ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৮-৮২

কিন্তু যদি উপাস্য সত্তা এতে সন্তুষ্ট না হন—যেমন নবীগণ, ফেরেশতাগণ এবং সৎকর্মশীলগণ—তাহলে তাগূত হলো সেই শয়তান, যে তাদের ইবাদতের দিকে আহ্বান করেছে এবং তা মানুষের জন্য সুশোভিত করেছে। আর তারা (নবী, ফেরেশতা, সৎকর্মশীলগণ) এই ইবাদত থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত (বা নির্দোষ)।

সুতরাং, ইসলামের মূল ভিত্তি হলো এটিই: আল্লাহ ছাড়া অন্য সবকিছুর পরিবর্তে কেবল এক আল্লাহর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করা (ইখলাস), এবং আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদতের প্রতি কুফরি করা। অর্থাৎ, আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদতকে অস্বীকার করা এবং এটিকে বাতিল (ভিত্তিহীন) বলে বিশ্বাস করা, আর এটি যে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর সাথে শিরক, তা দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করা।

এভাবেই আল্লাহ তাআলা সকল রাসূলকে প্রেরণ করেছেন—তাঁদের প্রথমজন নূহ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) থেকে শুরু করে তাঁদের শেষ ও সর্বশেষ রাসূল মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) পর্যন্ত। আর এভাবেই আল্লাহ আদমকে শিক্ষা দিয়েছেন এবং তাঁর জন্য বিধান দিয়েছেন। ফলে তিনি কেবল এক আল্লাহর ইবাদত করেছেন। আর তাঁর বংশধরগণও তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) দ্বীনের ওপর ছিলেন, যতক্ষণ না নূহ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর যুগে বনি আদমের মধ্যে শিরক সংঘটিত হয়।

আর প্রত্যেক রাসূলই তাঁর উম্মতকে এই বার্তা পৌঁছে দিয়েছেন যে, তিনি তাদের কাছে প্রেরিত হয়েছেন যেন তিনি তাদের আল্লাহর তাওহীদ ও তাঁর প্রতি ইখলাস (একনিষ্ঠতা) অবলম্বনের নির্দেশ দেন।

নূহ (আলাইহিস সালাম) তাঁর কওমকে বলেছিলেন: **"তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো। তিনি ছাড়া তোমাদের অন্য কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই।"** [সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ৫৯]

আর এভাবেই হূদ, সালিহ, শুআইব, ইবরাহীম, লূত এবং অন্যান্য রাসূলগণও (তাঁদের কওমকে একই কথা) বলেছিলেন। তাঁরা সকলেই তাঁদের কওমকে বলেছিলেন: **"তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো। তিনি ছাড়া তোমাদের অন্য কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই।"** [সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ৬৫]

আর এভাবেই মূসা আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম তাঁর কওমকে বলেছিলেন: **"তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তিনি ছাড়া তোমাদের কোনো ইলাহ নেই।"** (১), **"তোমাদের ইলাহ তো কেবল আল্লাহই, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। তিনি জ্ঞানে সবকিছুকে পরিব্যাপ্ত করে আছেন।"** (২)।

আর এভাবেই ঈসা ইবনে মারইয়াম আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম তাঁর কওমকে তা বলেছিলেন। তিনি বলেছিলেন: **"আমি তাদের কিছুই বলিনি, শুধু তাই বলেছি যা আপনি আমাকে আদেশ করেছেন— যে তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, যিনি আমার রব এবং তোমাদেরও রব।"** (৩)।

আর এভাবেই মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যখন আল্লাহ প্রেরণ করলেন, তিনি তাঁর কওমকে বললেন: **"তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তিনি ছাড়া তোমাদের কোনো ইলাহ নেই।"** (৪)। আর তিনি তাদের শিক্ষা দিতেন এবং বলতেন: **"তোমরা বলো, ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই), তাহলে তোমরা সফলকাম হবে।"** (৫)।

এটিই হলো সকল রাসূলের দাওয়াত। তাঁরা উম্মতদেরকে আল্লাহর **তাওহীদ** (একত্ববাদ)-এর দিকে এবং ইবাদতে তাঁকে **একক** (ইফরাদ) করার দিকে আহ্বান করেছেন। আর তাদের সকল প্রয়োজনে— তাদের **তাওয়াক্কুলে** (নির্ভরতায়), তাদের ভয়ে, তাদের আশায়, জান্নাত লাভে, জাহান্নাম থেকে মুক্তি লাভে, রিযিক লাভে এবং **আফিয়াত** (সুস্থতা) লাভে— তাঁর (আল্লাহর) দিকেই মনোনিবেশ করতে বলেছেন। আর এভাবেই তারা তাঁকে ভয় করে, তাঁর কাছে আশা রাখে, তাঁর জন্য সালাত আদায় করে, সিয়াম পালন করে, কুরবানি করে এবং মান্নত করে; তারা তাঁর প্রতিদান (সাওয়াব)-এর আশা করে এবং তাঁর শাস্তি (আক্বাব)-কে ভয় করে।

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত: ৫৯

(২) সূরা ত্ব-হা, আয়াত: ৯৮

(৩) সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত: ১১৭

(৪) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত: ৫৯

(৫) ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে (মাক্কিয়্যীন অধ্যায়, রাবিয়া ইবনে আব্বাদ আদ-দীলী রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস, নং ১৫৫৯৩) এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "হে লোক সকল..."। ইবনে হিব্বানও বর্ণনা করেছেন (নং ১৪৬৫৮)।

আর মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় তাঁর কওমের (জাতির) মধ্যে দশ বছর অবস্থান করেন, সর্বাগ্রে তাদেরকে আল্লাহর তাওহীদের (একত্বের) দিকে আহ্বান করেন, এবং তাদেরকে শিরক (আল্লাহর সাথে অংশীদার স্থাপন) থেকে নিষেধ করেন। আর শিরক হলো গাছপালা, পাথর, মূর্তি এবং এ জাতীয় অন্যান্য বস্তুর সাথে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো প্রতি নির্ভরশীল হওয়া (বা সম্পর্ক স্থাপন করা)। তিনি তাদেরকে বলতেন:

“হে আমার জাতি! তোমরা বলো, ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই), তাহলে তোমরা সফলকাম হবে (¬১)।”

***

(¬১) এটি ইমাম আহমাদ তাঁর ‘মুসনাদুল মাক্কিয়্যীন’ গ্রন্থে রাবি'আহ ইবনু আব্বাদ আদ-দীলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদীস নং ১৫৫৯৩-এ 'يا أيها الناس. . .' (হে মানব সকল...) শব্দে বর্ণনা করেছেন। ইবনু হিব্বানও এটি বর্ণনা করেছেন (নং ১৪৬৫৮২)।

যে বিষয়টি সম্পর্কে সতর্ক করা প্রয়োজন, তা হলো— যা কিছু বাহ্যিক (বা জাগতিক) কারণের সাথে সম্পর্কিত, তা শিরকের অন্তর্ভুক্ত নয় এবং তাওহীদের পরিপন্থীও নয়।

আর এই বাহ্যিক কারণগুলো যখন উপস্থিত ও বিদ্যমান মানুষের সাথে সম্পর্কিত হয়, তখন তা কোনোভাবেই শিরকের অংশ নয়।

যেমন, যদি কোনো ব্যক্তি তার ভাইকে বা অন্য কোনো ব্যক্তিকে বলে: ‘অমুক কাজটি করে দাও,’ ‘অমুক বিষয়ে আমাকে সাহায্য করো,’ ‘আমার জন্য এই কাজটি করে দাও’— যেমন: ‘আমার গাড়িটি মেরামত করে দাও,’ ‘আমার খামারে কাজ করে দাও,’ ‘আমার জন্য অমুক জিনিসটি এনে দাও,’ ‘এই ভারী বস্তুটি বহন করো,’— আর সে (যাকে বলা হচ্ছে) যদি তা করতে সক্ষম হয় এবং (যে বলছে) সেও জানে যে সে সক্ষম— তবে এগুলো হলো জাগতিক বিষয়, এর মধ্যে কোনো শিরক নেই এবং কোনো নিষিদ্ধতাও নেই।

বরং (শিরক দ্বারা) উদ্দেশ্য হলো— একমাত্র আল্লাহকে ডাকা, তাঁকে ভয় করা, তাঁর কাছে আশা পোষণ করা এবং অনুরূপ বিষয়াদি, যা উপস্থিত, সক্ষম ও বিদ্যমান ব্যক্তির সাথে সম্পর্কিত বাহ্যিক কারণের আওতাভুক্ত নয়।

সুতরাং, যদি কোনো ব্যক্তি উপস্থিত ও বিদ্যমান থাকে এবং তার ভাই, বন্ধু বা অন্য কোনো অভাবী ব্যক্তি তাকে বলে: ‘অমুক কাজটি করো’— তা পারিশ্রমিকের বিনিময়ে হোক বা পারিশ্রমিক ছাড়া হোক— তবে এটি শিরকের অন্তর্ভুক্ত নয় এবং এটি তাওহীদের পরিপন্থীও নয়।

***

[শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ), *মাজমূ‘ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ*]

বরং এগুলো হলো বৈষয়িক (বা ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য) বৈধ বিষয়সমূহ, যা রাসূলগণও করেছেন এবং মুসলিমগণও করে থাকেন। সুতরাং এগুলো শিরকের অন্তর্ভুক্ত নয়।

সুতরাং যখন কেউ বলে: হে অমুক, এটা করো, আমার জন্য আল্লাহর কাছে দু'আ করো, আমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো, আমাকে অমুক বিষয়ে সাহায্য করো, আমাকে অমুক বিষয়ে সহযোগিতা করো— এমন সব বিষয়ে যা সে করতে সক্ষম বা শুনতে পায়, অথবা চিঠি বা টেলিফোন কিংবা টেলিক্সের মাধ্যমে (যোগাযোগ করে) এমন সব বিষয়ে যা সে করতে সক্ষম— তবে এটা শিরকের অন্তর্ভুক্ত নয়।

শিরক হলো কেবল তখনই, যখন কেউ কোনো মৃতকে, বা কোনো জড় বস্তুকে, অথবা এমন কোনো জীবিত ব্যক্তিকে ডাকে যার সম্পর্কে সে বিশ্বাস করে যে সে সৃষ্টিজগতের পরিচালনায় ক্ষমতা রাখে, অথবা আল্লাহর পরিবর্তে সৃষ্টিজগতের পরিচালনায় তার বিশেষ ক্ষমতা ও বৈশিষ্ট্য রয়েছে। এটিই সেই শিরক, যা থেকে নিষেধ করতে ও সতর্ক করতে রাসূলগণ প্রেরিত হয়েছিলেন।

পক্ষান্তরে, সেই বৈষয়িক ও সুপরিচিত বিষয়সমূহ যা মানুষ অন্য একজন উপস্থিত, জীবিত ব্যক্তির সাথে করে থাকে— যা সে সরাসরি মৌখিকভাবে, অথবা লিখিতভাবে, বা টেলিক্স কিংবা টেলিফোনের মাধ্যমে করতে সক্ষম— এগুলো হলো বৈধ বৈষয়িক বিষয়, যাতে কোনো বাধা নেই এবং এগুলো কোনোভাবেই শিরকের অন্তর্ভুক্ত নয়। যেমন আল্লাহ তাআলা সূরা আল-কাসাসে বলেছেন: **অতঃপর তার দলের লোকটি তার শত্রুর বিরুদ্ধে তার কাছে সাহায্য চাইল।** (১)

এই বিষয়ে সতর্ক থাকা আবশ্যক; কারণ কিছু অজ্ঞ লোকের কাছে এই বিষয়টি বিভ্রান্তিকর মনে হয়।

আর যা জানা আবশ্যক, তা হলো ইসলামের মূলনীতির অন্তর্ভুক্ত: ঈমান...

---

(১) সূরা আল-কাসাস, আয়াত ১৫।

মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি এবং এই বিশ্বাস রাখা যে তিনি আল্লাহর রাসূল, যাকে আল্লাহ তাআলা সাধারণভাবে সকল মানুষের জন্য প্রেরণ করেছেন। অনুরূপভাবে, পূর্ববর্তী সকল রাসূলের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। ইসলামের বিশুদ্ধতার জন্য এবং এর অনুসারীকে মুসলিম হিসেবে গণ্য করার জন্য পূর্ববর্তী রাসূলগণের প্রতি স্বীকারোক্তি ও ঈমান আনা অপরিহার্য।

সুতরাং, নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর যুগে নূহের প্রতি ঈমান আনা আবশ্যক ছিল। আর হূদ (আলাইহিস সালাম)-এর যুগে হূদের প্রতি ঈমান আনা আবশ্যক ছিল, আল্লাহর জন্য তাওহীদ, আল্লাহর জন্য ইখলাস (নিষ্ঠা) এবং কেবল তাঁরই ইবাদতের সাথে সাথে।

অনুরূপভাবে, সালিহ (আলাইহিস সালাম)-এর যুগেও তাই, শুআইব (আলাইহিস সালাম)-এর যুগেও তাই, ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর যুগেও তাই, লূত (আলাইহিস সালাম)-এর যুগেও তাই, এবং ইউসুফ, ইসহাক ও ইয়াকুব (আলাইহিমুস সালাম)-এর যুগেও তাই।

অনুরূপভাবে, মূসা ও হারূন (আলাইহিমাস সালাম)-এর যুগেও, যাঁদের ওপর আল্লাহ তাআলা তাওরাত নাযিল করেছিলেন, তাঁদের প্রতি ঈমান আনা আবশ্যক ছিল। আল্লাহর তাওহীদ ও তাঁর প্রতি ইখলাসের সাথে সাথে এই বিশ্বাস রাখা যে মূসা ও হারূন আল্লাহর নবী ও রাসূল। যদি কেউ আল্লাহকে এক হিসেবে স্বীকার করে, কেবল তাঁরই ইবাদত করে এবং তাঁর আদেশ পালন করে, কিন্তু নবীদের প্রতি ঈমান না আনে, তবে তার ইসলাম বিশুদ্ধ হবে না।

অতঃপর ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর প্রেরণের পরেও একই কথা প্রযোজ্য। যখন আল্লাহ তাআলা মারইয়াম-পুত্র ঈসাকে প্রেরণ করলেন, তখন তাঁর প্রতি ঈমান আনা অপরিহার্য হয়ে গেল। তাই যে সকল ইয়াহুদী ঈসার প্রতি ঈমান আনেনি, তারা কাফির হয়ে গেল; কারণ তারা ঈসার প্রতি ঈমান আনেনি। তারা যদি আল্লাহকে এক হিসেবে স্বীকারও করে, তাঁর ইবাদতও করে, রোযা রাখে এবং সালাত আদায় করে—তবুও তারা মুসলিম হতে পারবে না, যতক্ষণ না তারা সেই রাসূলের প্রতি ঈমান আনবে, যিনি... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।