ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯৩-৩৯৭

আর এটিই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর এই বাণীর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ: **আর যদি শয়তানের পক্ষ থেকে কোনো কুমন্ত্রণা তোমাকে প্ররোচিত করে, তবে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাও। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।** (১)

অতএব, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কাছে আশ্রয় চাওয়া এবং তাঁর দিকে প্রত্যাবর্তন করা—আর কুমন্ত্রণাদানকারী, বাতিল কালামের প্রবক্তা দার্শনিক এবং যারা তাদের পথ অনুসরণ করে আল্লাহর নাম ও গুণাবলীর অধ্যায়ে এবং আল্লাহ যা নিজের জ্ঞানের জন্য নির্দিষ্ট রেখেছেন, সে বিষয়ে বিনা দলীল ও প্রমাণে আলোচনা করে, তাদের সৃষ্ট বিষয়ে লিপ্ত না হওয়া—এটাই হলো আহলুল হক (সত্যপন্থী) ও ঈমানদারদের পথ। আর এটিই মানব ও জিন শয়তানদের ষড়যন্ত্র থেকে নিরাপত্তা, মুক্তি এবং সুস্থতা লাভের উপায়।

আল্লাহ আমাকে, আপনাকে এবং সকল মুসলিমকে তাদের ষড়যন্ত্র থেকে নিরাপদ থাকার তাওফীক দিন। এই কারণেই যখন কিছু লোক আবু হুরায়রাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুকে এই কুমন্ত্রণা (ওয়াসওয়াসা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল, তখন তিনি তাদের দিকে নুড়ি পাথর নিক্ষেপ করলেন এবং তাদের প্রশ্নের উত্তর দিলেন না, বরং বললেন: "আমার বন্ধু (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সত্য বলেছেন।"

এই অধ্যায়ে মুমিনের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ যা করা উচিত, তা হলো—কুরআনুল কারীম বেশি বেশি তিলাওয়াত করা এবং তা নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করা (*তাদাব্বুর*)। কারণ, এর মধ্যে আল্লাহর গুণাবলী ও তাঁর মহত্ত্বের বর্ণনা, এবং তাঁর অস্তিত্ব ও পূর্ণতার এমন সব প্রমাণ রয়েছে, যা অন্তরকে ঈমান, ভালোবাসা, মহত্ত্ববোধ এবং সুদৃঢ় বিশ্বাসে পরিপূর্ণ করে দেয় যে, নিশ্চয়ই তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা সবকিছুর রব ও মালিক, এবং তিনিই সবকিছুর সৃষ্টিকর্তা, সবকিছুর জ্ঞাতা, সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান। তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই।

***

(১) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত: ২০০।

আর তিনি ব্যতীত অন্য কোনো রব (প্রভু) নেই। অনুরূপভাবে মুমিনের জন্য এটাও বাঞ্ছনীয় যে, সে যেন আল্লাহর কাছে উপকারী জ্ঞান, তীক্ষ্ণ দূরদর্শিতা, সত্যের উপর অবিচলতা এবং হেদায়েত লাভের পর পথভ্রষ্টতা থেকে নিরাপত্তা (আফিয়াত) লাভের জন্য অধিক পরিমাণে প্রার্থনা করে। কেননা তিনি (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) তাঁর বান্দাদেরকে তাঁর কাছে চাওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন, এ ব্যাপারে তাদেরকে উৎসাহিত করেছেন এবং উত্তর দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন।

যেমন তিনি আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: **আর তোমাদের রব বলেছেন, ‘তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব। নিশ্চয় যারা অহংকারবশত আমার ইবাদত থেকে বিমুখ হয়, তারা অচিরেই লাঞ্ছিত হয়ে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।’** (১) আর এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক রয়েছে।

আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের, আপনাকে, আপনার সহকর্মীকে এবং অন্যান্য সকল মুসলিমকে দ্বীনের সঠিক জ্ঞান (ফিকহ) অর্জন এবং এর উপর অবিচল থাকার তাওফীক দান করেন। এবং তিনি যেন আমাদের সকলকে পথভ্রষ্টকারী ফিতনা, মানুষ ও জিনের শয়তানদের চক্রান্ত (মাকাইদ) ও তাদের কুমন্ত্রণা (ওয়াসওয়াসা) থেকে আশ্রয় দেন। নিশ্চয় তিনি এর অভিভাবক এবং এর উপর ক্ষমতাবান।

ওয়া আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। আর আল্লাহ তাঁর বান্দা ও রাসূল, আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন।

মদীনা মুনাওয়ারার ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রধান।

---

(১) সূরা গাফির, আয়াত ৬০।

১০০ - আল্লাহর জন্য 'নফস' (স্বয়ং) গুণের বিবরণ

**প্রশ্ন:** আল্লাহর জন্য (নফস) গুণটি কি সিফাতে যাত (সত্তাগত গুণ)? (১)

**উত্তর:** হ্যাঁ। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ঈসা আলাইহিস সালাম সম্পর্কে বলেছেন যে, তিনি (ঈসা আ.) বলেছেন:

تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ (২)

অর্থাৎ: **"আপনি জানেন যা আমার নফসে (সত্তায়) আছে, কিন্তু আমি জানি না যা আপনার নফসে (সত্তায়) আছে।"**

আল্লাহর 'নফস' (আল্লাহর স্বয়ং) মানে হলো তাঁর 'যাত' (সত্তা/সারসত্তা)।

***

(১) আল-ফুরকান ম্যাগাজিনে প্রকাশিত, সংখ্যা ১০০, রবিউস সানি ১৪১৯ হিজরি।

(২) সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত ১১৬।

**১০১ - মহান আল্লাহর যাতি গুণাবলী (সত্তার বৈশিষ্ট্য) সম্পর্কিত মাসআলা**

**প্রশ্ন:** এটি কি একটি গুণ (সিফাত), নাকি এটি সত্তা (যাতি) নিজেই? (১)

**উত্তর:** আল্লাহকে এই মর্মে গুণান্বিত করা হয় যে, তাঁর সত্তা (যাতি) রয়েছে এবং তাঁর নফসও (সত্তা) রয়েছে—উভয়ই। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন:

**আপনি জানেন যা আমার নফসে (সত্তায়) রয়েছে, কিন্তু আমি জানি না যা আপনার নফসে (সত্তায়) রয়েছে।** (২)

***

(১) আল-ফুরকান ম্যাগাজিন, সংখ্যা ১০০, রবিউস সানি ১৪১৯ হি.-তে প্রকাশিত।

(২) সূরা আল-মায়েদা, আয়াত ১১৬।

১০২ নং - আল্লাহ তাআলার জন্য দু'টি চোখের সিফাত (গুণ)।

প্রশ্ন: সালাফগণ (পূর্বসূরিগণ) বলেছেন যে, নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলার দু'টি চোখ রয়েছে। কিন্তু (কুরআন-সুন্নাহর) নসের মধ্যে কখনো কখনো বহুবচন উল্লেখ করা হয় এবং কখনো কখনো একবচন উল্লেখ করা হয়, কিন্তু আমরা জানি যে...

**আল্লাহ তাআলার দুটি চোখ রয়েছে, এর প্রমাণ কোথায়?**

**উত্তর:** আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই গুণে গুণান্বিত যে, তাঁর দুটি চোখ রয়েছে। আর তিনি একচোখা নন, যা দাজ্জালের বৈশিষ্ট্যের বিপরীত। কেননা দাজ্জাল ডান চোখের দিক থেকে একচোখা হবে।

আর আরবি ভাষায় দ্বিবচনকে (المثنى) কখনও কখনও বহুবচন (الجمع) দ্বারা প্রকাশ করা হয়। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সূরা তাহরীমে বলেছেন:

**যদি তোমরা উভয়ে আল্লাহর কাছে তওবা করো, তবে তোমাদের অন্তরসমূহ ঝুঁকে পড়েছে** (১)।

অথচ উদ্দেশ্য হলো: তোমাদের উভয়ের অন্তর (قلبكما)। এখানে দ্বিবচনকে বহুবচন দ্বারা ব্যক্ত করা হয়েছে।

অনুরূপভাবে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার বাণী:

**আর পুরুষ চোর ও নারী চোর, তাদের উভয়ের হাত কেটে দাও** (২)।

অথচ উদ্দেশ্য হলো: তাদের উভয়ের হাত (يداهم - দুটি হাত)। আর এর মাধ্যমেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার এই বাণীতে সৃষ্ট দ্বিধা দূর হয়ে যায়:

**আর আপনি আপনার রবের নির্দেশের জন্য ধৈর্য ধারণ করুন, নিশ্চয়ই আপনি আমার চোখের সামনেই আছেন** (৩)।

এবং তাঁর বাণী:

**যা আমার চোখের সামনে দিয়ে চলছিল** (৪)।

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

**আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায**

সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি

***

**(১) সূরা আত-তাহরীম, আয়াত ৪**

**(২) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৩৮**

**(৩) সূরা আত-তূর, আয়াত ৪৮**

**(৪) সূরা আল-কামার, আয়াত ১৪**

১০৩ - আল্লাহর মা'ইয়্যাহ (তাঁর বান্দাদের সাথে থাকা) জ্ঞান ও পরিব্যাপ্তির দাবি রাখে

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই, ফাদ্বীলাতুশ শাইখ স. ম. খ. (আল্লাহ তাঁকে কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন)-এর সমীপে।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর: (১)

হে প্রিয় (ভাই), আমার নিকট একদল মাশাইখ (শাইখগণ) উপস্থিত হয়েছিলেন এবং তাঁরা আমাকে জানিয়েছেন যে, বুরাইদাহতে সাধারণ মানুষ ও তাদের মতো অনেকেই ফাদ্বীলাতুশ শাইখ মুহাম্মাদ ইবনে সালিহ আল-উসাইমীন-এর বিরুদ্ধে তীব্র নিন্দা ও অপবাদ ছড়াচ্ছে। এর কারণ হলো, তাঁর প্রতি এই কথাটি আরোপ করা হয়েছে যে, তিনি নাকি বলেছেন: "আল্লাহর মা'ইয়্যাহ (বান্দাদের সাথে থাকা) হলো 'যাতিয়্যাহ' (সত্তাভিত্তিক)।" একইভাবে কিছু ত্বলিবুল ইলমও (জ্ঞান অন্বেষণকারী) এই কারণে তাঁর নিন্দা করছে।

যদিও জানা যায় যে, তিনি আমার নিকট এবং আমার ব্যতীত অন্য একটি দলের নিকটও তাঁর এই বক্তব্য থেকে প্রত্যাবর্তন করেছেন (রু'জু করেছেন)। কিন্তু তিনি এ বিষয়ে কোনো সুস্পষ্ট লিখিত বক্তব্য দেননি।

উল্লিখিত মাশাইখগণ প্রস্তাব করেছেন যে, আপনার ফাদ্বীলাত (সম্মানিত শাইখ) যেন তাঁকে (শাইখ উসাইমীনকে) আহ্বান করেন এবং তাঁকে 'যাতিয়্যাহ' (সত্তাভিত্তিক) কথাটি থেকে প্রত্যাবর্তনের বিষয়ে একটি সুস্পষ্ট বক্তব্য লিখে দেওয়ার জন্য পরামর্শ দেন।

এবং তিনি যেন এ বিষয়ে সালাফে সালেহীন যা বলেন, তাই বলেন—যে আল্লাহর মা'ইয়্যাহ (তাঁর বান্দাদের সাথে থাকা) সাধারণ মা'ইয়্যাহর ক্ষেত্রে জ্ঞান ও পরিব্যাপ্তির দাবি রাখে, যেমনটি বিশেষ মা'ইয়্যাহর ক্ষেত্রে সংরক্ষণ, তত্ত্বাবধান, সাহায্য ও সমর্থনের দাবি রাখে। আর আল্লাহই (সর্বজ্ঞ)।

***

(১) এটি তাঁর কার্যালয় থেকে ১৪০৪ হিজরীর ১০/১২ তারিখে ১১৬৪ হ. নং-এ প্রকাশিত।