ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৩-৫৭

জিনদেরকে আহ্বান করা, আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে শপথ করা, অথবা এই ধরনের অন্যান্য সকল নিন্দনীয় কথা থেকে (বিরত থাকা ওয়াজিব)। ‘আমার জিহ্বা অভ্যস্ত হয়ে গেছে’—এই কথা বলে তার কোনো অজুহাত গ্রহণযোগ্য হবে না। বরং তাকে সতর্ক থাকতে হবে এবং আল্লাহ যা হারাম করেছেন, তা থেকে তার জিহ্বাকে রক্ষা করতে হবে।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন: **“যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন ভালো কথা বলে অথবা চুপ থাকে।”** (১)

আর আল্লাহ তাআলা তাঁর মহান কিতাবে বলেন: **“সে যে কথাই উচ্চারণ করে, তার কাছেই সদা উপস্থিত প্রহরী (ফেরেশতা) থাকে।”** (২)

সুতরাং সে তার কথার জন্য দায়ী। তাই আল্লাহ যা কিছু হারাম করেছেন—যেমন গীবত (পরনিন্দা), নামীমা (চুগলখুরি), গালিগালাজ, জিনদেরকে আহ্বান করা এবং মাখলুক (সৃষ্টবস্তু) দ্বারা আল্লাহর কাছে অসীলা (তাওয়াসসুল) গ্রহণ করা—এসব থেকে তার জিহ্বাকে রক্ষা করা তার জন্য আবশ্যক।

যেমন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাধ্যমে, অথবা নবীর মর্যাদা (জাহ) দ্বারা, অথবা নবীর অধিকার (হক) দ্বারা অসীলা গ্রহণ করা—এসব কিছুই জায়েয নয়।

অসীলা (তাওয়াসসুল) হবে আল্লাহকে ডাকার মাধ্যমে এবং তাঁর তাওহীদ (একত্ববাদ) প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে; তাঁর প্রতি ঈমান আনা এবং শরীয়ত অনুসরণের মাধ্যমে; এবং তোমার নেক আমলসমূহের মাধ্যমে। এই সবই উত্তম।

(যেমন বলা): “হে আল্লাহ! আমি তোমার প্রতি আমার ঈমানের মাধ্যমে, তোমার প্রতি আমার ভালোবাসার মাধ্যমে, তোমার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অনুসরণের মাধ্যমে, আমার পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহারের মাধ্যমে, আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখার মাধ্যমে, এবং আমানত আদায়ের মাধ্যমে তোমার কাছে প্রার্থনা করছি।”

সে তার নেক আমল দ্বারা অসীলা গ্রহণ করবে, যেমন গুহাবাসী তিনজন ব্যক্তি তাদের নেক আমল দ্বারা আল্লাহর কাছে অসীলা গ্রহণ করেছিলেন। ফলে আল্লাহ তাদেরকে রক্ষা করেছিলেন এবং তাদের বিপদ দূর করেছিলেন। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই বিষয়ে খবর দিয়েছেন...

***

(১) বুখারী, কিতাবুল আদাব, বাব: মান কানা ইউ’মিনু বিল্লাহি ওয়াল ইয়াওমিল আখির, হাদীস নং ৬০১৮।

(২) সূরা ক্বাফ, আয়াত: ১৮।

আমাদের পূর্বের তিন ব্যক্তি। রাত যাপন এবং বৃষ্টির কারণে তারা একটি গুহায় আশ্রয় নিলেন। তারা বৃষ্টি ও রাতের কারণে তাতে প্রবেশ করলেন, যেন সেখানে রাত কাটাতে পারেন। অতঃপর আল্লাহ তাআলা পাহাড়ের উপর থেকে একটি পাথর নিচে নামিয়ে দিলেন, যা গড়িয়ে এসে গুহার মুখ বন্ধ করে দিল। তারা সেটিকে সরাতে সক্ষম ছিলেন না।

তখন তারা নিজেদের মধ্যে বলাবলি করলেন: এই পাথর থেকে তোমাদেরকে কেউ মুক্তি দিতে পারবে না, একমাত্র আল্লাহকে তোমাদের নেক আমলের মাধ্যমে ডাকার (দোয়া করার) মাধ্যম ছাড়া। অতঃপর তারা তাদের নেক আমলের মাধ্যমে আল্লাহর কাছে তাওস্সুল করলেন। ফলে আল্লাহ তাদেরকে তা থেকে মুক্তি দিলেন।

তাদের একজন বললেন: হে আল্লাহ! আমার অতি বৃদ্ধ পিতা-মাতা ছিলেন। আমি তাদের আগে আমার পরিবার-পরিজন বা অন্য কাউকে পান করাতাম না। (আল-গাবূক অর্থ হলো রাতের প্রথম ভাগে পান করা দুধ। উট দোহনের পর রাতে গাবূক পান করা ছিল মরুবাসীদের রীতি।)

তিনি দুধ নিয়ে আসতেন তার পিতা-মাতাকে পান করানোর জন্য, তার পরিবারের আগে। এক রাতে গাছ-গাছালি খুঁজতে গিয়ে তিনি দূরে চলে গেলেন এবং ফিরতে দেরি হলো। যখন তিনি তাদের কাছে আসলেন, তখন দেখলেন তারা ঘুমিয়ে পড়েছেন। তিনি তাদেরকে জাগানো অপছন্দ করলেন। তিনি পাত্র হাতে দাঁড়িয়ে রইলেন, তাদের জেগে ওঠার অপেক্ষায়। আর তার ছোট সন্তানেরা তার পাশে দুধের জন্য কান্নাকাটি করছিল। পিতা-মাতার প্রতি তার তীব্র ভালোবাসা ও সদ্ব্যবহারের কারণে তিনি দাঁড়িয়েই রইলেন, যতক্ষণ না ফজর উদিত হলো। অতঃপর তারা জেগে উঠলেন এবং তিনি তাদেরকে পান করালেন।

এরপর তিনি বললেন: হে আল্লাহ! আপনি যদি জানেন যে, আমি আপনার সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যেই এই কাজটি করেছি, তবে আমরা যে বিপদে আছি তা থেকে আমাদেরকে মুক্তি দিন। তখন পাথরটি সামান্য সরে গেল, কিন্তু তারা বের হতে পারছিলেন না।

অতঃপর দ্বিতীয়জন বললেন: হে আল্লাহ! আমার একজন চাচাতো বোন ছিল, যে আমার কাছে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে প্রিয় ছিল। আমি তার সাথে খারাপ কাজ করার ইচ্ছা পোষণ করলাম—অর্থাৎ ব্যভিচার (যিনা)।

কিন্তু সে আমার প্রস্তাবে অস্বীকৃতি জানালো। অতঃপর তার উপর কঠিন অভাব (দুর্ভিক্ষ) নেমে এলো। সে আমার কাছে সাহায্য ও অভাব পূরণের জন্য এলো।

তখন আমি বললাম: না, যতক্ষণ না তুমি আমাকে তোমার সাথে (ব্যভিচারের) সুযোগ দিচ্ছো—অর্থাৎ, যতক্ষণ না তুমি তাকে ব্যভিচারের অনুমতি দিচ্ছো।

অতঃপর নিরুপায় হয়ে সে অনুমতি দিলো। যখন সে তার দুই পায়ের মাঝে বসলো, তখন সে (নারী) বললো: হে আল্লাহর বান্দা, আল্লাহকে ভয় করো, আর বৈধ অধিকার (বিবাহ) ছাড়া মোহর (সতীত্ব) নষ্ট করো না।

(বর্ণনাকারী বলেন) সে তাকে একশ’ দিনার বা বিশ দিনার, একশ’ পাউন্ড বা বিশ পাউন্ড দিয়েছিল।

যখন সে তাকে বললো: আল্লাহকে ভয় করো, আর বৈধ অধিকার ছাড়া মোহর নষ্ট করো না—তখন সে আল্লাহকে ভয় করলো এবং উঠে পড়লো ও তাকে ছেড়ে চলে গেল। আর স্বর্ণগুলোও তার জন্য রেখে গেল।

অতঃপর সে (দ্বিতীয় ব্যক্তি) এই ঘটনার প্রেক্ষিতে দু’আ করলো: হে আল্লাহ, আপনি যদি জানেন যে আমি আপনার সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যেই এই কাজটি করেছি, তবে আমরা যে বিপদে আছি, তা থেকে আমাদের মুক্তি দিন। অর্থাৎ, সে আল্লাহকে ভয় করে ব্যভিচার এবং স্বর্ণ ত্যাগ করেছিল। ফাফরিজ আন্না মা নাহনু ফিহি (আমরা যে বিপদে আছি, তা থেকে আমাদের মুক্তি দিন)।

তখন পাথরটি আরেকটু সরে গেল, কিন্তু তারা তখনও বের হতে পারছিল না।

অতঃপর তৃতীয় ব্যক্তি দাঁড়ালো এবং বললো: হে আল্লাহ, আমার কিছু মজুর (শ্রমিক) ছিল। আমি তাদের প্রাপ্য অধিকার দিয়েছিলাম, কিন্তু একজন ছাড়া। তার প্রাপ্য অধিকার আমার কাছে রয়ে গিয়েছিল। আমি সেই অর্থ উট, গরু, ছাগল ও দাসের মাধ্যমে বৃদ্ধি করলাম ও ফলপ্রসূ করলাম। সে অপেক্ষা করছিল তার আসার জন্য, যাতে সে তার প্রাপ্য নিতে পারে। সে (তৃতীয় ব্যক্তি) সেই সম্পদে ব্যবসা করতে লাগলো, তা দিয়ে উট ও গবাদি পশু কিনলো। তার প্রাপ্য ছিল কয়েক সা (পরিমাপের একক) যব, অথবা ভুট্টা, অথবা চাল। সে এই সম্পদ বৃদ্ধি করলো, এতে ব্যবসা করলো এবং তা দিয়ে উট, গরু, ছাগল ও দাস কিনলো। অতঃপর সে (শ্রমিক) দীর্ঘ সময় পর তার কাছে এলো এবং বললো: হে আল্লাহর বান্দা, আমাকে আমার প্রাপ্য দিন।

***

[শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ, মাজমূ‘ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ]

আমার যে হক (পাওনা) আপনি রেখেছিলেন। লোকটি বলল: হে অমুক, তুমি যা কিছু দেখছো, সবই তোমার হক, সবই তোমার জন্য। এই উট, গরু, ছাগল এবং গোলাম—সবই তোমার হক। এর ফল (মুনাফা) তোমার জন্য। তখন লোকটি বলল: হে আল্লাহর বান্দা, আমার সাথে ঠাট্টা করবেন না। সে বলল: আমি তোমার সাথে ঠাট্টা করছি না, এটি তোমারই হক, তুমি এটি নিয়ে নাও। অতঃপর সে সব কিছু হাঁকিয়ে নিয়ে গেল—উট, গরু, ছাগল এবং গোলাম।

এরপর লোকটি বলল: হে আল্লাহ! আপনি যদি জানেন যে আমি এই কাজটি আপনার সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে করেছি, তবে আমরা যে বিপদে আছি, তা থেকে আমাদের মুক্ত করে দিন। অতঃপর পাথরটি সরে গেল এবং তারা বেরিয়ে এলো। এটি ছিল তাদের সেই সৎ আমলের কারণে, যার মাধ্যমে তারা মহান আল্লাহর কাছে তাওস্সুল করেছিল। এই আমলগুলোই তাদের বিপদের সময় উপকার করেছিল এবং আল্লাহ এর মাধ্যমে তাদের কঠিন মুহূর্তে মুক্তি দিয়েছিলেন।

সুতরাং, আপনি আপনার ঈমান ও তাকওয়া, পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহার এবং হকসমূহ আদায়ের মাধ্যমে আল্লাহর কাছে তাওস্সুল করুন—এটি একটি বৈধ মাধ্যম। অনুরূপভাবে, আল্লাহর তাওহীদ, তাঁর প্রতি একনিষ্ঠতা (ইখলাস) এবং তাঁর প্রতি ঈমানের মাধ্যমে তাওস্সুল করা—এ সবই সৎ মাধ্যম।

আপনি আল্লাহর কাছে এই সাক্ষ্য প্রদানের মাধ্যমে তাওস্সুল করুন যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর রাসূল; আর আপনি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান রাখেন এবং আপনি আখেরাতের দিনের প্রতিও ঈমান রাখেন—এ সবই শরীয়তসম্মত মাধ্যম।

‘হে আল্লাহ! আমি আপনার নামসমূহ ও গুণাবলীর মাধ্যমে আপনার কাছে প্রার্থনা করি’—এটিও একটি শরীয়তসম্মত মাধ্যম।

কিন্তু মাখলুকাতের (সৃষ্ট বস্তুর) মাধ্যমে তাওস্সুল করা বৈধ নয়। যেমন: নবীর মর্যাদা (جاه), বা নবীর হক (অধিকার), অথবা অমুকের মর্যাদা বা অমুকের সম্মানের মাধ্যমে (তাওস্সুল করা)—এটি একটি বাতিল (অকার্যকর) মাধ্যম, যা কোনো উপকার করে না। এটি শরীয়তসম্মত মাধ্যম নয়।

প্রশ্ন ১১: একজন ভাই কিছু ইসলামী দল, যেমন জামাআতে তাবলীগ এবং ইখওয়ানুল মুসলিমীন সম্পর্কে জানতে চেয়েছেন। তিনি জিজ্ঞাসা করছেন: এরা কি আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের অন্তর্ভুক্ত?

উত্তর: তাদের সকলের মধ্যেই ত্রুটি (নকস) রয়েছে। জামাআতে তাবলীগ এবং ইখওয়ানুল মুসলিমীন—তাদের উচিত নিজেদের হিসাব নেওয়া এবং হকের (সত্যের) ওপর দৃঢ় থাকা। তাদের উচিত কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ যা নির্দেশ করে, তা বাস্তবায়ন করা।

তাঁদেরকে আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা, তাঁর প্রতি ইখলাস (একনিষ্ঠতা), তাঁর প্রতি ঈমান এবং তাঁর শরীয়তের অনুসরণ—এই সকল বিষয়ে কিতাব ও সুন্নাহর নির্দেশনা বাস্তবায়ন করা ওয়াজিব।

ইখওয়ানুল মুসলিমীন—আল্লাহ তাদেরকে তাওফীক দিন—তাদের উচিত নিজেদের হিসাব নেওয়া এবং নিজেদের মধ্যে আল্লাহর শরীয়তকে বিচারক হিসেবে প্রতিষ্ঠা করা। তাদের উচিত কথা, কাজ ও আকীদা (বিশ্বাস)—সর্বক্ষেত্রে আল্লাহর দীনের ওপর দৃঢ় থাকা। তারা যেখানেই থাকুক না কেন, আল্লাহর নির্দেশের বিরোধিতা করা থেকে তাদের সতর্ক থাকা উচিত।

একইভাবে, জামাআতে তাবলীগেরও উচিত তাদের পূর্বসূরিরা যা করত—যেমন কবরকে মহিমান্বিত করা, সেগুলোর ওপর নির্মাণ করা, অথবা সেগুলোকে মাসজিদের মধ্যে রাখা, কিংবা সেগুলোকে ডাকা এবং সেগুলোর কাছে সাহায্য (ইস্তিগাছা) চাওয়া—এগুলো থেকে সতর্ক থাকা।

এই সবকিছুই গর্হিত কাজ (মুনকারাত)। আর কবরের কাছে সাহায্য চাওয়া (ইস্তিগাছা) হলো শির্ক আকবার (বড় শির্ক)। সুতরাং, তাদের উচিত এসব থেকে সতর্ক থাকা।

আল্লাহর পথে দাওয়াতের ক্ষেত্রে তাদের তৎপরতা রয়েছে এবং তাদের অনেকের মাধ্যমেই আল্লাহ মানুষকে উপকৃত করেন। কিন্তু তাদের পূর্বসূরিদের মধ্যে ত্রুটিপূর্ণ আকীদা (বিশ্বাস) ছিল। তাই বর্তমান প্রজন্মের (খলফ) জন্য ওয়াজিব হলো তা থেকে নিজেদেরকে পবিত্র করা। তাদের উচিত এই মন্দ আকীদা থেকে সতর্ক থাকা এবং আল্লাহর তাওহীদের ওপর দৃঢ় থাকা, যাতে আল্লাহ তাদের দ্বারা এবং তাদের প্রচেষ্টার (জিহাদ) মাধ্যমে মানুষকে উপকৃত করেন।

[শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ), মাজমূ‘উল ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ]