ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮-১২

এই মহান (উদ্দেশ্য); যাতে তারা মানুষকে আল্লাহর ইবাদতের দিকে আহ্বান করেন, তাদের তা দ্বারা আদেশ করেন এবং তাদের জন্য তা স্পষ্ট করে দেন। আল্লাহ তাআলা বলেন:

**وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ**

(অর্থ: আর আমি তো প্রত্যেক জাতির মধ্যেই রাসূল পাঠিয়েছি এই মর্মে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগূতকে বর্জন করো।) (সূরা নাহল: ৩৬)

এভাবেই সকল রাসূলকে এই মহান কাজের জন্য প্রেরণ করা হয়েছে; যাতে তারা মানুষকে আদেশ করেন যে, তারা যেন আল্লাহ ব্যতীত অন্য সবকিছু বাদ দিয়ে একমাত্র তাঁরই ইবাদত করে। আর তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

**وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ**

(অর্থ: আর আমি আপনার পূর্বে এমন কোনো রাসূল প্রেরণ করিনি, যার প্রতি আমি এই ওহী নাযিল করিনি যে, আমি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই; সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো।) (সূরা আম্বিয়া: ২৫)

আর এই ইবাদত, যার জন্য তাদের সৃষ্টি করা হয়েছে এবং যার মাধ্যমে রাসূলগণকে প্রেরণ করা হয়েছে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর মহান কিতাবের বিভিন্ন স্থানে এর আদেশ দিয়েছেন। যেমন সূরা বাকারায় আল্লাহ তাআলার বাণী:

**يَاأَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ**

(অর্থ: হে মানুষ! তোমরা তোমাদের রবের ইবাদত করো, যিনি তোমাদের এবং তোমাদের পূর্ববর্তীদের সৃষ্টি করেছেন, যাতে তোমরা মুত্তাকী হতে পারো।) (সূরা বাকারা: ২১)

আর তিনি সূরা নিসায় বলেছেন:

**وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا**

(অর্থ: আর তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করো না।) (সূরা নিসা: ৩৬)

আর তিনি সূরা বনী ইসরাঈলে (আল-ইসরা) বলেছেন:

**وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ**

(অর্থ: আর আপনার রব ফায়সালা দিয়েছেন যে, তোমরা একমাত্র তিনি ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করবে না।) (সূরা ইসরা: ২৩)

আর তিনি সূরা বাইয়্যিনাহতে বলেছেন: [এখানে মূল আরবী পাঠ সমাপ্ত হয়েছে]

অথচ তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে, একনিষ্ঠভাবে, এবং সালাত কায়েম করে ও যাকাত প্রদান করে। (১) আর তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: অতএব আপনি আল্লাহর ইবাদত করুন, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে। জেনে রাখুন, বিশুদ্ধ দ্বীন কেবল আল্লাহরই জন্য। (২)

এই ইবাদতই হলো সেই বিষয়, যার জন্য তাদেরকে সৃষ্টি করা হয়েছে। তাদেরকে এর নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং এটি আল্লাহর কিতাবে ও তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুন্নাহতে তাদের জন্য সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করা হয়েছে। আল্লাহ তাআলা সকল রাসূলকে এই ইবাদতের দাওয়াত দিয়েই প্রেরণ করেছেন। আর তাঁদের (রাসূলগণের) মধ্যে যিনি শেষ, শ্রেষ্ঠ ও নেতা, আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কেও আল্লাহ তাআলা এই দাওয়াত দিয়েই প্রেরণ করেছেন। আল্লাহ তাঁকে প্রেরণ করেছেন মানুষকে আল্লাহর ইবাদত, তাঁর তাওহীদ (একত্ববাদ) এবং তাঁর জন্য ইখলাস (একনিষ্ঠতা)-এর দিকে আহ্বান করার জন্য।

তিনি মক্কায় তেরো বছর—কিছু বেশি বছর—অবস্থান করেছেন, মানুষকে আল্লাহর তাওহীদ ও আল্লাহর আনুগত্যের দিকে আহ্বান করেছেন। তিনি তাদেরকে নির্দেশ দিতেন যেন তারা কেবল এক আল্লাহরই ইবাদত করে এবং আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর ইবাদত বর্জন করে—তা প্রতিমা, মূর্তি, ফেরেশতা, নবী বা অন্য যা কিছুই হোক না কেন। তিনি বলতেন: «হে আমার কওম! তোমরা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই) বলো, তাহলে তোমরা সফল হবে।» (৩) কিন্তু অল্প সংখ্যক মানুষই তাঁর ডাকে সাড়া দিয়েছিল, আর অধিকাংশ মানুষই তাঁর দাওয়াতকে অস্বীকার করেছিল। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ধৈর্যশীল অবস্থায় আল্লাহর দিকে আহ্বান করতে থাকেন, যতক্ষণ না আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তাঁকে হিজরত করার নির্দেশ দেন...

***

(১) সূরা আল-বাইয়্যিনাহ, আয়াত ৫

(২) সূরা আয-যুমার, আয়াত ২

(৩) ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদুল মাক্কিয়্যীন-এ রাবিআহ ইবনু আব্বাদ আদ-দীলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে ১৫৫৯৩ নং হাদীস হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: ‘‘হে মানব সকল...’’। ইবনু হিব্বানও এটি বর্ণনা করেছেন (১৪৬/৫৬২)।

মুশরিকদের পক্ষ থেকে তাঁর (সা.) এবং যারা তাঁর আনীত বিষয়ের প্রতি অনুগত হয়েছিল, তাদের উপর যখন নির্যাতন তীব্র হলো, তখন তিনি মদীনার উদ্দেশ্যে হিজরত করেন। তিনি সেখানে দশ বছর অবস্থান করেন, আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেন এবং মানুষকে আল্লাহর শরীয়ত শিক্ষা দেন।

আর আল্লাহ তাঁর উপর মহাগ্রন্থ আল-কুরআন নাযিল করেন, যার কিছু অংশ মক্কায় এবং কিছু অংশ মদীনায় নাযিল হয়েছিল। তিনি তা মানুষের জন্য ব্যাখ্যা করেন এবং কুরআন যা নির্দেশ করে, সেদিকে মানুষকে পথ দেখান। আর আল্লাহ এই বিষয়ে তাঁর প্রতি যা ওহী করেছেন, তাও তিনি তাদের কাছে স্পষ্ট করে দেন।

নিশ্চয় আল্লাহ তাঁকে দুটি ওহী দান করেছেন: (১) আল-কুরআন, এবং (২) দ্বিতীয় ওহীটি হলো: আস-সুন্নাহ।

শপথ নক্ষত্রের, যখন তা অস্তমিত হয় (১) তোমাদের সঙ্গী (অর্থাৎ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পথভ্রষ্ট হননি এবং বিপথগামীও হননি (২) আর তিনি মনগড়া কথা বলেন না (৩) তা তো কেবল ওহী, যা তাঁর প্রতি প্রত্যাদেশ করা হয় (৪)।

সুতরাং আল্লাহ তাঁর প্রতি কুরআন ওহী করেছেন এবং সুন্নাহও ওহী করেছেন। আর এই সুন্নাহ হলো তাঁর (সা.) হাদীসসমূহ এবং উম্মতের জন্য আল্লাহর শরীয়ত হিসেবে তিনি যা কিছু ব্যাখ্যা করেছেন।

অতঃপর সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) তাঁর কাছ থেকে এই মহান দীন, অর্থাৎ ইসলামের দীন গ্রহণ করেন এবং তা সতেজ ও বিশুদ্ধ অবস্থায় আমাদের কাছে পৌঁছে দেন। অনুরূপভাবে, তাবেঈনগণ সাহাবাদের কাছ থেকে এবং তাঁদের অনুসারীগণ (আতবাউত তাবেঈন) তাঁদের কাছ থেকে এটি (জ্ঞান) গ্রহণ করেন। আর জ্ঞানীরা প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে এবং শতাব্দী থেকে শতাব্দীতে এই জ্ঞান স্থানান্তর করে আসছেন। তাঁরা এ বিষয়ে অসংখ্য গ্রন্থ রচনা করেছেন এবং মানুষের কাছে তাঁদের নবী (সা.)-এর দাওয়াতকে সুস্পষ্টভাবে তুলে ধরেছেন।

***

(১) সূরা আন-নাজম, আয়াত ১

(২) সূরা আন-নাজম, আয়াত ২

(৩) সূরা আন-নাজম, আয়াত ৩

(৪) সূরা আন-নাজম, আয়াত ৪

আল্লাহ্‌র দ্বীন সম্পর্কে এই মহান কিতাব কুরআন যা কিছু সুস্পষ্ট করেছে, সেটাই হলো মুসলিমদের আকীদা—যা আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের আকীদা হিসেবে পরিচিত। এটিই হলো সেই বিষয় যা আল্লাহ্‌ তাঁর বান্দাদের জন্য তাঁর মহান কিতাবে সুস্পষ্ট করেছেন, এবং তাঁর রাসূল (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) যা ব্যাখ্যা করেছেন, এবং সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) তাঁদের নবীর কাছ থেকে যা গ্রহণ করেছেন এবং মানুষের কাছে পৌঁছে দিয়েছেন।

এটাই হলো আল্লাহ্‌র দ্বীন। আর এটাই হলো আল্লাহ্‌র তাওহীদ (একত্ববাদ) ও তাঁর আনুগত্য, তাঁর রাসূলের অনুসরণ, তিনি যা নিষেধ করেছেন তা বর্জন করা, এবং আল্লাহ্‌ ও তাঁর রাসূল যা কিছু জানিয়েছেন তার প্রতি ঈমান আনা।

এটাই আল্লাহ্‌র দ্বীন এবং এটাই সেই আকীদা যার ওপর উম্মতের সালাফগণ (পূর্বসূরিগণ) প্রতিষ্ঠিত ছিলেন। আর এটাই আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের আকীদা: আল্লাহ্‌ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান, এবং আল্লাহ্‌ ও তাঁর রাসূল যা কিছু জানিয়েছেন তার প্রতি ঈমান।

আর সে অনুযায়ী কথা, কাজ ও আকীদার মাধ্যমে আমল করা—ভালোবাসা, আত্মসমর্পণ, ইখলাস (আন্তরিকতা), মুওয়ালাত (আল্লাহ্‌র বন্ধুদের সাথে বন্ধুত্ব) এবং মুআদাত (আল্লাহ্‌র শত্রুদের সাথে শত্রুতা)-এর সাথে। সুতরাং, আল্লাহ্‌ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান হলো: আল্লাহ্‌ ও তাঁর রাসূল যা কিছু জানিয়েছেন, মৌখিক ও কর্মগত সকল আনুগত্যের মাধ্যমে তার প্রতি ঈমান আনা।

মুমিনের জন্য ওয়াজিব হলো, সে যেন আল্লাহ্‌র কিতাব এবং তাঁর রাসূলের সুন্নাহ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) থেকে তা গ্রহণ করে, যেভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং তাঁদের পরবর্তী সালাফ আস-সালেহীনগণ তা গ্রহণ করেছিলেন। আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বহু হাদীসে তা সুস্পষ্ট করেছেন, মানুষের জন্য ইসলাম, ঈমান ও ইহসানের দ্বীন ব্যাখ্যা করেছেন, এবং মৌখিক ও কর্মগতভাবে আল্লাহ্‌র আদেশ ও নিষেধসমূহ মানুষের কাছে স্পষ্ট করে তুলে ধরেছেন।

আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের আকীদা হলো— আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা কিছু জানিয়েছেন এবং যা কিছু আদেশ করেছেন, তার সবকিছুর উপর খাঁটি ঈমান, আল্লাহর জন্য ইখলাস (আন্তরিকতা), এবং ভালোবাসা, আশা ও ভয়ের সাথে আমল করা।

সুতরাং, তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান, ইখলাস ও সত্যতার ভিত্তিতে, এবং আশা ও ভয়ের সাথে আল্লাহর আদেশসমূহ পালন করে, তাঁর নিষেধসমূহ থেকে বিরত থাকে এবং তাঁর সীমারেখায় স্থির থাকে। এটা লোক দেখানো (রিয়া), সুখ্যাতি লাভের (সুমআহ) উদ্দেশ্যে কিংবা মুনাফিকীর কারণে নয়, বরং ঈমান ও সত্যতার ভিত্তিতেই করে।

আর এই ইবাদত, যার জন্য মানুষকে সৃষ্টি করা হয়েছে, আল্লাহ এটিকে ইসলাম, ঈমান, তাকওয়া (আল্লাহভীতি) এবং হুদা (সঠিক পথনির্দেশ) নামে অভিহিত করেছেন।

যেমন আল্লাহ বলেছেন:

**"নিশ্চয় আল্লাহর নিকট মনোনীত দীন হলো ইসলাম।"** (১)

**"অথচ তাদের নিকট তাদের রবের পক্ষ থেকে হিদায়াত এসেছে।"** (২)

**"নিশ্চয় মুত্তাকীরা থাকবে জান্নাত ও ঝর্ণাধারার মধ্যে।"** (৩)

**"হে মানবজাতি! তোমরা তোমাদের রবকে ভয় করো।"** (৪)

**"হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনো।"** (৫)

**"তোমরা বলো: আমরা ঈমান এনেছি আল্লাহর প্রতি এবং যা আমাদের প্রতি নাযিল করা হয়েছে তার প্রতি।"** (৬)

সুতরাং, এটি (এই ইবাদত) হলো ঈমান, ইসলাম, হুদা, তাকওয়া, নেক কাজ (বিরর), সংশোধন (সালাহ) এবং সংস্কার (ইসলাহ)।

***

(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১৯

(২) সূরা আন-নাজম, আয়াত ২৩

(৩) সূরা আল-হিজর, আয়াত ৪৫

(৪) সূরা আন-নিসা, আয়াত ১

(৫) সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৩৬

(৬) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৩৬