ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৮-৬২

প্রশ্ন ১২: ইবনু মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: "আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জীবদ্দশায় তাশাহহুদে বলতাম: ‘আস-সালামু আলাইকা আইয়্যুহান-নাবিয়্যু ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ’ (আপনার উপর শান্তি, হে নবী, এবং আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক)। আর তাঁর ওফাতের পর আমরা বলতাম: ‘আস-সালামু আলান-নাবিয়্যি ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ’ (নবীর উপর শান্তি, এবং আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক)।" এটি কি সহীহ? আর আমরা কি তাশাহহুদে এটিই বলব?

উত্তর: বিধিসম্মত (আল-মাশরূ') হলো সাহাবীগণকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা শিক্ষা দিয়েছেন, তারা যেন তাই বলেন। তিনি তাদেরকে শিক্ষা দিয়েছেন যে, তারা যেন বলেন: ‘আস-সালামু আলাইকা আইয়্যুহান-নাবিয়্যু ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ’। সুতরাং, রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদেরকে যেভাবে শিক্ষা দিয়েছেন, আমরা সেভাবেই বলব।

তিনি সাহাবীগণকে শিক্ষা দিয়েছেন এবং তাদেরকে বলেননি যে, "আমি মারা গেলে তোমরা পরিবর্তন করে নিও।" তিনি তাদেরকে শিক্ষা দিয়েছেন, যখন তারা সফরে যেতেন, দূর-দূরান্তের শহরে যেতেন, তখনও তারা বলতেন: ‘আস-সালামু আলাইকা আইয়্যুহান-নাবিয়্যু ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ’।

এর অর্থ হলো, তারা তাঁর জন্য দু'আ করেন। ‘আস-সালামু আলাইকা’ হলো তাঁর জন্য নিরাপত্তা, রহমত ও বরকতের দু'আ। আর ‘আইয়্যুহান-নাবিয়্যু’ (হে নবী) এর অর্থ হলো (তাঁকে) মানসিক উপস্থিতিতে আনা (স্মরণ করে সম্বোধন করা)। ‘আইয়্যুহান-নাবিয়্যু’ মানে এই নয় যে, তাঁকে ডাকা হচ্ছে; বরং তাঁর জন্য দু'আ করা হচ্ছে। ‘আস-সালামু আলাইকা’ মানে হলো—আপনার রবের পক্ষ থেকে আপনার জন্য নিরাপত্তা, আপনার জন্য সুস্থতা, রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। এটি তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জন্য দু'আ, তাঁকে ডাকা হয় না। বরং আপনি আল্লাহর কাছে তাঁর জন্য নিরাপত্তা, রহমত ও বরকত কামনা করছেন।

আর যে ব্যক্তি ‘আস-সালামু আলান-নাবিয়্যি ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ’ বলে, তাতে কোনো সমস্যা নেই, তবে উত্তম হলো... (অর্থাৎ, উত্তম হলো প্রথমোক্ত পদ্ধতিটি অনুসরণ করা)।

তিনি বলেন: নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাহাবীগণকে যেভাবে শিক্ষা দিয়েছেন: "আসসালামু আলাইকা আইয়্যুহান নাবিয়্যু ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ" (হে নবী, আপনার উপর শান্তি, আল্লাহর রহমত ও তাঁর বরকত বর্ষিত হোক), এটাই হলো সেই বিষয় যা নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর উম্মতকে শিক্ষা দিয়েছেন। আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর উপরই ইন্তেকাল করেছেন।

**প্রশ্ন ১৩:** দীন কি নির্দিষ্ট কিছু ইবাদত-অনুষ্ঠানের মধ্যে সীমাবদ্ধ, নাকি তা জীবনের সকল বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে? আর যে ব্যক্তি বলে যে, দীন কেবল মসজিদের জন্য নির্দিষ্ট, অথবা তা লেনদেন (মু'আমালাত), রাজনীতি (সিয়াসাহ) এবং অনুরূপ বিষয়ে হস্তক্ষেপ করে না— তার হুকুম কী?

**উত্তর:** দীন হলো ব্যাপক (আম), যা মসজিদকে অন্তর্ভুক্ত করে, ঘরকে অন্তর্ভুক্ত করে, দোকানকে অন্তর্ভুক্ত করে, সফরকে অন্তর্ভুক্ত করে, আবাসকে অন্তর্ভুক্ত করে, গাড়িকে অন্তর্ভুক্ত করে, উটকে অন্তর্ভুক্ত করে— এটি সবকিছুকে অন্তর্ভুক্ত করে।

আল্লাহ তাআলা বলেন:

> **হে মুমিনগণ, তোমরা ইসলামে পূর্ণরূপে প্রবেশ করো** (১)।

অর্থাৎ, সম্পূর্ণ ইসলামের মধ্যে।

সুতরাং বান্দার উপর ওয়াজিব হলো সে যেন সকল বিষয়ে আল্লাহকে ভয় করে (তাকওয়া অবলম্বন করে), এবং সকল বিষয়ে আল্লাহর কাছে নিজেকে সমর্পণ করে (ওয়াজহাহু ইলাল্লাহ)। শুধু মসজিদে নয়, বরং মসজিদে, ঘরে, তার পরিবারের সাথে, তার মেহমানদের সাথে, তার প্রতিবেশীদের সাথে।

আর বাজারে তার ভাইদের সাথে, বেচাকেনার স্থানে— তার উপর ওয়াজিব হলো সে যেন আল্লাহ যেভাবে শরীয়তসম্মত করেছেন সেভাবে বেচাকেনা করে। সে যেন সুদ (রিবা) থেকে সতর্ক থাকে, মিথ্যা থেকে সতর্ক থাকে, খেয়ানত (বিশ্বাসঘাতকতা) থেকে সতর্ক থাকে, এবং প্রতারণা (গিশ্শ) থেকে সতর্ক থাকে। অনুরূপভাবে তার সকল অবস্থায়। দীন সবকিছুতে ব্যাপক। দীন তোমার সাথে সবকিছুতে রয়েছে, [শেষে অসম্পূর্ণ]।

***

(১) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ২০৮।

আপনার গৃহে, আপনার দোকানে, আপনার সফরে, আপনার স্থায়ী অবস্থানে, কঠিন পরিস্থিতিতে (শিদ্দাহ) এবং স্বাচ্ছন্দ্যে (রুখা)—আপনার জন্য আবশ্যক হলো দ্বীনকে দৃঢ়ভাবে অনুসরণ করা। এটি কেবল মসজিদের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়।

এই কথা বলে থাকে পথভ্রষ্ট লোকেরা, এই কথা বলে থাকে ধর্মনিরপেক্ষতাবাদীরা (আলমানিয়্যুন), যারা ভ্রষ্টতার দিকে আহ্বানকারী, যারা নাস্তিকতার (ইলহাদ) দিকে আহ্বানকারী।

দ্বীন আপনার সাথে প্রতিটি বিষয়ে বিদ্যমান। আপনার জন্য ওয়াজিব হলো প্রতিটি ক্ষেত্রে আল্লাহর দ্বীনকে দৃঢ়ভাবে অনুসরণ করা এবং প্রতিটি বিষয়ে আল্লাহর দ্বীনের উপর ইস্তিকামত (সুদৃঢ়তা) বজায় রাখা।

অতএব, একজন মুসলিম আল্লাহর দ্বীনকে আঁকড়ে ধরে এবং আল্লাহর নির্দেশের উপর ইস্তিকামত অবলম্বন করে—সকল বিষয়ে। এটি ঘর বা মসজিদের জন্য নির্দিষ্ট নয়, সফর বা স্থায়ী অবস্থানের (হাদ্বার) জন্যও নয়, বরং সকল ক্ষেত্রেই।

আপনার জন্য আবশ্যক হলো আল্লাহর আনুগত্য করা, তাঁর ফরযসমূহ (ওয়াজিব কাজ) আদায় করা, তাঁর নিষিদ্ধ বিষয়াদি (মুহাররামাত) থেকে সম্পূর্ণরূপে বিরত থাকা এবং তাঁর নির্ধারিত সীমারেখায় থেমে যাওয়া—আপনি যেখানেই থাকুন না কেন: আপনার গৃহে, অথবা আকাশে (বায়ু পথে), অথবা সমুদ্রে (জল পথে), অথবা বাজারে, অথবা অন্য যেকোনো স্থানে।

**প্রশ্ন ১৪:** সত্তর হাজার লোক যারা বিনা হিসাবে জান্নাতে প্রবেশ করবেন, তাদের বৈশিষ্ট্য কী কী?

**উত্তর:** তাদের মধ্যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামও থাকবেন। তারা হলেন সেই সত্তর হাজার লোক, যারা আল্লাহর দ্বীনের উপর দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত (মুস্তাকীম)।

আর প্রত্যেক হাজারের সাথে আরও সত্তর হাজার লোক থাকবেন। তারা এই মুমিন উম্মাহর অগ্রগামী দল। তাদের অগ্রবর্তীগণ পূর্ণিমার রাতের চাঁদের মতো উজ্জ্বল রূপে জান্নাতে প্রবেশ করবেন।

আর তারাই হলেন সেই ব্যক্তিরা, যারা আল্লাহর জন্য নিজেদের নফসের (প্রবৃত্তির) বিরুদ্ধে জিহাদ করেছেন এবং আল্লাহর দ্বীনের উপর দৃঢ়তা অবলম্বন করেছেন। তারা যেখানেই থাকুন না কেন, ফরযসমূহ (বাধ্যতামূলক ইবাদত) পালনে, হারাম (নিষিদ্ধ) বিষয়াদি বর্জনে এবং কল্যাণকর কাজে প্রতিযোগিতা করার ক্ষেত্রে (সর্বদা) অবিচল ছিলেন।

আর তাদের (জান্নাতে বিনা হিসাবে প্রবেশকারীদের) বৈশিষ্ট্যসমূহের মধ্যে রয়েছে: তারা রুকইয়াহ চায় না, তারা কাই (দাগানো) করায় না এবং তারা কুলক্ষণ মানে না:

'লা ইয়াসতারকুন' (তারা রুকইয়াহ চায় না) – এর অর্থ হলো, তারা এমন কাউকে খোঁজে না যে তাদের জন্য রুকইয়াহ করবে। আর তারা 'কাই' (দাগানো) করায় না। তবে এর অর্থ এই নয় যে এই কাজগুলো হারাম বা নিষিদ্ধ। বরং প্রয়োজন হলে রুকইয়াহ করানো বা কাই করানোতে কোনো সমস্যা নেই। কিন্তু তাদের (উচ্চ মর্যাদার) বৈশিষ্ট্য হলো, তারা এগুলো পরিহার করে এবং অন্যান্য উপায়-উপকরণের মাধ্যমে (আল্লাহর উপর তাওয়াক্কুল করে) স্বয়ংসম্পূর্ণ থাকে। তারা কারো কাছে রুকইয়াহ চায় না, যেমন তারা বলে না, 'হে অমুক, আমার জন্য রুকইয়াহ করো।' তবে যদি প্রয়োজন দেখা দেয়, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

যদি প্রয়োজনের খাতিরে কেউ তা করে, তবে তা তাকে সত্তর হাজারের দল থেকে বের করে দেবে না। এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্ত্রী আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে তাঁর অসুস্থতার সময় রুকইয়াহ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং জা'ফর ইবনে আবি তালিবের এতিম সন্তানদের মাকে তাদের জন্য রুকইয়াহ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, যেমনটি সহীহ হাদীসে বর্ণিত হয়েছে।

অনুরূপভাবে 'কাই' (দাগানো)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কিছু সাহাবীকে কাই করিয়েছিলেন। তিনি বলেছেন: «আরোগ্য তিনটি জিনিসের মধ্যে রয়েছে: আগুন দিয়ে দাগানো, শিঙ্গা লাগানো (হিজামা) অথবা মধু পান করা। আর আমি কাই করা পছন্দ করি না। তিনি আরও বলেছেন: আমি আমার উম্মতকে কাই করা থেকে নিষেধ করি (১)»। সুতরাং, কাই হলো চিকিৎসার শেষ উপায়। যদি অন্য চিকিৎসা সহজলভ্য হয়, তবে সেটাই উত্তম। আর যদি এর প্রয়োজন দেখা দেয়, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই।

***

(১) ইবনু মাজাহ, কিতাবুত তিব্ব (চিকিৎসা অধ্যায়), বাবুল কাই (দাগানো পরিচ্ছেদ), হাদীস নং ৩৪৯১।

প্রশ্ন ১৫: বিভিন্ন গোত্রের মধ্যে কিছু প্রথা প্রচলিত ও ব্যাপকতা লাভ করেছে। এর মধ্যে রয়েছে ‘শুআরা আল-মুহাওয়ারা’ (সংলাপ কবি) নামে পরিচিত ব্যক্তিদের নিয়ে আসা। যেমন, তারা বিবাহের অনুষ্ঠানাদিতে বা অনুরূপ মজলিসে অর্থের বিনিময়ে দুটি ভিন্ন গোত্রের দুজন কবিকে নিয়ে আসে। এই কবিদ্বয় রাতভর মজলিসকে ‘প্রাণবন্ত’ করে তোলে—যেমনটি তারা বলে থাকে। সেখানে পুরুষদের দুটি মুখোমুখি কাতার থাকে। প্রত্যেক কবির জন্য একটি করে কাতার থাকে, যারা উচ্চস্বরে সম্মিলিতভাবে কবিদ্বয়ের কথাগুলো পুনরাবৃত্তি করে। এর সাথে থাকে করতালি, নৃত্য ও দুলুনি। প্রত্যেক কবি তার বংশমর্যাদা ও আভিজাত্য নিয়ে গর্ব করে এবং প্রতিপক্ষের কবিকে আক্রমণ করে কথা বলে। এই সবকিছুর শরয়ী বিধান কী?

উত্তর: বিবাহের অনুষ্ঠানে মহিলাদের কর্তৃক দফ (এক প্রকার বাদ্যযন্ত্র) বাজিয়ে গান করা হলো বিবাহ ঘোষণার অংশ। এটি শরীয়তসম্মত। বিবাহ উপলক্ষে মহিলাদের জন্য বিশেষভাবে দফ বাজানো বৈধ, যদি সেখানে (পুরুষ-নারীর) অবাধ মিশ্রণ (ইখতিলাত) না থাকে। বরং সাধারণ গান, যার মধ্যে কোনো গর্হিত বিষয় নেই, তা মহিলাদের জন্য বৈধ এবং এটি বিবাহ ঘোষণার অংশ। এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগেও করা হতো এবং তাঁর স্ত্রীগণ ও অন্যান্যরা তাতে উপস্থিত থাকতেন।

পক্ষান্তরে পুরুষদের ক্ষেত্রে, তারা যদি আরবি কবিতা চর্চা করে, তার জন্য একত্রিত হয় এবং এমন কবিতা শ্রবণ করে যাতে কোনো শরয়ী বাধা (মাহযূর) নেই—অর্থাৎ, যাতে গীবত (পরনিন্দা), গালিগালাজ, অভিশাপ বা অশ্লীলতা নেই, এবং যা কোনো ফিতনা সৃষ্টি করে না—তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই।