ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮৩-৩৮৭

কারণ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার প্রতি তার খাঁটি ঈমান, তাঁর আসমা ও সিফাতের পূর্ণতার প্রতি ঈমান, এবং এই বিশ্বাস যে তাঁর কোনো সাদৃশ্য নেই, তাঁর কোনো সমকক্ষ নেই, আর তিনি মহা সৃষ্টিকর্তা, সর্বজ্ঞ, মহাবিজ্ঞ ও সর্ববিষয়ে অবহিত—এই ঈমান তার কাছ থেকে দাবি করে যে সে যেন এই সন্দেহ ও কুমন্ত্রণাগুলোকে অস্বীকার করে, সেগুলোর বিরুদ্ধে সংগ্রাম করে এবং সেগুলোকে বাতিল বলে বিশ্বাস করে।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে আপনার এই সহকর্মী যা উল্লেখ করেছে, তা কুমন্ত্রণার অন্তর্ভুক্ত। আর আপনি তার জবাবে উত্তম কাজ করেছেন এবং তাকে যা দিয়ে খণ্ডন করেছেন, তাতে আপনি সঠিক পথে পরিচালিত হয়েছেন। আল্লাহ আপনার জ্ঞান ও তাওফীক (সঠিক পথে চলার সামর্থ্য) বৃদ্ধি করুন।

ইনশাআল্লাহ আমি এই জবাবে আপনার জন্য এই মাসআলা সংক্রান্ত কিছু হাদীস এবং এ বিষয়ে আহলে ইলমের কিছু বক্তব্য উল্লেখ করব। সম্ভবত এর মাধ্যমে আপনার কাছে এবং আপনি যে সন্দেহের কথা উল্লেখ করেছেন, সেই সন্দেহ দ্বারা আক্রান্ত সহকর্মীর কাছে এমন বিষয় স্পষ্ট হবে যা সন্দেহ দূর করবে ও তাকে বাতিল করে দেবে, সত্যকে স্পষ্ট করবে এবং এই ধরনের সন্দেহ উদিত হলে মুমিনের জন্য কী বলা ও বিশ্বাস করা ওয়াজিব, তা বর্ণনা করবে।

অতঃপর আল্লাহ এই মহান স্থানে আমার জন্য যা উন্মুক্ত করে দেন, তা দিয়ে আমি শেষ করব। আর তিনি (আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা) তাওফীকের অভিভাবক এবং সরল পথের দিশারী।

ইমাম বুখারী রহিমাহুল্লাহ তাঁর গ্রন্থ ‘আল-জামি’ আস-সহীহ’-এ (ফাতহুল বারীর ষষ্ঠ খণ্ডের ৩৩৬ পৃষ্ঠায়, আস-সালাফিয়্যাহ প্রেসের সংস্করণ) ‘শয়তান ও তার বাহিনীর বৈশিষ্ট্য’ অধ্যায়ে বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু বুকাইর, তিনি বলেন, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন লাইস, তিনি উকাইল থেকে, তিনি ইবনু শিহাব থেকে, তিনি বলেন, আমাকে উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর সংবাদ দিয়েছেন। তিনি বলেন, আবূ হুরায়রাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

[এরপর হাদীসের মূল বক্তব্য শুরু হবে]

"শয়তান তোমাদের কারো কাছে এসে বলে: কে এটা সৃষ্টি করেছে? কে ওটা সৃষ্টি করেছে? এভাবে বলতে বলতে একসময় সে বলে: তোমার রবকে কে সৃষ্টি করেছে? যখন সে (শয়তান) তাকে এই পর্যন্ত পৌঁছায়, তখন সে যেন আল্লাহর কাছে আশ্রয় চায় এবং বিরত হয় (অর্থাৎ, এই চিন্তা থেকে সরে আসে)। (১)"

অতঃপর তিনি (শায়খ ইবনে বায) এটি (হাদীসটি) ফাতহুল বারীর ত্রয়োদশ খণ্ডের ২৬৪ পৃষ্ঠায় কিতাবুল ই'তিসামে আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মানুষ সর্বদা প্রশ্ন করতে থাকবে, এমনকি তারা বলবে: এই আল্লাহই সবকিছু সৃষ্টি করেছেন, তাহলে আল্লাহকে কে সৃষ্টি করেছেন?" সমাপ্ত। (২)

আর ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে প্রথমোক্ত শব্দটি (অর্থাৎ, প্রথম হাদীসের অনুরূপ শব্দ) আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, যা ইমাম নববীর শারহু মুসলিমের প্রথম খণ্ডের দ্বিতীয় জুযের ১৫৪ পৃষ্ঠায় রয়েছে।

এবং ইমাম মুসলিম আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে ভিন্ন শব্দে এটিও বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মানুষ সর্বদা প্রশ্ন করতে থাকবে, এমনকি বলা হবে: এই আল্লাহই সৃষ্টিকে সৃষ্টি করেছেন, তাহলে আল্লাহকে কে সৃষ্টি করেছেন? সুতরাং যে ব্যক্তি (অন্তরে) এমন কিছু অনুভব করে, সে যেন বলে: আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান আনলাম।" (৩)

অতঃপর তিনি (ইমাম মুসলিম) আরও ভিন্ন ভিন্ন শব্দে তা বর্ণনা করেছেন।

***

(১) সহীহ বুখারী, সৃষ্টির সূচনা অধ্যায় (৩২৭৬); সহীহ মুসলিম, ঈমান অধ্যায় (১৩৪)।

(২) এটি বুখারী শরীফে কিতাবুল ই'তিসাম বিল কিতাবি ওয়াস সুন্নাহ, 'অতিরিক্ত প্রশ্ন করা এবং অপ্রয়োজনীয় বিষয়ে বাড়াবাড়ি করা মাকরুহ' পরিচ্ছেদে, হাদীস নং ৭২৯৬-এ বর্ণিত হয়েছে।

(৩) এটি মুসলিম শরীফে কিতাবুল ঈমান, 'ঈমানের ক্ষেত্রে ওয়াসওয়াসার বর্ণনা এবং যে ব্যক্তি তা অনুভব করে তার করণীয়' পরিচ্ছেদে, হাদীস নং ১৩৪-এ বর্ণিত হয়েছে।

অতঃপর তিনি (মুসলিম) আনাস ইবনু মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: «আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: নিশ্চয়ই তোমার উম্মত সর্বদা বলতে থাকবে, এটা কী? ওটা কী? এমনকি তারা বলবে: এই আল্লাহই সৃষ্টি করেছেন সৃষ্টিজগতকে, তাহলে আল্লাহকে কে সৃষ্টি করেছে? (১)»

মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ) আরও বর্ণনা করেছেন আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি বলেন: «নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্য থেকে কিছু লোক এসে তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: আমরা আমাদের অন্তরে এমন কিছু অনুভব করি যা আমাদের কারো পক্ষে মুখে উচ্চারণ করাও কঠিন মনে হয়। তিনি বললেন: তোমরা কি তা অনুভব করেছ? তারা বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: এটাই হলো স্পষ্ট ঈমান (২)»।

অতঃপর তিনি (মুসলিম) ইবনু মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: «নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ওয়াসওয়াসা (কুমন্ত্রণা) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: ওটা হলো খাঁটি ঈমান (৩)»।

ইমাম নববী (রহিমাহুল্লাহ) *শারহ মুসলিম*-এ এই হাদীসগুলো উল্লেখ করার পর যা বলেছেন, তার সারমর্ম হলো: (এই হাদীসগুলোর অর্থ ও ফিকহ (বুঝ) হলো: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী— ‘এটাই হলো স্পষ্ট ঈমান’ এবং ‘ওটা হলো খাঁটি ঈমান’— এর অর্থ হলো...)

***

(১) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন *কিতাবুল ঈমান*-এ, *বাব: ঈমানের ক্ষেত্রে ওয়াসওয়াসা এবং যে ব্যক্তি তা অনুভব করে তার কী বলা উচিত* শীর্ষক অধ্যায়ে, হাদীস নং ১৩৬।

(২) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন *কিতাবুল ঈমান*-এ, *বাব: ঈমানের ক্ষেত্রে ওয়াসওয়াসা এবং যে ব্যক্তি তা অনুভব করে তার কী বলা উচিত* শীর্ষক অধ্যায়ে, হাদীস নং ১৩২।

(৩) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন *কিতাবুল ঈমান*-এ, *বাব: ঈমানের ক্ষেত্রে ওয়াসওয়াসা এবং যে ব্যক্তি তা অনুভব করে তার কী বলা উচিত* শীর্ষক অধ্যায়ে, হাদীস নং ১৩৩।

এই বিষয়ে (অর্থাৎ, আল্লাহ সম্পর্কে খারাপ চিন্তা) কথা বলাকে আপনারা ভয়াবহ মনে করাটাই হলো স্পষ্ট ঈমান। কারণ, এই বিষয়টিকে ভয়াবহ মনে করা, এবং এর উপর বিশ্বাস স্থাপন করা তো দূরের কথা, মুখে উচ্চারণ করা থেকেও তীব্র ভয় পাওয়া—কেবল সেই ব্যক্তির পক্ষেই সম্ভব, যে তার ঈমানকে পরিপূর্ণভাবে ও নিশ্চিতরূপে পূর্ণ করেছে এবং যার থেকে সন্দেহ ও সংশয় দূরীভূত হয়েছে।

জেনে রাখুন, দ্বিতীয় বর্ণনায় যদিও 'ভয়াবহ মনে করার' (استعظام) কথা উল্লেখ নেই, তবুও তা উদ্দেশ্য। আর এটি প্রথম বর্ণনাটির সংক্ষিপ্ত রূপ। এই কারণেই ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ) প্রথম বর্ণনাটিকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন।

এবং বলা হয়েছে যে, এর অর্থ হলো: শয়তান কেবল সেই ব্যক্তিকেই কুমন্ত্রণা (ওয়াসওয়াসা) দেয়, যাকে সে পথভ্রষ্ট করতে ব্যর্থ হয়েছে। তাই তাকে পথভ্রষ্ট করতে না পেরে সে ওয়াসওয়াসা দিয়ে তাকে কষ্ট দেয়। পক্ষান্তরে, কাফিরের ক্ষেত্রে শয়তান তার ইচ্ছামতো যেকোনো দিক থেকে আসে এবং তার ক্ষেত্রে কেবল ওয়াসওয়াসার মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকে না, বরং সে যেমন চায়, তেমনভাবে তাকে নিয়ে খেলা করে।

অতএব, এই দৃষ্টিকোণ থেকে হাদীসের অর্থ হলো: ওয়াসওয়াসার কারণ হলো খাঁটি ঈমান, অথবা ওয়াসওয়াসা হলো খাঁটি ঈমানের নিদর্শন। এটিই হলো কাযী ইয়াযের (রহিমাহুল্লাহ) নির্বাচিত মত।

আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: «যে ব্যক্তি এমনটি অনুভব করে, সে যেন বলে: আমি আল্লাহর প্রতি ঈমান আনলাম (১)» এবং অন্য বর্ণনায়: «সে যেন আল্লাহর কাছে আশ্রয় চায় এবং বিরত থাকে (২)»—এর অর্থ হলো: এই বাতিল চিন্তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া এবং তা দূর করার জন্য আল্লাহ তাআলার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করা।

ইমাম মাযিরী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: হাদীসের বাহ্যিক অর্থ হলো, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন যে, তারা যেন এই চিন্তাগুলোকে উপেক্ষা করার মাধ্যমে এবং সেগুলোকে বাতিল করার জন্য কোনো প্রমাণ বা যুক্তির দিকে না তাকিয়েই প্রত্যাখ্যান করার মাধ্যমে তা প্রতিহত করে। তিনি বলেন: এই প্রসঙ্গে যা বলা হয় তা হলো, এই ধরনের চিন্তা দুই প্রকারের:

***

(১) সহীহ মুসলিম, ঈমান (১৩৪); সুনান আবূ দাউদ, সুন্নাহ (৪৭২১)।

(২) সহীহ বুখারী, সৃষ্টির সূচনা (৩২৭৬); সহীহ মুসলিম, ঈমান (১৩৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩৩১)।

আর তিনি (সুবহানাহু) সূরা আস-সাফফাতে তাদের সম্পর্কে বলেছেন:

**"নিশ্চয়ই যখন তাদের বলা হতো, 'আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই', তখন তারা অহংকার করত।"** (১) **"এবং তারা বলত, 'আমরা কি এক উন্মাদ কবির জন্য আমাদের উপাস্যদের পরিত্যাগ করব?'"** (২)

আর এই অর্থের উপর প্রমাণ বহনকারী আয়াতসমূহ অনেক।

আমরা আয়াত ও হাদীস থেকে যা উল্লেখ করলাম, তা থেকে আপনার কাছে স্পষ্ট হয়ে যায়— আল্লাহ আমাকে ও আপনাকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) এবং সৃষ্টিকুলের রবের অধিকার সম্পর্কে অন্তর্দৃষ্টি (বাসীরাহ) দান করুন— যে আপনার প্রশ্নে বর্ণিত এই সকল দু'আ এবং বিভিন্ন প্রকারের সাহায্য প্রার্থনা (ইস্তিগাছা) সবই শির্ক আকবরের (বড় শিরকের) অন্তর্ভুক্ত; কারণ এগুলো আল্লাহ ব্যতীত অন্যের ইবাদত এবং এমন সব বিষয়ের প্রার্থনা, যা মৃত বা অনুপস্থিতদের মধ্য থেকে তিনি (আল্লাহ) ছাড়া আর কেউ দিতে সক্ষম নন।

আর এটি পূর্ববর্তীদের শিরকের চেয়েও অধিক জঘন্য; কেননা পূর্ববর্তী লোকেরা কেবল সুখ-শান্তির সময়েই শিরক করত, কিন্তু যখন কঠিন বিপদ আসত, তখন তারা একনিষ্ঠভাবে আল্লাহর জন্য ইবাদত করত; কারণ তারা জানত যে, তিনি (সুবহানাহু) ছাড়া অন্য কেউ তাদের সেই বিপদ থেকে উদ্ধার করতে সক্ষম নন।

যেমন আল্লাহ তাআলা তাঁর সুস্পষ্ট কিতাবে সেই মুশরিকদের সম্পর্কে বলেছেন:

**"যখন তারা জলযানে আরোহণ করে, তখন তারা একনিষ্ঠভাবে আল্লাহকে ডাকে। অতঃপর যখন তিনি তাদেরকে স্থলে এনে উদ্ধার করেন, তখনই তারা শিরক করতে শুরু করে।"** (৩)

আর তিনি (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) বলেছেন—

***

(১) সূরা আস-সাফফাত, আয়াত ৩৫

(২) সূরা আস-সাফফাত, আয়াত ৩৬

(৩) সূরা আল-আনকাবুত, আয়াত ৬৫