ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১৩-১১৭

৮৪ - মাসিক ঋতুস্রাব বন্ধ করার জন্য ঔষধ ব্যবহারের হুকুম

**প্রশ্ন:** আমাদের এক বোন জিজ্ঞাসা করছেন: কোনো মহিলার জন্য কি এমন ঔষধ ব্যবহার করা জায়েয, যা তার মাসিক ঋতুস্রাব বন্ধ করে দেয়, বিশেষত হজ, রমজান ও ওমরাহর সময়? (¬১)

**উত্তর:** যদি এর প্রয়োজন দেখা দেয়, তাহলে এতে কোনো অসুবিধা নেই—তা রমজানে হোক বা হজ ও ওমরাহর দিনগুলোতে হোক। এতে কোনো সমস্যা নেই।

***

(¬১) নূর আলাদ দারব অনুষ্ঠান থেকে গৃহীত।

**৮৫ - ঋতুমতী নারীর সালাতের বিধান**

**প্রশ্ন:** যে নারী তার মাসিক (হায়িয) চলাকালীন সময়েও হারামে (কাবা শরীফে) গিয়ে সালাত আদায় করে, অথচ সে বিষয়টি জানে, তার বিধান কী? (¬১)

**উত্তর:** কোনো নারীর জন্য হারামে শরিফে (পবিত্র কাবা প্রাঙ্গণে) যাওয়া এবং মানুষের সাথে সালাত আদায় করা— যখন তার মাসিক (হায়িয) চলছে এবং সে বিষয়টি অবগত— এটি দুই কারণে একটি জঘন্য গর্হিত কাজ (মুনকার আযীম):

***

(¬১) এটি ‘আত-তাও’ইয়াহ আল-ইসলামিয়্যাহ’ নামক ম্যাগাজিনের পঞ্চম সংখ্যায়, ১৪০৪ হিজরির ১১/২৪ তারিখে প্রকাশিত হয়েছিল।

প্রথমত: কারণ তার জন্য সালাত (নামাজ) বৈধ নয়। এই অপবিত্রতা (নাপাকি) থাকা অবস্থায় তার সালাতে প্রবৃত্ত হওয়া উচিত নয়। এটি একটি মহা অন্যায় (মুনকার আযীম), এবং তার সালাত বাতিল।

দ্বিতীয় বিষয়টি হলো: ঋতুমতী (হায়েযগ্রস্তা) অবস্থায় তার জন্য মাসজিদুল হারামে প্রবেশ করা এবং সেখানে অবস্থান করা বৈধ নয়। কেননা ঋতুমতী নারী এবং জুনুবী (যার ওপর গোসল ফরয) উভয়ের জন্যই মসজিদে বসে থাকা নিষিদ্ধ। তবে প্রয়োজনে মসজিদ অতিক্রম করে যাওয়া বা পার হওয়াতে কোনো সমস্যা নেই। কিন্তু মসজিদে অবস্থান করা—ঋতুমতী বা জুনুবী কারো জন্যই বৈধ নয়। আর ঋতুমতী অবস্থায় সালাত আদায় করা তো আরও বড় ও জঘন্য অপরাধ। সুতরাং তার জন্য এই কাজ করা কোনোভাবেই জায়েয নয়। বরং তার ওপর ওয়াজিব হলো সে যেন তার বাড়িতে অবস্থান করে, এবং এই ঋতুস্রাব শেষ না হওয়া পর্যন্ত তার মসজিদে যাওয়া উচিত নয়। যখন সে তা থেকে পবিত্রতা অর্জন করবে (গোসল করবে), তখন সে চাইলে তার বোনদের সাথে মসজিদে যেতে পারে।

কিন্তু ঋতুমতী অবস্থায় সালাতে অংশগ্রহণের জন্য অথবা মহিলাদের সাথে মসজিদে অবস্থান করার জন্য যাওয়া—এই সবই গর্হিত কাজ (মুনকার) এবং জায়েয নয়। ঋতুস্রাব অবস্থায় এবং অন্যান্য ছোট ও বড় অপবিত্রতা (আহদাস) থাকা অবস্থায় সালাত বাতিল। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«পবিত্রতা (তুহুর) ছাড়া কোনো সালাত কবুল হয় না, আর আত্মসাৎকৃত সম্পদ (গালূল) থেকে কোনো সাদাকাও কবুল হয় না। (¬১)»

হাদীসটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

***

(¬১) ইমাম মুসলিম এটি কিতাবুত তাহারাহ, বাব: উজুবেত তাহারাহ লিস সালাত (সালাতের জন্য পবিত্রতা আবশ্যক হওয়া) অধ্যায়ে ২২৪ নম্বর হাদীস হিসেবে সংকলন করেছেন।

৮৬ - ওযুর পর কোনো নারীর হায়েযের রক্ত বের হওয়ার অনুভূতি সংক্রান্ত বিধান।

**প্রশ্ন:** হায়েযের রক্তের ক্ষেত্রে, রক্ত বের হওয়ার অনুভূতি কি ওযু ভঙ্গকারী হিসেবে গণ্য হবে? আর হারামের (মসজিদে হারামের) ভেতরে প্রবেশ করার ক্ষেত্রে তার উপর কি কোনো বাধ্যবাধকতা আছে? (¬১)

**উত্তর:** যদি সে নিশ্চিতভাবে তা জানতে পারে, তবে (ওযু ভঙ্গ হবে)। তবে শুধু সন্দেহ যথেষ্ট নয়।

আর রক্ত বের হওয়ার অনুভূতির ক্ষেত্রে বিস্তারিত আলোচনা রয়েছে। যদি সে নিরুপায় বা বাধ্য হয়, তবে তার উপর কোনো দোষ নেই। অথবা যদি তা সামান্য পরিমাণ হয় এবং হায়েযের রক্ত না হয়—এমন রক্ত যা হারামকে (মসজিদকে) দূষিত করবে না এবং যা হায়েয নয়—তাহলে কোনো সমস্যা নেই।

কিন্তু যদি রক্তটি হায়েযের রক্ত হয়, তবে তার জন্য মসজিদ থেকে বেরিয়ে যাওয়া ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। তবে যদি সে নিরুপায় হয়, তাহলে সে সতর্কতামূলক ব্যবস্থা গ্রহণ করবে (কাপড় বা প্যাড ব্যবহার করে নিজেকে সুরক্ষিত রাখবে) এবং বসে থাকবে যতক্ষণ না তার অভিভাবক বা পথপ্রদর্শক আসে।

***

(¬১) ১৪১৫ হিজরীর হজ্জের প্রশ্নাবলী থেকে সংগৃহীত, ক্যাসেট নং ৪৯৪।

৮৭ - পবিত্রতা অর্জনের পর কাদারাত (বাদামী) ও সুফরাহ (হলুদ) নিঃসরণের বিধান

প্রশ্ন: একজন মহিলা জিজ্ঞাসা করছেন এবং বলছেন: "ইয়াওমুত তারবিয়াহ (তারবিয়ার দিন) আমার কিছু ময়লা/নিঃসরণ দেখা দিয়েছে, যা রক্ত নয়, বরং বাদামী পদার্থ। আমার জন্য কি তাওয়াফ করা সহীহ হবে? উল্লেখ্য যে, আমি (তখনও) সালাত আদায় করিনি।"

এই দিনের (প্রশ্ন)। (১)

উত্তর: এটি ভিন্ন ভিন্ন হয়। যদি এটি পবিত্রতা অর্জনের পরে আসে, তবে পবিত্রতা অর্জনের পরে আসা এই স্রাবগুলো, যা হায়েযের (মাসিকের) সময় নয়, সেগুলোর প্রতি কোনো মনোযোগ দেওয়া হবে না এবং সে অনুযায়ী আমল করা হবে না। কারণ তুহরের (পবিত্রতার) পরে কুদরাহ (বাদামী বা ঘোলাটে স্রাব) এবং সুফরাহকে (হলুদ স্রাব) কোনো কিছু হিসেবে গণ্য করা হয় না, এটিকে হায়েয হিসেবে গণ্য করা হয় না, বরং এটি প্রস্রাবের মতোই। যার এই সমস্যা হয়, তার জন্য ওয়াজিব হলো ইস্তিনজা করা এবং সালাতের জন্য ওযু করা, এবং যখনই ওয়াক্ত প্রবেশ করবে, তখন তা থেকে সতর্কতামূলক ব্যবস্থা (যেমন তুলা ব্যবহার) গ্রহণ করা।

পক্ষান্তরে, যদি এই স্রাব হায়েযের শেষ দিকে হায়েযের সাথে সংযুক্ত অবস্থায় আসে, অথবা হায়েযের শুরুতে আসে, অথবা হায়েযের নির্দিষ্ট সময়ে আসে, তবে এটিকে হায়েয হিসেবে গণ্য করা হবে। সুতরাং, পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত সে সালাত আদায় করবে না এবং তাওয়াফও করবে না।

মূল কথা হলো, এটি ভিন্ন ভিন্ন হয় এবং এতে বিস্তারিত ব্যাখ্যা রয়েছে: যদি এই বাদামী কুদরাহ এবং হলুদ সুফরাহ হায়েযের শেষ দিকে আসে এবং তা বিচ্ছিন্ন না হয়, তবে তা হায়েযের অংশ। অথবা যদি তা হায়েযের শুরুতে আসে এবং বিচ্ছিন্ন না হয়, তবে তা হায়েযের অংশ। অথবা যদি তা হায়েযের নির্দিষ্ট সময়ে আসে, তবে তা হায়েযের অংশ।

কিন্তু যদি তা পবিত্রতা অর্জনের পরে স্বাভাবিকভাবে আসে, তবে এর উপর কোনো আমল নেই (অর্থাৎ হায়েযের হুকুম প্রযোজ্য নয়)। উম্মে আতিয়্যাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন:

> «আমরা পবিত্রতা অর্জনের পরে কুদরাহ (বাদামী স্রাব) এবং সুফরাহকে (হলুদ স্রাব) কোনো কিছু হিসেবে গণ্য করতাম না।» (২)

তবে এটিকে প্রস্রাবের মতোই গণ্য করা হবে। যদি এটি তার সাথে অব্যাহত থাকে, তবে ওয়াক্ত প্রবেশের পূর্বে সে ইস্তিনজা করবে। যখন ওয়াক্ত প্রবেশ করবে, তখন সে ইস্তিনজা করবে এবং তুলা বা অনুরূপ কিছু দিয়ে সতর্কতামূলক ব্যবস্থা গ্রহণ করবে, সালাতের জন্য ওযু করবে এবং সালাত আদায় করবে ও তাওয়াফ করবে।

***

(১) ১৪০৬ হিজরীর হজ্জের প্রশ্নাবলী থেকে গৃহীত, ক্যাসেট নং ৩।

(২) সহীহ বুখারী, হায়েয (৩২৬); সুনান আবূ দাউদ, তাহারাত (৩০৭)।

**৮৮ - সাঈ করার সময় ঋতুস্রাবের রক্ত অনুভব করার বিধান**

**প্রশ্ন:** একজন প্রশ্নকারিণী বলছেন: আমি রমজান মাসে উমরাহ পালন করি এবং বাইতুল্লাহর তাওয়াফ সম্পন্ন করি। সাঈ করার সময় আমি সামান্য রক্তপাত অনুভব করি। এরপর আমি সাঈ সম্পন্ন করি। সেই সময়টি ছিল যোহরের নামাযের সময়। তাই আমি হারামের ভেতরে প্রবেশ করে যোহরের নামায আদায় করি। আমার উমরাহ কি সহীহ হয়েছে? আর আমি যে যোহরের নামায আদায় করেছি, সেটিও কি সহীহ হয়েছে? (১)

**উত্তর:** হ্যাঁ, সাঈয়ের জন্য পবিত্রতা শর্ত নয়, যদি আপনি পবিত্র অবস্থায় তাওয়াফ সম্পন্ন করে থাকেন। আলহামদুলিল্লাহ, সাঈয়ের জন্য পবিত্রতা শর্ত নয়। তবে পবিত্রতা বজায় রাখা উত্তম। কিন্তু যদি কোনো নারী বা পুরুষ অপবিত্র অবস্থায় সাঈ করে, তবে এতে কোনো সমস্যা নেই। প্রসিদ্ধ মত হলো, পবিত্রতা কেবল তাওয়াফের জন্যই বিশেষভাবে শর্ত।

আর যদি আপনি নামায আদায় করে থাকেন এমন অবস্থায় যে, রক্ত বের হওয়ার বিষয়টি আপনার কাছে নিশ্চিত ছিল, তবে সেই নামায সহীহ হয়নি। পবিত্রতা অর্জনের পর আপনাকে তা পুনরায় আদায় করতে হবে; কারণ রক্ত ওযু ভঙ্গকারী।

যদি তা ঋতুস্রাবের রক্ত হয়, তবে ঋতুস্রাব থেকে পবিত্র হওয়ার পর আপনাকে তা পুনরায় আদায় করতে হবে।

আর যদি তা সাময়িক রক্তপাত হয় (যা ঋতুস্রাব নয়), তবে আপনার শরীরে যেখানে রক্ত লেগেছে, তা ধুয়ে ফেলুন, নামাযের জন্য ওযু করুন এবং নামাযটি পুনরায় আদায় করুন।

পক্ষান্তরে, যদি আপনার ঋতুস্রাবের রক্তপাত হয়ে থাকে, তবে এটি সেই নামাযের কাযা করার সাথে সম্পর্কিত যা...

***

(১) ১৪১৫ হিজরীর হজ্জের প্রশ্নাবলী থেকে সংগৃহীত, ক্যাসেট নং ৪৯/৪।