ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭৮-৩৮২

**আল্লাহর নাম ও গুণাবলী সংক্রান্ত অধ্যায়**

**৯৯ - আল্লাহর সত্তা (যাত) সম্পর্কে বান্দার মনে সৃষ্ট কুমন্ত্রণা (ওয়াসওয়াসা) প্রত্যাখ্যান করা হলো ঈমানের সুস্পষ্ট প্রমাণ**

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই আ. ন. আ.-এর প্রতি। আল্লাহ তাঁকে জ্ঞান ও ঈমানে সমৃদ্ধ করুন এবং তিনি যেখানেই থাকুন না কেন, তাঁকে বরকতময় করুন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আপনার সম্মানিত পত্রটি, যা ২৭/১/১৩৯৫ হি. তারিখে লেখা, আমার কাছে পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাকে হিদায়াত ও তাওফীকের রজ্জুর সাথে যুক্ত রাখুন।

এবং তাতে আপনার কিছু সহকর্মীর উত্থাপিত প্রশ্ন সম্পর্কে যা অন্তর্ভুক্ত ছিল, তা হলো: সে স্বীকার করে যে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আকাশমণ্ডল, পৃথিবী, আরশ, কুরসী এবং সবকিছুর সৃষ্টিকর্তা, কিন্তু সে প্রশ্ন করে বলছে: ‘আল্লাহ কার থেকে এসেছেন (বা কার দ্বারা সৃষ্ট)?’

আপনি তাকে আপনার উত্তরে বলেছেন: আপনার প্রথম কথাটি সঠিক, এ বিষয়ে কোনো মন্তব্য নেই। কিন্তু আপনার দ্বিতীয় কথাটি, অর্থাৎ আপনার উক্তি: ‘আল্লাহ কার থেকে এসেছেন,’ কোনো মুসলিম এমন কথা বলতে পারে না। সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর জন্য যা যথেষ্ট ছিল, তা কি আপনার জন্য যথেষ্ট হওয়া উচিত নয়? কারণ তাঁরা জ্ঞানের দিক থেকে শ্রেষ্ঠ হওয়া সত্ত্বেও এমন প্রশ্ন করেননি।

আপনি তাকে আরও বলেছেন: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর নিজের সম্পর্কে বলেছেন:

**তাঁর মতো কিছু নেই, আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।** (১)

***

(১) সূরা আশ-শূরা, আয়াত ১১।

আর তাঁর (আল্লাহর) বাণী: **তিনিই প্রথম, তিনিই শেষ, তিনিই প্রকাশ্য, তিনিই গোপন, আর তিনি সকল বিষয়ে অবগত** (১) — এবং এই *শুবহা* (সন্দেহ/বিভ্রান্তি) সম্পর্কে আপনার উত্তর জানার আগ্রহ যা আপনি উল্লেখ করেছেন, তা অবগত হওয়া গেল।

উত্তর: জেনে রাখুন— আল্লাহ আমাকে, আপনাকে এবং অন্যান্য সকল মুসলিমকে তাঁর দ্বীনের গভীর জ্ঞান (*ফিকহ*) অর্জন এবং এর উপর দৃঢ় থাকার (*সুবাত*) তাওফীক দান করুন—

নিশ্চয়ই মানুষ ও জিনের শয়তানরা সর্বদা এবং ভবিষ্যতেও ইসলামের অনুসারী ও অন্যদের উপর প্রচুর *শুবহা* (সন্দেহ/বিভ্রান্তি) উত্থাপন করতে থাকবে। এর উদ্দেশ্য হলো: *হক্ব* (সত্য) সম্পর্কে সন্দেহ সৃষ্টি করা, মুসলিমকে *নূর* (আলো) থেকে *যুলুমাত* (অন্ধকার)-এর দিকে বের করে দেওয়া এবং কাফিরকে তার *বাতিল আক্বীদা* (মিথ্যা বিশ্বাস)-এর উপর সুদৃঢ় করা।

আর এটা কেবল আল্লাহর পূর্ব জ্ঞান ও তাঁর পূর্ব নির্ধারিত *ক্বদর*-এর কারণেই, যেখানে এই জগতকে (*দার*) *ইবতিলা* (পরীক্ষা), *ইমতিহান* (যাচাই) এবং *হক্ব* ও *বাতিল*-এর মধ্যে সংঘাতের স্থান বানানো হয়েছে। এর উদ্দেশ্য হলো: যাতে হেদায়েতের (*হিদায়াহ*) অন্বেষণকারী ব্যক্তি অন্যদের থেকে সুস্পষ্ট হয়ে যায়, এবং যাতে সত্যবাদী মিথ্যাবাদী থেকে, আর মুমিন (*মু'মিন*) মুনাফিক (*মুনাফিক্ব*) থেকে পৃথক হয়ে যায়।

যেমন আল্লাহ *সুবহানাহু ওয়া তা'আলা* বলেছেন: **আলিফ-লাম-মীম। মানুষ কি মনে করে যে, তারা শুধু 'আমরা ঈমান এনেছি' বললেই তাদেরকে পরীক্ষা করা হবে না?** (২)

আর তিনি *সুবহানাহু ওয়া তা'আলা* বলেছেন: **আর আমরা অবশ্যই তোমাদেরকে পরীক্ষা করব, যতক্ষণ না আমরা তোমাদের মধ্য থেকে মুজাহিদ ও ধৈর্যশীলদেরকে জেনে নেই এবং তোমাদের অবস্থা যাচাই করি।** (৩)

***

(১) সূরা আল-হাদীদ, আয়াত: ৩

(২) সূরা আল-আনকাবূত, আয়াত: ১-২

(৩) সূরা মুহাম্মাদ, আয়াত: ৩১

আর তিনি (আল্লাহ) তা‘আলা বলেছেন: **“নিশ্চয়ই শয়তানগণ তাদের বন্ধুদের প্রতি ওহী (কুমন্ত্রণা) প্রেরণ করে, যাতে তারা তোমাদের সাথে বিতর্ক করে। আর যদি তোমরা তাদের আনুগত্য করো, তবে নিশ্চয়ই তোমরা মুশরিক হয়ে যাবে।”** (১)

আর তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু বলেছেন: **“আর এভাবেই আমি প্রত্যেক নবীর জন্য শত্রু বানিয়েছি—মানব ও জিন শয়তানগণকে; তারা একে অপরের প্রতি প্রতারণামূলকভাবে অলংকারপূর্ণ কথা ওহী (কুমন্ত্রণা) করে। যদি তোমার রব চাইতেন, তবে তারা তা করত না। সুতরাং তুমি তাদের এবং তাদের মিথ্যা রটনা ত্যাগ করো।”** (২) **“এবং যাতে আখিরাতে যারা বিশ্বাস করে না, তাদের অন্তরসমূহ সেদিকে ঝুঁকে পড়ে, তারা তা পছন্দ করে এবং তারা যা অর্জন করার, তা অর্জন করে।”** (৩)

সুতরাং তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু প্রথম, দ্বিতীয় ও তৃতীয় আয়াতে স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তিনি ঈমানের দাবিদারদেরকে কিছু ফিতনা (পরীক্ষা) দ্বারা পরীক্ষা করেন; যাতে তাদের ঈমানের সত্যতা বা তার অনুপস্থিতি স্পষ্ট হয়ে যায়। যেমন তিনি সুবহানাহু জানিয়েছেন যে, তিনি পূর্ববর্তীদের সাথেও এমনটি করেছেন; যাতে তিনি সুবহানাহু সত্যবাদীদেরকে মিথ্যাবাদীদের থেকে প্রকাশ করে দেন (বা পার্থক্য করে দেন)।

আর এই ফিতনা (পরীক্ষা) অন্তর্ভুক্ত করে সম্পদ, দারিদ্র্য, রোগ, সুস্থতা, শত্রু এবং মানব ও জিন শয়তানগণ কর্তৃক নিক্ষিপ্ত বিভিন্ন প্রকারের সন্দেহ (শুবহাত) ও অন্যান্য প্রকারের ফিতনাসমূহকে। অতঃপর এর মাধ্যমে ঈমানের ক্ষেত্রে সত্যবাদী ব্যক্তি মিথ্যাবাদী থেকে পৃথক হয়ে যায়। আর আল্লাহ তাঁর পূর্ববর্তী জ্ঞানের পরেও বাহ্যিকভাবে বিদ্যমান প্রকাশ্য জ্ঞান দ্বারা তা জানতে পারেন (বা প্রকাশ করেন); কারণ তিনি সুবহানাহু তাঁর জ্ঞানে সবকিছু সম্পর্কে পূর্বেই অবগত আছেন, যেমন তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: **“যাতে তোমরা জানতে পারো যে, আল্লাহ সর্ববিষয়ে ক্ষমতাবান এবং আল্লাহ তাঁর জ্ঞান দ্বারা সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে রেখেছেন।”** (৪)

***

(১) সূরা আল-আন‘আম, আয়াত: ১২১

(২) সূরা আল-আন‘আম, আয়াত: ১১২

(৩) সূরা আল-আন‘আম, আয়াত: ১১৩

(৪) সূরা আত-তালাক, আয়াত: ১২

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “নিশ্চয় আল্লাহ তা‘আলা আসমান ও যমীন সৃষ্টির পঞ্চাশ হাজার বছর পূর্বে সৃষ্টিকুলের তাকদীর (ভাগ্য) লিখে রেখেছেন। তিনি (আল্লাহ) বলেন: আর তাঁর আরশ ছিল পানির উপর।” (¬১) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

কিন্তু তিনি — পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহ — বান্দাদেরকে তাঁর পূর্বের জ্ঞানের ভিত্তিতে পাকড়াও করেন না। বরং তিনি তাদের কর্ম সম্পাদন এবং বাস্তবে তা প্রকাশ পাওয়ার পর, যা তিনি তাদের কাছ থেকে জানেন, তার ভিত্তিতেই তাদের পাকড়াও করেন ও পুরস্কৃত করেন।

আর (পূর্বের আলোচনার ধারাবাহিকতায়) চতুর্থ, পঞ্চম ও ষষ্ঠ আয়াতে উল্লেখ করা হয়েছে যে, শয়তানরা তাদের বন্ধুদের (অলিদের) কাছে বিভিন্ন প্রকারের সন্দেহ (শুবহাত) এবং চাকচিক্যময় কথা দ্বারা কুমন্ত্রণা প্রেরণ করে, যা দ্বারা তারা তাদের ধোঁকা দেয়; যেন তারা এর মাধ্যমে হকপন্থীদের সাথে বিতর্ক করতে পারে এবং ঈমানদারদের উপর সংশয় সৃষ্টি করতে পারে। আর যেন যারা আখিরাতে বিশ্বাস করে না, তাদের অন্তর সেদিকে ঝুঁকে পড়ে এবং তারা তা নিয়ে সন্তুষ্ট থাকে। ফলে তারা দাপিয়ে বেড়ায়, হককে বাতিলের সাথে মিশ্রিত করে দেয়; যেন তারা মানুষকে হকের ব্যাপারে সন্দেহযুক্ত করতে পারে এবং তাদের হেদায়েত থেকে ফিরিয়ে রাখতে পারে। আর তারা যা করে, সে সম্পর্কে আল্লাহ গাফেল নন।

কিন্তু তাঁর — পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহর — রহমতের অংশ হলো যে, তিনি এই শয়তান ও তাদের বন্ধুদের জন্য এমন লোক প্রস্তুত করে রেখেছেন, যারা অকাট্য দলীল (হুজ্জাহ দামিগাহ) এবং সুস্পষ্ট প্রমাণ (বুরহান কাতিআহ) দ্বারা তাদের বাতিলকে উন্মোচন করে এবং তাদের সন্দেহ দূর করে দেয়। ফলে তারা এর মাধ্যমে (মানুষের উপর) প্রমাণ প্রতিষ্ঠা করে।

***

(¬১) মুসলিম এটি সংকলন করেছেন কিতাবুল কদর (তাকদীর অধ্যায়)-এ, আদম ও মূসা (আলাইহিমাস সালাম)-এর বিতর্ক সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে, হাদীস নং ২৬৫৩।

এবং যাতে তারা (অজুহাত পেশ করার) সুযোগ না পায়। আর তিনি (সুবহানাহু) তাঁর কিতাব নাযিল করেছেন প্রতিটি বিষয়ের সুস্পষ্ট ব্যাখ্যাস্বরূপ, যেমন তিনি (আযযা ওয়া জাল্লা) বলেছেন:

**“আর আমরা আপনার প্রতি কিতাব নাযিল করেছি, যা প্রতিটি বিষয়ের সুস্পষ্ট ব্যাখ্যা, পথনির্দেশ, রহমত এবং মুসলিমদের জন্য সুসংবাদ।”** (১)

আর তিনি (সুবহানাহু) আরও বলেছেন:

**“আর তারা আপনার কাছে এমন কোনো দৃষ্টান্ত নিয়ে আসে না, যার বিপরীতে আমরা আপনার কাছে সত্য ও উত্তম ব্যাখ্যা নিয়ে উপস্থিত হইনি।”** (২)

সালাফদের কেউ কেউ বলেছেন: এই আয়াতটি কিয়ামত পর্যন্ত বাতিলপন্থীরা যত প্রকারের যুক্তি বা প্রমাণ নিয়ে আসবে, তার সবগুলোর জন্যই প্রযোজ্য।

সহীহ হাদীসসমূহে প্রমাণিত আছে যে, কতিপয় সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলেছিলেন: **“হে আল্লাহর রাসূল, আমরা আমাদের অন্তরে এমন কিছু অনুভব করি যা মুখে উচ্চারণ করা আমাদের কারো পক্ষে অত্যন্ত কঠিন।” তিনি জিজ্ঞেস করলেন: “তোমরা কি তা অনুভব করেছ?” তাঁরা বললেন: “হ্যাঁ।” তিনি বললেন: “ওটাই হলো স্পষ্ট ঈমান (সারিহুল ঈমান)।”** (৩)

এই বিষয়ে ব্যাখ্যা দিতে গিয়ে কতিপয় আলিম বলেছেন: শয়তান মানুষের অন্তরে এমন সব সন্দেহ ও ওয়াসওয়াসা (কুমন্ত্রণা) সৃষ্টি করে, যা এতই জঘন্য ও নিকৃষ্ট যে, তা মুখে উচ্চারণ করা তার জন্য কঠিন হয়ে পড়ে। এমনকি আকাশ থেকে নিচে পড়ে যাওয়াও তার কাছে তা উচ্চারণ করার চেয়ে সহজ মনে হয়। সুতরাং, বান্দা যখন এই ওয়াসওয়াসাগুলোকে প্রত্যাখ্যান করে, সেগুলোকে ঘৃণা করে এবং সেগুলোর বিরুদ্ধে সংগ্রাম করে—তখন এটাই হলো স্পষ্ট ঈমান।

***

(১) সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৮৯

(২) সূরা আল-ফুরকান, আয়াত: ৩৩

(৩) মুসলিম, কিতাবুল ঈমান, ‘ঈমানের ক্ষেত্রে ওয়াসওয়াসা এবং যে তা অনুভব করে তার করণীয়’ অধ্যায়, হাদীস নং ১৩২।