ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০৮-৪১২

এবং তাঁর মহত্ত্ব। তিনি তাঁর কোনো গুণের ক্ষেত্রেই সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নন, যেমনটি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: **তাঁর মতো কিছুই নেই, আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।** (১)

অতঃপর তিনি কিয়ামতের দিন তাদেরকে দুনিয়াতে কৃত সকল আমল সম্পর্কে অবহিত করবেন; কারণ তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা সবকিছু সম্পর্কে অবগত এবং সবকিছুকে পরিবেষ্টনকারী। তিনি গায়েবের (অদৃশ্যের) জ্ঞাতা। আসমানসমূহে বা যমীনে একটি অণু পরিমাণ বস্তুও তাঁর জ্ঞান থেকে গোপন থাকে না, আর এর চেয়ে ছোট বা বড় কিছুই নেই, যা সুস্পষ্ট কিতাবে (লওহে মাহফুজে) লিপিবদ্ধ নেই।

আর যে দাসীটিকে তার মনিব প্রহার করার কাফফারা হিসেবে মুক্ত করতে চেয়েছিলেন, সেই দাসীটির হাদীস প্রসঙ্গে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে জিজ্ঞেস করলেন: **"আল্লাহ কোথায়?"** সে বলল: **"আসমানে (উপরে)।"** তিনি জিজ্ঞেস করলেন: **"আমি কে?"** সে বলল: **"আল্লাহর রাসূল।"** তিনি বললেন: **"তাকে মুক্ত করে দাও, কারণ সে মু'মিন।"** (২) নিশ্চয়ই এই হাদীসে আল্লাহর তাঁর সৃষ্টির উপরে সমুন্নত থাকার প্রমাণ রয়েছে এবং এই স্বীকৃতির মাধ্যমেই ঈমানের প্রমাণ পাওয়া যায়।

আপনি যা জানতে চেয়েছেন, তার সংক্ষিপ্ত অর্থ এটাই। আর মুসলিমের উপর ওয়াজিব হলো, আল্লাহর নাম ও গুণাবলী নির্দেশক এই আয়াতসমূহ এবং এর সমার্থক সহীহ হাদীসসমূহের ক্ষেত্রে আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের পথ অবলম্বন করা। আর তা হলো: এগুলোর প্রতি ঈমান আনা, এগুলোর দ্বারা যা নির্দেশিত হয় তার সত্যতা বিশ্বাস করা এবং সুবহানাহু ওয়া তাআলার জন্য তা সাব্যস্ত করা...

***

(১) সূরা আশ-শূরা, আয়াত ১১

(২) এটি মুসলিম সংকলন করেছেন, মাসাজিদ ও সালাতের স্থানসমূহ অধ্যায়, সালাতে কথা বলা হারাম হওয়া এবং এর পূর্বে যা বৈধ ছিল তা রহিত হওয়া পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ৫৩৭।

যা তাঁর (আল্লাহ্‌র) জন্য মানানসই, কোনো প্রকার বিকৃতি (তাহরীফ), অস্বীকার (তা'তীল), স্বরূপ নির্ণয় (তাকয়ীফ) অথবা সাদৃশ্য স্থাপন (তামসীল) ব্যতিরেকে। আর এটাই হলো সেই সঠিক পন্থা যা সালাফে সালেহীন (নেককার পূর্বসূরিগণ) অবলম্বন করেছেন এবং যার উপর তাঁরা ঐকমত্য পোষণ করেছেন।

অনুরূপভাবে, যে মুসলিম নিজের জন্য নিরাপত্তা কামনা করে এবং আল্লাহ্‌র ক্রোধ উদ্রেককারী বিষয়ে পতিত হওয়া থেকে নিজেকে রক্ষা করতে চায়, তার জন্য ওয়াজিব হলো পথভ্রষ্টদের পথ থেকে সরে আসা—যারা আল্লাহ্‌র সিফাতসমূহের (গুণাবলী) অপব্যাখ্যা (তা'বীল) করে অথবা সেগুলোকে তাঁর থেকে সম্পূর্ণরূপে অস্বীকার করে। জালিমরা যা বলে, তিনি তা থেকে অনেক ঊর্ধ্বে ও মহান।

ইতিপূর্বে, আল্লাহ্‌ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার জন্য 'উলুও' (উচ্চতা/ঊর্ধ্বে থাকা) প্রমাণ করার বিষয়ে স্থায়ী গবেষণা ও ফতোয়া কমিটি (আল-লাজনাহ আদ-দায়িমাহ লিল-বুহুস আল-ইলমিয়্যাহ ওয়াল-ইফতা) থেকে একটি ফতোয়া প্রকাশিত হয়েছে। অধিকতর উপকারের জন্য আমরা তার একটি কপি আপনার সাথে সংযুক্ত করছি। আমরা আপনাকে শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ)-এর রচিত 'আল-আক্বীদাহ আল-ওয়াসিতিয়্যাহ' এবং শাইখ মুহাম্মাদ খলীল আল-হাররাস কর্তৃক সেটির ব্যাখ্যার একটি কপিও সংযুক্ত করছি। আপনি যে বিষয়ে প্রশ্ন করেছেন, তাতে এই গ্রন্থটিতে বিস্তারিত আলোচনা রয়েছে।

আমরা আল্লাহ্‌র কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন সকলকে উপকারী জ্ঞান এবং সে অনুযায়ী আমল করার তাওফীক দান করেন। আর তিনি যেন সকলকে তাঁর সন্তুষ্টিমূলক কাজের জন্য সফল করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, উত্তরদাতা।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহের প্রধান।

**১০৮ - জান্নাতবাসীদের জন্য আল্লাহ তাআলার দর্শন (দীদার) প্রমাণিত হওয়া**

**প্রশ্ন:** কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহতে কি জান্নাতবাসীদের জন্য সকাল-সন্ধ্যায় আল্লাহকে দেখা এবং তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করার বিষয়টি বর্ণিত হয়েছে? (¬১)

**উত্তর:** মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণিত) হাদীসসমূহে এটি প্রমাণিত যে, জান্নাতবাসীরা জান্নাতের মধ্যে তাদের রব (প্রতিপালক) জাল্লা ওয়া আলা-কে দেখতে পাবেন, যেভাবে তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা ইচ্ছা করবেন।

আর মুমিনগণ কিয়ামতের দিনও তাঁকে দেখতে পাবেন, যেভাবে তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা ইচ্ছা করবেন।

***

(¬১) আল-ফুরকান ম্যাগাজিন, সংখ্যা ১০০, রবিউস সানি ১৪১৯ হিজরীতে প্রকাশিত।

**১০৯ – যে ব্যক্তি আখিরাতে আল্লাহর দর্শনকে অস্বীকার করে তার বিধান**

**প্রশ্ন:** সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা আল্লাহর দর্শন কি প্রমাণিত? এর দলিল কী? এই বিষয়ে বিশুদ্ধ মত কোনটি? আর মুনাফিকরা কি হাশরের ময়দানে তাঁকে দেখতে পাবে? (১)

**উত্তর:** আখিরাতে আল্লাহর দর্শন আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ-এর নিকট সুপ্রতিষ্ঠিত। যে ব্যক্তি তা অস্বীকার করে, সে কুফরি করে।

কিয়ামতের দিন মুমিনগণ তাঁকে দেখতে পাবে এবং জান্নাতেও তারা তাঁকে দেখতে পাবে—যেমনটি তিনি (আল্লাহ) ইচ্ছা করবেন। এই বিষয়ে আহলুস সুন্নাহর ইজমা' (ঐকমত্য) রয়েছে।

যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

**সেদিন কিছু মুখমণ্ডল হবে সতেজ, তাদের রবের দিকে তারা তাকিয়ে থাকবে।** (২, ৩)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা আরও বলেছেন:

**যারা উত্তম কাজ করেছে তাদের জন্য রয়েছে উত্তম প্রতিদান এবং অতিরিক্ত কিছু।** (৪)

***

(১) ফাতাওয়া আল-হাজ্জ থেকে, চতুর্থ ক্যাসেট।

(২) সূরা আল-ক্বিয়ামাহ, আয়াত ২২

(৩) সূরা আল-ক্বিয়ামাহ, আয়াত ২৩

(৪) সূরা ইউনুস, আয়াত ২৬

নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম 'আয-যিয়াদাহ' (অতিরিক্ত) এর ব্যাখ্যা করেছেন আল্লাহর চেহারার দিকে তাকানো হিসেবে। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্নভাবে বর্ণিত) হাদীসসমূহ দ্বারা প্রমাণিত যে, মুমিনগণ কিয়ামতের দিন এবং জান্নাতে তাঁদের রবকে দেখতে পাবেন।

পক্ষান্তরে, দুনিয়াতে তাঁকে দেখা যাবে না। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **দৃষ্টিসমূহ তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না** (১)। আর তিনি মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে বলেছিলেন: **তুমি আমাকে কখনোই দেখতে পাবে না** (২)।

আর তাঁর (নবী ﷺ) থেকে এটিও প্রমাণিত যে, তিনি বলেছেন: **"জেনে রাখো, তোমাদের কেউ তার রবকে দেখতে পাবে না, যতক্ষণ না সে মৃত্যুবরণ করে।"** (৩)

সুতরাং, দুনিয়া দেখার স্থান নয়। কারণ, রুইয়াহ (আল্লাহকে দেখা) হলো নিয়ামত। আল্লাহকে দেখা হলো জান্নাতবাসীদের সর্বোচ্চ নিয়ামত। আর এই জগৎ (দুনিয়া) নিয়ামতের জগৎ নয়; এটি দুঃখ-কষ্টের জগৎ, দুশ্চিন্তার জগৎ এবং এটি হলো তাকলীফ (দায়িত্ব পালনের) জগৎ। তাই দুনিয়াতে তাঁকে দেখা যাবে না।

কিন্তু তিনি আখিরাতে দৃশ্যমান হবেন। মুমিনগণ তাঁকে দেখতে পাবেন। পক্ষান্তরে, কাফিররা তাঁর থেকে আড়ালবদ্ধ থাকবে। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **কখনোই না! নিশ্চয় তারা সেদিন তাদের রব থেকে আড়ালবদ্ধ থাকবে** (৪)।

সুতরাং, কিয়ামতের দিন কাফিররা আল্লাহ থেকে আড়ালবদ্ধ থাকবে, আর মুমিনগণ আখিরাতে তাঁকে দেখতে পাবেন। আর সহীহ মত হলো, রাসূল (ﷺ)...

***

(১) সূরা আল-আন'আম, আয়াত: ১০৩

(২) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত: ১৪৩

(৩) মুসলিম, কিতাবুল ফিতান ওয়া আশরাতুস সাআহ, বাব: যিকরু ইবনি সায়্যাদ, হাদীস নং ২৯৩১।

(৪) সূরা আল-মুতাফফিফীন, আয়াত: ১৫

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর রবকে (দুনিয়াতে) দেখেননি। পক্ষান্তরে মুনাফিকদের বিষয়টি পর্যালোচনার দাবি রাখে। কিছু কিছু বর্ণনায় এমন তথ্য এসেছে যা ইঙ্গিত করে যে, সেই দিন উম্মত উপস্থিত হবে এবং তাদের মধ্যে মুনাফিকরাও থাকবে। কিন্তু তাতে সুস্পষ্টভাবে বলা হয়নি যে তারা কিয়ামতের দিন তাঁকে দেখতে পাবে।

**১১০ - ‘ওয়াল্লাহু মিন ওয়ারা-ইল ক্বসদ’ (আল্লাহই উদ্দেশ্যের পেছনে) বাক্যটির বিধান**

**প্রশ্ন:** কিছু কিছু সংবাদপত্রে লিখিত প্রবন্ধের শেষে একটি বাক্য প্রায়শই পুনরাবৃত্ত হতে দেখা যায়, আর তা হলো: (ওয়াল্লাহু মিন ওয়ারা-ইল ক্বসদ)। এই বাক্যটি লেখার বিধান কী এবং এর উদ্দেশ্যই বা কী? (১)

**উত্তর:** আমি এর মধ্যে কোনো আপত্তি দেখি না। কারণ এর অর্থ হলো: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলাই বান্দাদের উদ্দেশ্য সম্পর্কে অবগত। তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং তিনি ব্যতীত কোনো রব নেই।

যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

> আর তোমরা জেনে রাখো যে, আল্লাহ তোমাদের অন্তরে যা আছে, তা জানেন। সুতরাং তোমরা তাঁকে ভয় করো। (২)

আর তিনি সুবহানাহু বলেছেন:

> আর আল্লাহ তোমাদেরকে তাঁর নিজের ব্যাপারে সতর্ক করছেন। (৩)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

> বলো, ‘তোমরা যদি তোমাদের অন্তরে যা আছে তা গোপন করো অথবা প্রকাশ করো, আল্লাহ তা জানেন।’ (৪) আয়াতটি।

***

**(১)** *মাজাল্লাত আদ-দা‘ওয়াহ*, সংখ্যা ১৬৬১, তারিখ: ১১ জুমাদা আল-আখিরাহ ১৪১৯ হি.-তে প্রকাশিত।

**(২)** সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ২৩৫

**(৩)** সূরা আলে ইমরান, আয়াত ২৮

**(৪)** সূরা আলে ইমরান, আয়াত ২৯