ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯৮-৪০২

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা আরশের উপরে, সৃষ্টির সাথে মিশ্রিত নন। আর তাঁর জ্ঞান সর্বত্র বিদ্যমান, যা গোপন নয়।

আমি আপনার ফযীলতকে অবহিত করছি যে, আমি মাশায়েখগণ যা উল্লেখ করেছেন, তার প্রতি সমর্থন জানাচ্ছি এবং আমি মনে করি যে এটিই একমাত্র সমাধান যা মানুষকে নীরব করবে এবং শায়খের সম্মান নিয়ে আলোচনা বন্ধ করবে। আর এটা গোপন নয় যে, সত্যের দিকে প্রত্যাবর্তন করা একটি মর্যাদা, এতে কোনো ত্রুটি নেই।

আর এটা গোপন নয় যে, ফযীলতপূর্ণ শায়খ মুহাম্মাদ বিন সালিহ আল-উসাইমীন (রহিমাহুল্লাহ) আমাদের এই যুগের শ্রেষ্ঠ আলেমদের মধ্যে অন্যতম। ইলম প্রচার, সত্যের দিকে দাওয়াত, ছাত্রদের শিক্ষাদান এবং উপকারী গ্রন্থ রচনার ক্ষেত্রে তাঁর প্রশংসনীয় প্রচেষ্টা রয়েছে। কিন্তু তিনি মাসুম (নিষ্পাপ) নন। প্রত্যেক আলেমই ভুল করেন এবং সঠিকও হন, যেমনটি ইমাম মালিক বিন আনাস (রহিমাহুল্লাহ) এবং অন্যান্য আলেমগণ বলেছেন।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যে, তিনি যেন আপনার ফযীলতের মাধ্যমে সকল প্রকার কল্যাণের ফয়সালা করেন এবং আমাদেরকে, আপনাকে ও আমাদের অন্যান্য ভাইদেরকে কল্যাণের চাবিকাঠি ও অকল্যাণের প্রতিবন্ধক (তালা) বানিয়ে দেন। আর তিনি যেন আমাদেরকে, আপনাকে ও আমাদের অন্যান্য ভাইদেরকে তাঁর ক্রোধ উদ্রেককারী সকল কিছু থেকে রক্ষা করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, নিকটবর্তী।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহের প্রধান।

১০৪ - রাতের শেষ তৃতীয়াংশে আল্লাহ তাআলার সর্বনিম্ন আসমানে অবতরণ

**প্রশ্ন:** যারা বলে যে, আপনারা বলেন আল্লাহ রাতের শেষ তৃতীয়াংশে সর্বনিম্ন আসমানে অবতরণ করেন এবং এর দ্বারা আরশ ছেড়ে দেওয়া আবশ্যক হয়— কারণ পৃথিবীর সকল অধিবাসীর জন্য রাতের শেষ তৃতীয়াংশ একই সময়ে হয় না— তাদের জবাবে আমরা কী বলব? (১)

**উত্তর:** এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী। তিনিই বলেছেন, তাঁর উপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক:

**“প্রতি রাতে যখন রাতের শেষ তৃতীয়াংশ অবশিষ্ট থাকে, তখন আমাদের রব, বরকতময় ও সুমহান আল্লাহ সর্বনিম্ন আসমানে অবতরণ করেন এবং বলেন: ‘কে আমাকে ডাকবে যে আমি তার ডাকে সাড়া দেব? কে আমার কাছে চাইবে যে আমি তাকে দান করব? কে আমার কাছে ক্ষমা চাইবে যে আমি তাকে ক্ষমা করে দেব?’ এভাবে ফজর উদিত হওয়া পর্যন্ত চলতে থাকে।”** (২)

হাদিসটি সহীহ হিসেবে সর্বসম্মত (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

আর উলামায়ে কেরাম স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, এটি এমন অবতরণ যা আল্লাহর জন্য শোভনীয়। এটি আমাদের অবতরণের মতো নয়। এর ধরণ (কাইফিয়াত) একমাত্র তিনিই জানেন, সুবহানাহু ওয়া তাআলা। তিনি যেভাবে ইচ্ছা অবতরণ করেন। এর দ্বারা আরশ খালি হয়ে যাওয়া আবশ্যক হয় না। এটি এমন অবতরণ যা তাঁর জন্য শোভনীয়।

***

(১) মাজাল্লাতুদ দাওয়াহ, সংখ্যা ১৬৫৫, তারিখ ২৮ রবিউস সানী ১৪১৯ হি. তে প্রকাশিত।

(২) বুখারী, কিতাবুল জুমুআহ, বাব: আসরের শেষভাগে সালাতে দুআ করা, হা/১১৪৫। মুসলিম, কিতাবু সালাতিল মুসাফিরীন ওয়া কাসরুহা, বাব: রাতের শেষভাগে দুআ ও যিকিরের প্রতি উৎসাহ প্রদান এবং তার জবাব, হা/৭৫৮।

তাঁর মহিমা সুমহান। আর (রাতের শেষ) তৃতীয়াংশ পৃথিবীর বিভিন্ন অঞ্চলে ভিন্ন ভিন্ন হয়। এটি এমন একটি বিষয় যা একমাত্র আল্লাহ তাআলার জন্যই নির্দিষ্ট। তিনি তাঁর কোনো গুণাবলীতেই তাঁর সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নন। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **তাঁর মতো কিছুই নেই, আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।** (১)

আর তিনি জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন: **তাদের সামনে ও পেছনে যা কিছু আছে, তিনি তা জানেন, কিন্তু তারা জ্ঞান দ্বারা তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না।** (২) আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা আয়াতুল কুরসীতে বলেছেন: **আর তাঁর জ্ঞানের কোনো কিছুকেই তারা আয়ত্ত করতে পারে না, তবে তিনি যতটুকু ইচ্ছা করেন।** (৩) এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক রয়েছে। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর অবতরণের পদ্ধতি সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত।

সুতরাং আমাদের কর্তব্য হলো, এমনভাবে অবতরণকে সাব্যস্ত করা যা আল্লাহর জন্য শোভনীয়। আর আরশের উপর তাঁর সমুন্নত হওয়া সত্ত্বেও তিনি এমনভাবে অবতরণ করেন যা তাঁর আযযা ওয়া জাল্লা-এর জন্য মানানসই, যা আমাদের অবতরণের মতো নয়। যখন কোনো ব্যক্তি ছাদ থেকে নিচে নামে, তখন ছাদটি তার থেকে শূন্য হয়ে যায়। আর যখন সে গাড়ি থেকে নামে, তখন গাড়িটি তার থেকে শূন্য হয়ে যায়। আল্লাহর ক্ষেত্রে এটি একটি ভ্রান্ত তুলনা (কিয়াস ফাসিদ); কারণ তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর সৃষ্টির সাথে তুলনীয় নন, আর তিনি তাঁর কোনো গুণাবলীতেই সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নন।

যেমন আমরা বলি: তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরশের উপর এমনভাবে সমুন্নত হয়েছেন যা তাঁর জন্য শোভনীয়, আর আমরা তাঁর সমুন্নত হওয়ার পদ্ধতি জানি না। সুতরাং আমরা তাঁকে সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্য দেই না এবং তাঁর কোনো দৃষ্টান্তও স্থাপন করি না। বরং আমরা বলি: তিনি এমনভাবে সমুন্নত হয়েছেন যা তাঁর মহিমা ও শ্রেষ্ঠত্বের সাথে মানানসই।

***

(১) সূরা আশ-শূরা, আয়াত: ১১

(২) সূরা ত্ব-হা, আয়াত: ১১০

(৩) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ২৫৫

যখন কালামপন্থীরা (দার্শনিক ধর্মতাত্ত্বিকগণ) এই বিষয়ে অন্যায়ভাবে (বিনা দলিলে) প্রবেশ করল, তখন তারা চরম বিভ্রান্তির শিকার হলো। এমনকি তাদের আলোচনা তাদেরকে সম্পূর্ণরূপে আল্লাহকে অস্বীকার করার দিকে নিয়ে গেল। তারা বলতে শুরু করল: তিনি জগতের ভেতরেও নন, জগতের বাইরেও নন, এমনও নন, তেমনও নন। এমনকি তারা আল্লাহকে এমন সব গুণে গুণান্বিত করল যার অর্থ হলো অস্তিত্বহীনতা এবং সম্পূর্ণরূপে তাঁর (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) অস্তিত্বকে অস্বীকার করা।

এই কারণেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ এবং তাঁদের অনুসারী আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ (সুন্নাহ ও জামাআতের অনুসারীরা) কিতাব ও সুন্নাহর মাধ্যমে যা এসেছে তা স্বীকার করে নিয়েছেন। তাঁরা বলেছেন: তাঁর (সুবহানাহু) গুণাবলীর স্বরূপ (কাইফিয়াত) একমাত্র তিনিই জানেন।

এর অন্তর্ভুক্ত হলো ইমাম মালিক রহিমাহুল্লাহ-এর সেই উক্তি: ‘আল-ইসতিওয়া (আল্লাহর আরশের উপর সমুন্নত হওয়া) জানা বিষয়, কিন্তু এর স্বরূপ (কাইফ) অজানা। এর প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব, আর এ বিষয়ে প্রশ্ন করা বিদআত।’ অর্থাৎ, এর স্বরূপ (কাইফিয়াত) সম্পর্কে প্রশ্ন করা বিদআত।

অনুরূপভাবে, উম্মু সালামাহ রাদিয়াল্লাহু আনহা এবং ইমাম মালিক রহিমাহুল্লাহ-এর শিক্ষক রাবীআহ ইবনু আবী আব্দুর রহমান রহিমাহুল্লাহ থেকেও বর্ণিত আছে: ‘আল-ইসতিওয়া অজানা নয়, কিন্তু এর স্বরূপ (কাইফ) বোধগম্য নয় (অকল্পনীয়), আর এর প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব।’

যে ব্যক্তি এই নীতিতে অটল থাকবে, সে অসংখ্য সংশয় এবং বাতিলপন্থীদের বহুবিধ ভ্রান্ত আকীদা থেকে নিরাপদ থাকবে। আমাদের জন্য যথেষ্ট হলো, যা নসসমূহে (প্রমাণিক টেক্সটসমূহে) এসেছে তা সাব্যস্ত করা এবং এর অতিরিক্ত কিছু না বলা।

অনুরূপভাবে আমরা বলি: তিনি শোনেন, কথা বলেন, দেখেন, রাগ করেন এবং সন্তুষ্ট হন—এমনভাবে যা তাঁর (সুবহানাহু) জন্য শোভনীয়। আর তাঁর গুণাবলীর স্বরূপ (কাইফিয়াত) একমাত্র তিনিই জানেন। আর এটাই হলো (আহলুস সুন্নাহর) পথ।

নিরাপত্তা, মুক্তির পথ এবং ইলমের (জ্ঞানের) পথ হলো সালাফে সালেহীনের (নেককার পূর্বসূরিদের) মাযহাব (পদ্ধতি)।

আর এটিই হলো সবচেয়ে নিরাপদ (আসলাম), সবচেয়ে জ্ঞানী (আ'লাম) এবং সবচেয়ে প্রজ্ঞাপূর্ণ (আহকাম) পদ্ধতি। এর মাধ্যমেই মুমিন ব্যক্তি মুশাব্বিহীনদের (সৃষ্টিকর্তার সাথে সৃষ্টির সাদৃশ্য আরোপকারীদের) সংশয় ও সন্দেহ থেকে এবং পথভ্রষ্টকারীদের গোমরাহী (পথভ্রষ্টতা) থেকে মুক্ত থাকে।

আর সে সুন্নাহ এবং সুস্পষ্ট কিতাবকে (আল-কুরআনকে) দৃঢ়ভাবে ধারণ করে (ইয়াতা'সিমু)। আর তিনি (আল্লাহর গুণাবলীর) কাইফিয়্যাত বা স্বরূপের জ্ঞান তাঁর প্রতিপালক সুবহানাহু ওয়া তা'আলার কাছে সোপর্দ করেন।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলাই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

১০৫ - সিফাত (গুণাবলী) সংক্রান্ত একটি মাসআলা

**প্রশ্ন:** সাত প্রকার লোক যাদেরকে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল তাঁর ছায়া ব্যতীত অন্য কোনো ছায়া না থাকা দিবসে তাঁর ছায়ায় আশ্রয় দেবেন— এই হাদীস প্রসঙ্গে প্রশ্ন হলো, আল্লাহ তাআলাকে কি 'ছায়া' (ظل) নামক গুণ দ্বারা গুণান্বিত করা যায়?

**উত্তর:** হ্যাঁ, যেমনটি হাদীসে এসেছে। কিছু বর্ণনায় এসেছে, «তাঁর আরশের ছায়ায় (¬১)»। কিন্তু সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ এসেছে, `তাঁর ছায়ায়`। সুতরাং তাঁর জন্য এমন ছায়া রয়েছে যা তাঁর শান-মোতাবেক (মর্যাদার উপযোগী)। আমরা এর স্বরূপ (কাইফিয়াত) জানি না, যেমন অন্যান্য সকল সিফাতের ক্ষেত্রে। আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের নিকট এই (সিফাতের) অধ্যায়টি একই নীতিমালার উপর প্রতিষ্ঠিত। আর আল্লাহই তাওফীক দাতা।

***

(¬১) হাদীসটি ইমাম বুখারী সংকলন করেছেন: কিতাবুল আযান, বাব: যে ব্যক্তি মসজিদে বসে সালাতের অপেক্ষা করে, হাদীস নং ৬৬০। এবং ইমাম মুসলিম সংকলন করেছেন: কিতাবুয যাকাত, বাব: গোপনে সাদাকা করার ফযীলত, হাদীস নং ১০৩১।