ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৮-৫২

সাহাবীদের (ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করা ব্যক্তিকে) বর্জন করা হবে। কারণ আহলে বাইতের ইবাদত করা এবং সাহাবীদের ব্যাপারে আল্লাহর পরিবর্তে তাদের ইবাদত করার মাধ্যমে বাড়াবাড়ি করা—এটা কুফর এবং ইসলাম থেকে ধর্মচ্যুত (মুরতাদ) হয়ে যাওয়া।

সুতরাং, যে ব্যক্তি তার বিদআত প্রকাশ করে, তাকে বর্জন করা হবে এবং তার সাথে বন্ধুত্ব (মুওয়ালাত) করা হবে না। তাকে সালামও দেওয়া হবে না। সে শিক্ষক বা অন্য কোনো পদে থাকারও যোগ্য নয়। তার দিক থেকে (দ্বীনের ব্যাপারে) নিরাপদ থাকা যায় না।

আর যে ব্যক্তি তার বিদআত প্রকাশ করেনি এবং কোনো কিছু স্পষ্ট করেনি, বরং মুসলমানদের সাথে ইসলামের প্রকাশ ঘটিয়েছে, তার সাথে মুসলমানদের মতোই আচরণ করা হবে। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সহীহ হাদীসে বলেছেন, যখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো, ‘ইসলামের কোন কাজটি শ্রেষ্ঠ?’ তিনি বললেন: ‘তুমি খাবার খাওয়াবে এবং পরিচিত-অপরিচিত সকলকে সালাম দেবে।’ (১)

যে ব্যক্তি ইসলাম প্রকাশ করে, সে আমাদের ভাই। আমরা তাকে সালাম দেব এবং তার সালামের জবাব দেব।

কিন্তু যে ব্যক্তি শিরক ও বিদআত প্রকাশ করে, সে যদি মুশরিক হয়, তবে সে আমাদের ভাই নয়; কারণ এটি কুফর। আর যদি তা (প্রকাশিত বিষয়টি) বিদআত হয়, তবে সে তা পরিত্যাগ না করা পর্যন্ত এবং হকের (সত্যের) কাছে আত্মসমর্পণ না করা পর্যন্ত তাকে বর্জন করার যোগ্য।

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি প্রকাশ্য পাপে লিপ্ত হয়, যেমন ব্যভিচার (যিনা) ও মদ পান করা, সেও বর্জনের যোগ্য। যদিও সে মুসলিম হয়, তবুও সে মদ পান করা এবং অন্যান্য প্রকাশ্য মন্দ কাজ থেকে আল্লাহর কাছে তওবা না করা পর্যন্ত বর্জনের যোগ্য।

***

(১) এটি ইমাম বুখারী তাঁর ‘কিতাবুল ঈমান’-এ, ‘ইসলামের অংশ হিসেবে খাবার খাওয়ানো’ অধ্যায়ে, হাদীস নং ১২-তে সংকলন করেছেন।

সুতরাং, যদি সে নিরাপত্তা (আমান) বা চুক্তির (আহদ) অধীনে দেশে প্রবেশ করে থাকে, তবে তাকে চিকিৎসা দেওয়া, নসিহত করা এবং শিক্ষা দেওয়াতে কোনো অসুবিধা নেই। তাকে আল্লাহ জাল্লা ওয়া 'আলার দিকে দাওয়াত দেওয়া হবে।

কিন্তু যদি সে হারবি (যুদ্ধরত শত্রু) হয়, তবে না। তাকে চিকিৎসা দেওয়া হবে না। বরং হারবিকে হত্যা করা হবে, কারণ সে যুদ্ধকারীদের অন্তর্ভুক্ত।

আর বিদআতিদের (ধর্মীয় বিষয়ে নব-উদ্ভাবনকারীদের) ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য। যতক্ষণ তারা আমাদের কাছে নিরাপত্তার অধীনে থাকে, যদি তাদের হাসপাতালে চিকিৎসা দেওয়া হয় এবং ঔষধ প্রদান করা হয়— যতক্ষণ তারা নিরাপত্তার আওতাধীন থাকে— তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। (এই চিকিৎসা চলতে থাকবে) যতক্ষণ না তাদের উপর আল্লাহর হক (শরীয়তের বিধান) প্রতিষ্ঠিত করা হয়।

প্রশ্ন ৬: একজন প্রশ্নকারী বলছেন: যে ব্যক্তি শির্ক আকবর (বড় শির্ক)-এ লিপ্ত হয়, সে কি মুশরিক হিসেবে গণ্য হবে এবং তার উপর কি মুশরিকদের বিধানাবলী প্রয়োগ করা হবে?

উত্তর ৬: হ্যাঁ। যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কুফরি করে, সে কাফির হয়ে যায়। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে শির্ক করে, সে মুশরিক হয়ে যায়। যেমন, যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনে, সে মুওয়াহহিদ (একত্ববাদী) মুমিন হয়ে যায়।

কিন্তু যার কাছে দাওয়াত (ইসলামের আহ্বান) পৌঁছেনি, তাকে মুমিনও বলা যাবে না, কাফিরও বলা যাবে না। আর তার সাথে মুসলিমদের মতো আচরণও করা হবে না। বরং কিয়ামতের দিন তাদের বিষয়টি আল্লাহর হাতে। তারাই হলো অজ্ঞতার শিকার সেইসব লোক, যাদের কাছে দাওয়াত পৌঁছেনি।

কিয়ামতের দিন তাদের পরীক্ষা নেওয়া হবে। আল্লাহ তাদের দিকে জাহান্নামের একটি অংশ প্রেরণ করবেন এবং বলা হবে: তোমরা এতে প্রবেশ করো। অতঃপর যে ব্যক্তি সাড়া দেবে (প্রবেশ করবে), তার জন্য তা শীতল ও শান্তিদায়ক হয়ে যাবে। আর যে ব্যক্তি সাড়া দেবে না, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা (আফিয়াত) প্রার্থনা করি।

মূলকথা হলো, যার কাছে দাওয়াত পৌঁছেছে, কিন্তু সে ঈমান আনেনি এবং ইসলাম গ্রহণ করেনি, সে আল্লাহর শত্রু কাফির।

**প্রশ্ন ৭:** একজন প্রশ্নকারী বলছেন: কিছু লোক মাটির নিচে ও উপরে যা আছে, সে সম্পর্কে জ্ঞানের দাবি করে এবং তারা কূপের স্থান নির্ধারণ করে, বিশেষত মরুভূমি ও পাহাড়ি অঞ্চলে। তাদের কি বিশ্বাস করা যাবে? আর এটা কি কাহানাহ (ভবিষ্যৎ গণনা) এর অন্তর্ভুক্ত?

**উত্তর:** পানির অবস্থান সম্পর্কে জানার দাবি করা কাহানাহ (ভবিষ্যৎ গণনা)-এর অন্তর্ভুক্ত নয়।

এটি কিছু আলামত (চিহ্ন) দ্বারা উপলব্ধি করা যায়। মাটির অভ্যন্তরের পানি এমন কিছু চিহ্ন ও আলামত দ্বারা উপলব্ধি করা যায় যা বিশেষজ্ঞগণ জানেন। তারা ভুলও করতে পারে, আবার সঠিকও হতে পারে। তবে যদি তাদের জ্ঞান ভালো হয়, তবে সাধারণত তারা সঠিকভাবে নির্ণয় করে।

এর কিছু সুনির্দিষ্ট আলামত রয়েছে, যেমনটি ইবনুল কাইয়্যিম রহিমাহুল্লাহ এবং অন্যান্য বিদ্বানগণ উল্লেখ করেছেন। এর এমন আলামত রয়েছে যা দ্বারা পানির অবস্থান জানা যায়।

**প্রশ্ন ৮:** কিছু লোক ‘আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামা‘আহ’-এর দিকে নিজেদেরকে সম্বন্ধযুক্ত করাকে অস্বীকার করে এবং বলে যে, প্রত্যেকেই এই দাবি করে থাকে। বরং উত্তম হলো ‘সালাফ’-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত হওয়া?

**উত্তর:** সালাফ (আস-সালাফ) হলেনই আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামা‘আহ।

তাঁদের (সালাফ/আহলুস সুন্নাহ) দিকে নিজেদেরকে সম্বন্ধযুক্ত করা দোষণীয় নয়, বরং এটি হক (সত্য)। আর নিশ্চয়ই সে মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত, আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামা‘আহ-এর অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত, সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত, এবং আল্লাহ ও আখেরাতের প্রতি বিশ্বাসীদের অন্তর্ভুক্ত।

সে হকের অনুসারীদের দিকে সম্বন্ধযুক্ত হবে, বাতিলের অনুসারীদের দিকে নয়। সে সত্যের উপর প্রতিষ্ঠিত থাকার জন্য নিজের নফসের সাথে জিহাদ করবে, যেন এটি কেবল একটি মৌখিক দাবি না হয়। সে নিজের নফসের সাথে জিহাদ করবে যতক্ষণ না সে (আমলের মাধ্যমে) সত্যবাদী প্রমাণিত হয়।

**প্রশ্ন ৯:** "নিশ্চয় আল্লাহ আদমকে তাঁর আকৃতিতে সৃষ্টি করেছেন (১)" অথবা "রহমানের আকৃতিতে সৃষ্টি করেছেন" – এই হাদীসটির বিশুদ্ধতা কতটুকু?

**উত্তর:** হাদীসটি সহীহ। আল্লাহ আদমকে তাঁর আকৃতিতে সৃষ্টি করেছেন। এর অর্থ হলো: (আদম) শ্রবণকারী, দর্শনকারী, কথা বলতে সক্ষম; তাঁর চোখ আছে, তাঁর হাত আছে এবং তাঁর পা আছে।

কিন্তু এর অর্থ সাদৃশ্য বা তুলনা নয়। সুবহানাহু ওয়া তাআলা (আল্লাহর সত্তা) সম্পর্কে আল্লাহ বলেন:

**তাঁর মতো কিছুই নেই** (২)

এবং

**আর তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই** (৩)।

বরং এর অর্থ হলো, আল্লাহ তাঁকে (আদমকে) তাঁর আকৃতিতে সৃষ্টি করেছেন— শ্রবণকারী ও দর্শনকারী হিসেবে; তাঁর (আল্লাহর) চেহারা আছে, তাঁর হাত আছে, তাঁর পা আছে। তিনি জানেন, শোনেন এবং দেখেন।

আহলুস সুন্নাহর ইমামগণ, যেমন ইমাম আহমাদ, ইসহাক এবং অন্যান্যরা (রহিমাহুল্লাহ), এভাবেই ব্যাখ্যা করেছেন।

***

**পাদটীকা:**

(১) মুসনাদে আহমাদ (২/২৪৪)।

(২) সূরা আশ-শূরা, আয়াত ১১।

(৩) সূরা আল-ইখলাস, আয়াত ৪।

**প্রশ্ন ১০:** এমন কিছু লোক আছে যারা এমন শব্দ উচ্চারণ করে যার মধ্যে জিনের সাহায্য চাওয়া, অথবা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে দু'আ করা কিংবা তাঁর নামে কসম করা রয়েছে। যখন তাকে সতর্ক করা হয়, তখন সে বলে: "আমার জিহ্বা এতে অভ্যস্ত হয়ে গেছে।" এর বিধান কী?

**উত্তর:** তার জিহ্বাকে উত্তম কথায় অভ্যস্ত করা ওয়াজিব (আবশ্যক)। আর তাকে মন্দ কথা থেকে সতর্ক থাকতে হবে। এটি কোনো অজুহাত নয়। আল্লাহ যা হারাম করেছেন, তা থেকে তার জিহ্বাকে রক্ষা করা ওয়াজিব।

জিনের কাছে সাহায্য চাওয়া এবং জিনকে ডাকা আল্লাহ তা‘আলার সাথে শিরক করার অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহ তা‘আলা বলেন:

**“আর নিশ্চয়ই মানুষের মধ্য থেকে কিছু পুরুষ জিনের মধ্য থেকে কিছু পুরুষের আশ্রয় নিত, ফলে তারা তাদের অহংকার বাড়িয়ে দিত।”** (সূরা আল-জিন, আয়াত ৬)

জাহিলিয়্যাতের যুগে আরবের বহু লোক জিনদের ইবাদত করত, তাদের কাছে আশ্রয় চাইত এবং তাদের ভয় করত। সুতরাং মুমিনের জন্য ওয়াজিব হলো— সে যেন এ থেকে সতর্ক থাকে, আল্লাহর উপর আস্থা রাখে, আল্লাহর উপর নির্ভর করে এবং দিন-রাত সৃষ্টিকুলের অনিষ্ট থেকে আল্লাহর পরিপূর্ণ কালেমাগুলোর মাধ্যমে আশ্রয় প্রার্থনা করে।

আল্লাহ তাকে তাদের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করবেন। সে বলবে: **‘আ‘ঊযু বিকালিমা-তিল্লা-হিত তা-ম্মা-তি মিন শাররি মা খালাক্ব’** (আমি আল্লাহর পরিপূর্ণ কালেমাগুলোর মাধ্যমে তিনি যা সৃষ্টি করেছেন তার অনিষ্ট থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি)। সে তার দিন-রাতে, যেকোনো স্থানে বা যেকোনো বাড়িতে এই দু‘আটি বলবে। সে যেন সর্বদা সকালে ও সন্ধ্যায় তিনবার বা তার চেয়ে বেশিবার এটি পুনরাবৃত্তি করে। আল্লাহ তাকে তাদের অনিষ্ট থেকে মুক্তি দেবেন।

অনুরূপভাবে, যখন সে সকালে ও সন্ধ্যায় তিনবার বলবে: **‘বিসমিল্লা-হিল্লাযী লা- ইয়াযুররু মা‘আসমিহী শাইউন ফিল আরদ্বি ওয়ালা- ফিস সামা-ই, ওয়া হুওয়াস সামী‘উল ‘আলীম’** (আল্লাহর নামে, যার নামের সাথে আকাশ ও পৃথিবীর কোনো কিছুই ক্ষতি করতে পারে না, আর তিনি সর্বশ্রোতা, মহাজ্ঞানী)— এটিও সকল প্রকার বিপদাপদ থেকে সুরক্ষার অন্যতম কারণ।

অনুরূপভাবে, সকালে ও সন্ধ্যায়— ফজর ও মাগরিবের পর— তিনবার করে সূরা ‘কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ’ এবং মু‘আওবিযাতাইন (সূরা ফালাক ও সূরা নাস) পাঠ করাও সকল অনিষ্ট থেকে নিরাপদ থাকার অন্যতম কারণ।

মূলকথা হলো, তার উপর ওয়াজিব হলো— সে যেন তার জিহ্বাকে আল্লাহ যা হারাম করেছেন, যেমন মন্দ কথা বলা বা (জিনদের) ডাকার মতো কাজ থেকে রক্ষা করে।