ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৮-১১২

নিশ্চয়ই কোনো মুসল্লি যদি তার কাপড়, জুতা বা সালাতের স্থানে অপবিত্রতা (নাজাসাত) সম্পর্কে সালাতের পরে ছাড়া জানতে না পারে, অথবা সালাতের পরে ছাড়া তা স্মরণ করতে না পারে, তবে তার সালাত সহীহ (বৈধ)।

পক্ষান্তরে, *হাদাস* (অজু বা গোসলের প্রয়োজন) এর বিষয়টি ভিন্ন। যদি সে ভুলে গিয়েও হাদাস অবস্থায় সালাত আদায় করে ফেলে, তবে তার সালাত সহীহ হবে না। তাকে অবশ্যই তা পুনরায় আদায় করতে হবে।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“তোমাদের কারো সালাত কবুল হয় না, যখন সে হাদাসগ্রস্ত হয়, যতক্ষণ না সে ওযু করে।”** (১) এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি।

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর কারণে: **“পবিত্রতা (তুহুর) ছাড়া সালাত কবুল হয় না এবং আত্মসাৎকৃত সম্পদ (গুলূল) থেকে দান (সাদাকা) কবুল হয় না।”** (২) ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি সংকলন করেছেন।

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(১) এটি ইমাম বুখারী সংকলন করেছেন কিতাবুল ওযু, বাব: লা তুক্ববালু সালাতুন বিগাইরি তুহুর (পবিত্রতা ছাড়া সালাত কবুল হয় না) অধ্যায়ে, হাদীস নং ১৩৫। এবং ইমাম মুসলিম সংকলন করেছেন কিতাবুত তাহারাহ, বাব: উজুবিৎ তাহারাহ লিস সালাত (সালাতের জন্য পবিত্রতা ওয়াজিব) অধ্যায়ে, হাদীস নং ২২৫।

(২) এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন কিতাবুত তাহারাহ, বাব: উজুবিৎ তাহারাহ লিস সালাত (সালাতের জন্য পবিত্রতা ওয়াজিব) অধ্যায়ে, হাদীস নং ২২৪।

**হায়েয (মাসিক) ও নিফাস (প্রসবোত্তর রক্তস্রাব) অধ্যায়**

**৮১ - হায়েযের মধ্যবর্তী পবিত্রতার (তুহরের) সময়কাল বর্ণনা**

**প্রশ্ন:** আমাদের এক বোন জানতে চেয়েছেন: পবিত্রতার (তুহরের) সময়কাল কত? (১)

**উত্তর:** বিশুদ্ধ মত হলো, পবিত্রতার (তুহরের) জন্য কোনো নির্দিষ্ট সীমা নির্ধারিত নেই, এবং হায়েযের (মাসিকের) জন্যও কোনো নির্দিষ্ট সীমা নির্ধারিত নেই।

তবে সাধারণত হায়েয ছয় দিন বা সাত দিন হয়ে থাকে। আর সাধারণত পবিত্রতা তেইশ দিন বা চব্বিশ দিন হয়ে থাকে। এটাই হলো স্বাভাবিক (প্রচলিত) নিয়ম।

যদি কোনো নারীর হায়েয ছয় দিন হয়, তবে পবিত্রতা হয় চব্বিশ দিন। আর যদি সাত দিন হয়, তবে পবিত্রতা হয় তেইশ দিন। এটাই হলো সর্বাধিক প্রচলিত। কিন্তু এটি (সময়কাল) বাড়তে বা কমতে পারে। সুতরাং এর কোনো নির্দিষ্ট সীমা নেই।

অতএব, যদি তার অভ্যাস দশ দিন হয় (হায়েয), অথবা তার পবিত্রতা এক মাস হয়, তবে এতে কোনো সমস্যা নেই। এর চেয়ে বেশি বা কমও হতে পারে। কিছু নারী এমনও আছেন যাদের মাসিক দুই মাস বা তিন মাসে একবার আসে, অথবা বছরে একবার আসে। সুতরাং এর জন্য কোনো নির্দিষ্ট সীমা নির্ধারিত নেই।

***

(১) 'নূর আলাদ দারব' অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত।

৮২ - হায়েযের রক্ত এবং ইস্তিহাযার রক্তের মধ্যে পার্থক্য

প্রশ্ন: একজন নারী কীভাবে তার চলমান অভ্যস্ত রক্ত (হায়েয) এবং ইস্তিহাযার রক্তের মধ্যে পার্থক্য করবে? (১)

উত্তর: যখন সে তার হায়েয থেকে পবিত্র হয়ে যায়, এরপর যদি তার হলুদ স্রাব (সুফরাহ) অথবা ঘোলা/বাদামী স্রাব (কুদরাহ) দেখা দেয়, তবে এটিই হলো ইস্তিহাযা।

আর যদি রক্ত অভ্যস্ত সময়ের মধ্যে আসে, তবে তা হায়েয। এমনকি যদি তা হলুদ স্রাব বা ঘোলা স্রাবও হয়, যদি তা হায়েযের সময়ে আসে (তবে তা হায়েয হিসেবে গণ্য হবে)।

আর যদি তার হায়েয চলতে থাকে—যেমন তার অভ্যাস সাত দিন, কিন্তু তা দশ দিন পর্যন্ত চলতে থাকল—তবে তার বসে থাকা (ইবাদত থেকে বিরত থাকা) দোষের নয়। বরং তার জন্য বসে থাকা ওয়াজিব (আবশ্যক); সে সালাত আদায় করবে না এবং সাওমও পালন করবে না, বরং সালাত ছেড়ে দেবে। কারণ (হায়েযের) অভ্যাস বৃদ্ধি পেতে পারে এবং কমতেও পারে, পনেরো দিন পর্যন্ত। হায়েযের সর্বোচ্চ সময় হলো পনেরো দিন।

সুতরাং, যদি তার অভ্যাস সাত দিন হয়, অতঃপর কোনো কোনো সময় তা বেড়ে যায় এবং রক্ত আট, নয় বা দশ দিন পর্যন্ত থাকে, তবে এতে কোনো সমস্যা নেই। সে সালাত আদায় করবে না, সাওম পালন করবে না এবং তার স্বামীও তার নিকটবর্তী হবে না (সহবাস করবে না)।

পক্ষান্তরে, যদি সে তার হায়েয থেকে পবিত্র হয়ে যায়, অতঃপর পবিত্রতার দিনগুলোতে হলুদ স্রাব বা ঘোলা স্রাব দেখে, তবে তার উপর (হায়েযের) কোনো বিধান বর্তাবে না। সে সালাত আদায় করবে, সাওম পালন করবে এবং তার উপর (হায়েযের কারণে নিষিদ্ধ) কোনো আমল নেই। তবে সে প্রত্যেক সালাতের জন্য ওযু করবে; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারীকে বলেছেন: «প্রত্যেক সালাতের জন্য ওযু করো।» (২) এবং উম্মে...

***

(১) নূর আলাদ দারব অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত।

(২) বুখারী, কিতাবুল ওযু, বাব: রক্তের কারণে গোসল, হাদীস নং ২২৮।

উম্মে আতিয়্যাহ রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত: "আমরা পবিত্রতা লাভের পর কাদার মতো বাদামী স্রাব (আল-কুদরাহ) এবং হলুদ স্রাবকে (আস-সুফরাহ) কোনো কিছুই গণ্য করতাম না।"

আর উম্মে আতিয়্যাহ, যিনি একজন সাহাবীয়া, তিনি বলেন: "আমরা পবিত্রতা লাভের পর কাদার মতো বাদামী স্রাব এবং হলুদ স্রাবকে কোনো কিছুই গণ্য করতাম না।"

অর্থাৎ, এর জন্য কেবল ওযু করাই ওয়াজিব।

**প্রশ্ন:** একজন প্রশ্নকারিণী পুনরায় জানতে চেয়েছেন যে, হায়েযের রক্ত এবং ইস্তিহাযার রক্তের মধ্যে পার্থক্য করার পদ্ধতি কী? (১)

**উত্তর:** সাধারণত হায়েযের রক্ত ঘন (গাঢ়) হয়ে থাকে, কখনও তা কালো হতে পারে, এবং কখনও তাতে গন্ধ থাকতে পারে।

আর ইস্তিহাযার রক্ত সাধারণত এমন হয় না; তা পাতলা ও হলুদ হয়ে থাকে। এটাই হলো অধিকাংশ ক্ষেত্রে দেখা যায়।

তবে মূল ভিত্তি হলো অভ্যাস (মাসিক চক্রের নির্দিষ্ট সময়)। যখন তার অভ্যস্ত সময় আসে, তখন রক্ত পাতলা হলেও, এমনকি তা হলুদ স্রাব (সুফরাহ) বা বাদামী স্রাব (কুদরাহ) হলেও সে সালাত ত্যাগ করবে। অভ্যস্ত সময়ে সে সালাত আদায় করবে না এবং সাওমও পালন করবে না।

কারণ রক্ত পরিবর্তিত হতে পারে। যখন সে পবিত্র হয়ে যায়, তখন সে হলুদ স্রাব বা বাদামী স্রাবের দিকে ভ্রুক্ষেপ করবে না। বরং সে সালাত আদায় করবে, সাওম পালন করবে এবং প্রত্যেক সালাতের জন্য নতুন করে ওযু করবে।

পক্ষান্তরে, যদি রক্ত তার অভ্যস্ত সময়ের পরেও চলতে থাকে, তবে সে পনেরো দিন পর্যন্ত সালাত আদায় করবে না এবং সাওমও পালন করবে না।

যদি তা (রক্তপাত) পনেরো দিনের বেশি হয়, তবে পনেরো দিনের অতিরিক্ত অংশটুকু ইস্তিহাযা (অসুস্থতাজনিত রক্তপাত) হিসেবে গণ্য হবে। এটাই জুমহুর আহলুল ইলম (অধিকাংশ বিশেষজ্ঞ আলেম)-এর নিকট প্রাধান্যপ্রাপ্ত মত (আর-রাজিহ)। যখন রক্ত পনেরো দিনের বেশি হয়, তখন তা ইস্তিহাযার রক্ত।

***

(১) 'নূর আলাদ দারব' অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত।

সে সালাত ত্যাগ করবে না এবং সাওমও ত্যাগ করবে না। বরং তার উপর ওয়াজিব হলো গোসল করা। অতঃপর, যখন পরবর্তী মাসে তার ঋতুস্রাবের সময় আসবে, তখন সে তার স্বাভাবিক অভ্যাসমতো (নির্দিষ্ট দিনগুলো) বিরত থাকবে।

৮৩ - নারীর মাসিক (হায়য) যদি খণ্ডিত বা বিভক্ত হয়, তবে তা থেকে পবিত্রতার বিধান

**প্রশ্ন (স):** একজন মহিলা প্রশ্ন করছেন এবং বলছেন: তার মাসিক প্রতি মাসে পাঁচ দিন আসে, এরপর সে পবিত্র হয়ে যায়। এরপর তিন দিন পর আবার দুই দিনের জন্য আসে। তাহলে কি সে সালাত ছেড়ে দেবে, নাকি এটিকে ইস্তিহাযা (অসুস্থতাজনিত রক্তস্রাব) হিসেবে গণ্য করবে? (¬১)

**উত্তর (জ):** যদি এটিই তোমার চলমান অভ্যাস হয়ে থাকে, তবে হ্যাঁ, এটি একটি খণ্ডিত অভ্যাসে পরিণত হয়—পাঁচ দিন এবং দুই দিন, আর এর মাঝে তিন দিনের পবিত্রতা।

যদি এটিই তোমার নিয়মিত অভ্যাস হয়ে থাকে, তবে তুমি প্রথম রক্তস্রাব, মধ্যবর্তী পবিত্রতা এবং শেষ রক্তস্রাব—এই সকল দিনগুলোকে হায়য হিসেবে গণ্য করবে।

***

(¬১) ১৪১৮ হিজরি সনের হজ্জের প্রশ্নাবলি থেকে, ষষ্ঠ ক্যাসেট।