লেখ করেছেন যে, তার পিতা তার নাম ‘আব্দুল জাযী’ থেকে ‘আব্দুর রহমান’-এ পরিবর্তন করতে সম্মত হয়েছেন। যদি তার পিতা এতে সম্মতি দিয়ে থাকেন, তবে এটিই গ্রহণ করা হোক।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দান করেন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

(স্বাক্ষর)

মদীনা মুনাওয়ারা ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের উপ-প্রধান।

**৯৮ - নাম যদি শরীয়তসম্মত না হয়, তবে তা পরিবর্তন করা**

**প্রশ্ন:** যদি কোনো ব্যক্তি এমন কোনো নাম ধারণ করে যা পরে সে জানতে পারে যে তা শরীয়তসম্মত নয়, তবে আপনাদের নির্দেশনা কী? (১)

**উত্তর:** পরিবর্তন করা ওয়াজিব (আবশ্যক)।

যেমন কেউ নিজের নাম রাখল ‘আব্দুল হুসাইন’ (হুসাইনের দাস), অথবা ‘আব্দুন নবী’ (নবীর দাস), অথবা ‘আব্দুল কা’বা’ (কা’বার দাস)। অতঃপর সে জানতে পারল যে, আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য ‘আবদিয়্যাত’ (দাসত্ব) প্রকাশ করা জায়েয নয়। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা ব্যতীত অন্য কারো জন্য ইবাদত (বা দাসত্ব) করা কারো জন্য বৈধ নয়। বরং ইবাদত কেবল আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার জন্যই।

যেমন: আব্দুল্লাহ, আব্দুর রহমান, আব্দুল মালিক (আল্লাহর দাসত্ব প্রকাশক নামসমূহ)।

তাই তার উপর ওয়াজিব হলো, ‘আব্দুন নবী’ বা ‘আব্দুল কা’বা’-এর মতো নাম পরিবর্তন করে ‘আব্দুল্লাহ’, ‘আব্দুর রহমান’, ‘মুহাম্মদ’, ‘আহমদ’, ‘সালেহ’ অথবা এ ধরনের অন্য কোনো শরীয়তসম্মত নাম রাখা। এটাই আবশ্যক। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অনেক নাম পরিবর্তন করেছিলেন।

পক্ষান্তরে, যদি নামটি পিতার হয়, আর পিতা যদি জীবিত থাকেন, তবে তাকে বিষয়টি জানাতে হবে, যাতে তিনি তাঁর নাম পরিবর্তন করে নেন। কিন্তু যদি তিনি মৃত হন, তবে তা পরিবর্তনের কোনো প্রয়োজন নেই এবং তা তেমনই থাকবে। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আব্দুল মুত্তালিবের নাম পরিবর্তন করেননি, আর না তিনি আব্দুল মানাফের মতো আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো প্রতি দাসত্ব প্রকাশক নামগুলো পরিবর্তন করেছিলেন; কারণ তারা ঐ নামেই পরিচিত ছিলেন।

***

(১) ১৪১৮ হিজরীর ১১/২৯ তারিখে তাঁর (শায়খের) প্রদত্ত উত্তরসমূহের অন্তর্ভুক্ত।