ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০৩-৪০৭

**১০৬ - ‘ইয়া ওয়াজহাল্লাহ’ (হে আল্লাহর চেহারা) বলার বিধান**

**প্রশ্ন:** বিশা (Bisha) থেকে আগত বোন আ. ই. বা. তাঁর প্রশ্নে বলেন: আমি কিছু লোককে শুনতে পাই যে, তারা যখন কোনো বিস্ময়কর কথা শোনে অথবা কোনো অদ্ভুত জিনিস দেখে, তখন বলে: (ইয়া ওয়াজহাল্লাহ - হে আল্লাহর চেহারা)। এই উক্তিটির বিধান কী? আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:** সকল আহলুল ইলমের (জ্ঞানীদের) ঐকমত্যে, কোনো মুসলিমের জন্য আল্লাহর সিফাতসমূহের (গুণাবলী) কাছে দু'আ করা বা সেগুলোকে আহ্বান করা জায়েয নয়। যেমন কেউ বলবে: ইয়া ওয়াজহাল্লাহ (হে আল্লাহর চেহারা), অথবা ইয়া ইলমাল্লাহ (হে আল্লাহর জ্ঞান), অথবা ইয়া রাহমাতাল্লাহ (হে আল্লাহর রহমত) অথবা এ জাতীয় অন্য কিছু।

বরং ওয়াজিব হলো, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলাকে তাঁর আসমাউল হুসনা (সুন্দর নামসমূহ) দ্বারা আহ্বান করা। কেননা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

**আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ। সুতরাং তোমরা তাঁকে সেই নামসমূহের মাধ্যমে ডাকো। আর তাদেরকে বর্জন করো যারা তাঁর নামসমূহের ব্যাপারে বক্রতা অবলম্বন করে (ইলহাদ করে)।** (২)

অতএব, সে বলবে: ইয়া আল্লাহ, ইয়া রাহমান, ইয়া রাহীম। অথবা এ জাতীয় অন্য কিছু।

তবে আল্লাহর সিফাতসমূহ দ্বারা তাওয়াসসুল (মাধ্যম গ্রহণ) করা মুস্তাহাব। যেমন সে বলবে: "আল্লাহুম্মা ইন্নি আসআলুকা বিআন্নাকা আযীম (হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে চাই, কারণ আপনি মহান)," অথবা "বি-কুদরাতিকাল আযীমাহ (আপনার মহান ক্ষমতা দ্বারা)," অথবা "বি-হিলমিক (আপনার সহনশীলতা দ্বারা)" এবং এ জাতীয় অন্য কিছু।

আর আল্লাহই তাওফীক দাতা।

***

**পাদটীকা:**

(১) আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ (আরব ম্যাগাজিন) এর পক্ষ থেকে শাইখের নিকট প্রেরিত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত। শাইখ ১৯/৪/১৪১৯ হি. তারিখে এর উত্তর দেন।

(২) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ১৮০।

১০৭ - আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর সিফাত (গুণাবলী) সম্পর্কিত একটি মাসআলা

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই ড. ম. আ. হ. (আল্লাহ তাঁকে নিরাপদ রাখুন)-এর সমীপে।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর (¬১):

আমি আপনার সেই পত্রের প্রতি ইঙ্গিত করছি, যাতে আপনারা আমাদের নিকট নিম্নলিখিত সম্মানিত আয়াতসমূহের অর্থ ব্যাখ্যা করার জন্য অনুরোধ করেছেন:

১. وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ (¬২)

(অর্থ: আর তিনিই আল্লাহ, যিনি আকাশসমূহে এবং পৃথিবীতে (ইবাদতের যোগ্য)। তিনি তোমাদের গোপন ও প্রকাশ্য সবকিছু জানেন এবং তোমরা যা উপার্জন করো, তাও তিনি অবগত।)

২. وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (¬৩)

(অর্থ: তাঁর কুরসী আকাশসমূহ ও পৃথিবী পরিব্যাপ্ত করে আছে; আর এ দুটির রক্ষণাবেক্ষণ তাঁকে ক্লান্ত করে না। আর তিনিই সুউচ্চ, সুমহান।)

৩. وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ (¬৪)

(অর্থ: আর তিনিই আল্লাহ, যিনি আকাশে ইলাহ (উপাস্য) এবং পৃথিবীতেও ইলাহ (উপাস্য)। আর তিনি প্রজ্ঞাময়, মহাজ্ঞানী।)

৪. مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (¬৫)

(অর্থ: এমন হয় না যে, তিনজনের কোনো গোপন পরামর্শ হয়, আর তিনি তাদের চতুর্থ না হন; আর না পাঁচজনের, আর তিনি তাদের ষষ্ঠ না হন; আর না এর চেয়ে কম বা বেশি, যেখানেই তারা থাকুক না কেন, তিনি তাদের সাথে থাকেন। অতঃপর কিয়ামতের দিন তিনি তাদের কৃতকর্ম সম্পর্কে জানিয়ে দেবেন। নিশ্চয় আল্লাহ সব কিছু সম্পর্কে সম্যক অবগত।)

***

(¬১) এটি তাঁর (শায়খের) নিকট প্রেরিত একটি ব্যক্তিগত প্রশ্নের উত্তর।

(¬২) সূরা আল-আন'আম, আয়াত ৩

(¬৩) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৫৫

(¬৪) সূরা আয-যুখরুফ, আয়াত ৮৪

(¬৫) সূরা আল-মুজাদালাহ, আয়াত ৭

আর দাসীটির হাদীস, যা মুসলিম বর্ণনা করেছেন, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: «আল্লাহ কোথায়?» সে বলল: "আসমানের উপরে (বা: আকাশে)।" তিনি তাকে বললেন: «আমি কে?» সে বলল: "আপনি আল্লাহর রাসূল।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «তাকে মুক্ত করে দাও, কারণ সে মু'মিন (ঈমানদার)»। (১)

আমরা এই মহিমান্বিত আয়াতসমূহের অর্থ এবং দাসীটির প্রতি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীসের অর্থ স্পষ্ট করার অনুরোধ করছি।

আমি আপনাকে জানাচ্ছি যে, এই মহিমান্বিত আয়াতসমূহ এবং সম্মানিত নববী হাদীসটির সাধারণ অর্থ হলো: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার মহত্ত্ব, তাঁর সৃষ্টির উপর তাঁর উচ্চতা (*উলুও*), সমস্ত সৃষ্টির উপর তাঁর উলূহিয়্যাত (একমাত্র উপাস্য হওয়ার অধিকার), তাঁর জ্ঞানের পরিব্যাপ্তি এবং ছোট-বড়, গোপন-প্রকাশ্য সবকিছুকে তাঁর জ্ঞান দ্বারা বেষ্টন করা, তাঁর সর্বময় ক্ষমতার বর্ণনা এবং তাঁর থেকে অক্ষমতাকে সম্পূর্ণরূপে নাকচ করা।

আর এর বিশেষ অর্থের ক্ষেত্রে, আল্লাহ তা'আলার বাণী: وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ (তাঁর কুরসি আসমানসমূহ ও যমীনকে পরিব্যাপ্ত করে আছে) (২) – এতে কুরসি-এর মহত্ত্ব ও বিশালতার প্রমাণ রয়েছে, যেমনটি প্রমাণ করে...

***

(১) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন কিতাবুল মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদি'উস সালাত-এ, বাব: সালাতে কথা বলা হারাম এবং এর পূর্বে যা বৈধ ছিল তা রহিত হওয়া, হাদীস নং ৫৩৭।

(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৫৫।

এটি তাঁর সৃষ্টিকর্তা সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার মহত্ত্ব এবং তাঁর ক্ষমতার পূর্ণতার প্রমাণ। আর তাঁর বাণী: **আর এ দুটির (আসমান ও যমীন) সংরক্ষণ তাঁকে ক্লান্ত করে না। আর তিনি সুউচ্চ, সুমহান।** (১) অর্থাৎ, আসমানসমূহ ও যমীন এবং এ দুটির মধ্যে ও মধ্যবর্তী যা কিছু আছে, সেগুলোর সংরক্ষণ তাঁকে ভারাক্রান্ত করে না বা তাঁকে কষ্ট দেয় না। বরং এটি তাঁর জন্য সহজ ও সুগম। আর তিনি প্রতিটি আত্মার উপর তাদের কৃতকর্মের ভিত্তিতে তত্ত্বাবধানকারী এবং সকল বস্তুর উপর পর্যবেক্ষক (*আর-রাকীব*)। সুতরাং কোনো কিছুই তাঁর থেকে গোপন থাকে না এবং কোনো কিছুই তাঁর দৃষ্টির আড়ালে যায় না।

সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার তুলনায় সকল বস্তুই তাঁর সামনে তুচ্ছ, বিনয়ী, বিনীত ও ক্ষুদ্র। তারা তাঁর প্রতি মুখাপেক্ষী ও দরিদ্র। তিনিই হলেন আল-গানী (পরম অভাবমুক্ত), আল-হামীদ (প্রশংসিত), যিনি যা চান তাই করেন, তিনি যা করেন সে বিষয়ে তাঁকে প্রশ্ন করা হয় না, কিন্তু তাদেরকেই প্রশ্ন করা হবে। তিনিই প্রতিটি বস্তুর উপর বিজয়ী (*আল-ক্বাহির*), প্রতিটি বস্তুর হিসাব গ্রহণকারী (*আল-হাসীব*), পর্যবেক্ষক (*আর-রাকীব*), সুউচ্চ (*আল-আ'লী*), সুমহান (*আল-আ'যীম*)। তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং তিনি ব্যতীত কোনো রব নেই।

আর তাঁর বাণী সুবহানাহু: **আর তিনিই আল্লাহ আসমানসমূহে এবং যমীনে। তিনি তোমাদের গোপন ও প্রকাশ্য সব জানেন এবং তোমরা যা অর্জন করো, তাও তিনি জানেন।** (২) এতে এই প্রমাণ রয়েছে যে, যিনি আল্লাহ নামে আহূত, তিনি আসমানসমূহে ও যমীনে বিদ্যমান। আর আসমানসমূহে ও যমীনে যারা আছে, তারা তাঁর ইবাদত করে, তাঁর তাওহীদকে স্বীকার করে এবং তাঁর জন্য উলূহিয়্যাতকে (একমাত্র উপাস্য হওয়ার অধিকার) স্বীকার করে। তারা তাঁকে আল্লাহ নামে ডাকে এবং আশা ও ভীতির সাথে তাঁর কাছে প্রার্থনা করে, তবে জিন বা মানবজাতির মধ্যে যারা কুফরি করেছে তারা ব্যতীত। আর এতে সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার জ্ঞানের বিশালতা, তাঁর বান্দাদের উপর তাঁর দৃষ্টি এবং তাদের কৃতকর্মের উপর তাঁর পরিব্যাপ্ত জ্ঞানের প্রমাণ রয়েছে—তা গোপনে হোক বা প্রকাশ্যে।

সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার কাছে গোপন ও প্রকাশ্য উভয়ই সমান। সুতরাং তিনি বান্দাদের সকল আমল, ভালো ও মন্দ—সবই গণনা করে রাখেন।

***

(১) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ২৫৫

(২) সূরা আল-আনআম, আয়াত ৩

আর তাঁর (আল্লাহর) বাণী:

**আর তিনিই আসমানে ইলাহ এবং যমীনেও ইলাহ। আর তিনিই প্রজ্ঞাময়, মহাজ্ঞানী।** (১)

এর অর্থ হলো: নিশ্চয়ই তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তা'আলা আসমানের অধিবাসীদেরও ইলাহ এবং যমীনের অধিবাসীদেরও ইলাহ। উভয় স্থানের অধিবাসীরাই তাঁর ইবাদত করে এবং তারা সকলেই তাঁর সামনে বিনীত ও অনুগত, তবে যার উপর দুর্ভাগ্য প্রবল হয়েছে, সে আল্লাহকে অস্বীকার করেছে এবং তাঁর প্রতি ঈমান আনেনি। আর তিনি তাঁর শরীয়ত ও তাকদীরের ক্ষেত্রে প্রজ্ঞাময় (আল-হাকীম), এবং তাঁর সকল বান্দার আমল সম্পর্কে মহাজ্ঞানী (আল-আলীম)।

আর তাঁর সুবহানাহু ওয়া তা'আলার বাণী:

**তুমি কি দেখোনি যে, আল্লাহ জানেন যা কিছু আসমানসমূহে আছে এবং যা কিছু যমীনে আছে? তিনজনের কোনো গোপন পরামর্শ হয় না, যেখানে তিনি চতুর্থ না থাকেন; আর পাঁচজনেরও হয় না, যেখানে তিনি ষষ্ঠ না থাকেন; এর চেয়ে কম বা বেশি হলেও তিনি তাদের সাথে থাকেন, তারা যেখানেই থাকুক না কেন। অতঃপর কিয়ামতের দিন তিনি তাদেরকে তাদের কৃতকর্ম সম্পর্কে অবহিত করবেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্ববিষয়ে সম্যক অবগত।** (২)

এর অর্থ হলো: নিশ্চয়ই তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাঁর সকল বান্দার উপর অবহিত থাকেন, তারা যেখানেই থাকুক না কেন। তিনি তাদের কথা, তাদের গোপন বিষয় এবং তাদের ফিসফিসানি শোনেন। আর তাঁর সম্মানিত ফেরেশতা রাসূলগণ এবং লেখক রক্ষকগণও অনুরূপভাবে তারা যা ফিসফিস করে, তা লিপিবদ্ধ করেন, যদিও আল্লাহ তা জানেন এবং শোনেন।

আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের নিকট এই আয়াতে উল্লিখিত 'সাথে থাকা' (আল-মা'ইয়্যাহ) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাঁর সুবহানাহু ওয়া তা'আলার জ্ঞানের সাথে থাকা (*মা'ইয়্যাতুল ইলম*)। সুতরাং তিনি তাঁর জ্ঞান দ্বারা তাদের সাথে আছেন। তবে তাঁর জ্ঞান ছাড়াও তাঁর শ্রবণশক্তিও তাদের পরিবেষ্টন করে আছে এবং তাঁর দৃষ্টি তাদের মধ্যে প্রবেশকারী। সুতরাং তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাঁর সৃষ্টির উপর অবহিত থাকেন, তাদের কোনো বিষয়ই তাঁর থেকে গোপন থাকে না। এর সাথে সাথে তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা সকল সৃষ্টির ঊর্ধ্বে অবস্থানকারী। তিনি তাঁর আরশের উপর সমুন্নত হয়েছেন এমনভাবে, যা তাঁর মহিমার সাথে মানানসই।

***

(১) সূরা আয-যুখরুফ, আয়াত ৮৪

(২) সূরা আল-মুজাদালাহ, আয়াত ৭