ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২৩-১২৭

যেমন আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: "নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম-কে জানাবাত (বড় অপবিত্রতা) ছাড়া অন্য কোনো কিছুই কুরআন পাঠ করা থেকে বিরত রাখত না (¬1)।"

আর নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম থেকে এটি প্রমাণিত যে তিনি প্রয়োজন পূরণের স্থান (টয়লেট) থেকে বের হওয়ার পর কুরআন পাঠ করেছেন। তিনি পাঠ করে বলেছেন: "এটি তার জন্য যে জুনুব (অপবিত্র) নয়। কিন্তু জুনুব ব্যক্তির জন্য নয়, এমনকি একটি আয়াতও নয় (¬2)।"

সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে জুনুব ব্যক্তি গোসল না করা পর্যন্ত কুরআন পাঠ করবে না।

***

**তথ্যসূত্র:**

(¬1) এটি ইবনু মাজাহ সংকলন করেছেন, কিতাবুত তাহারাহ ওয়া সুনানিহা (পবিত্রতা ও তার সুন্নাতসমূহ অধ্যায়)-এর 'অপবিত্র অবস্থায় কুরআন পাঠের বিধান' শীর্ষক পরিচ্ছেদে, হাদিস নং ৫৯৪।

(¬2) এটি ইমাম আহমাদ সংকলন করেছেন, মুসনাদুল আশারাতিল মুবাশশারীনা বিল জান্নাহ (জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজনের মুসনাদ)-এর মধ্যে আলী ইবনু আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর মুসনাদ থেকে, হাদিস নং ৮৭৪।

**প্রশ্ন:** আমরা বালিকা বিদ্যালয়ের ছাত্রী। কুরআনুল কারীম পাঠের ক্লাসে শিক্ষক আমাদের কুরআন তিলাওয়াত করতে নির্দেশ দেন, অথচ আমরা তখন ওযরের (মাসিকের) অবস্থায় থাকি। আমরা শিক্ষককে জানাতে লজ্জাবোধ করি, তাই (লজ্জার) খাতিরে তিলাওয়াত করি। এটা কি বৈধ? আর যদি বৈধ না হয়, তবে পরীক্ষার দিনগুলোতে আমরা কী করব, যখন আমরা মাসিক (হায়েয) অবস্থায় থাকি? (¬1)

**উত্তর:** কুরআনুল কারীম তিলাওয়াতের ক্ষেত্রে হায়েয (মাসিক) এবং নিফাস (প্রসবোত্তর রক্তস্রাব) অবস্থায় থাকা নারীর বিধান নিয়ে উলামায়ে কেরাম (আল্লাহ তাঁদের প্রতি রহম করুন) মতভেদ করেছেন। আহলে ইলমের একটি দল এটিকে হারাম (নিষিদ্ধ) বলে মত দিয়েছেন এবং এই দুই অবস্থাকে জুনুব (বড় নাপাকির অবস্থায় থাকা ব্যক্তি)-এর সাথে যুক্ত করেছেন। তাঁরা বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত যে, জুনুব ব্যক্তি কুরআন তিলাওয়াত করবে না; কারণ জুনুব হওয়া একটি অপবিত্রতা (হাদাস)।

***

(¬1) এটি ‘আল-মাজমু’ (৬ষ্ঠ খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩৬০)-এ প্রকাশিত হয়েছে।

(এটি) বড় অপবিত্রতা, এবং হায়েয (মাসিক) তেমনই, নিফাস (প্রসবোত্তর রক্তস্রাব) তেমনই। তাই তারা (একদল আলেম) বলেছেন: হায়েযগ্রস্ত নারী এবং নিফাসগ্রস্ত নারী পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত কুরআন তিলাওয়াত করবে না। তারা আরও প্রমাণ হিসেবে পেশ করেছেন সেই হাদীস, যা ইমাম তিরমিযী ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: «হায়েযগ্রস্ত নারী এবং জুনুব (বড় অপবিত্রতাগ্রস্ত) ব্যক্তি কুরআনের কোনো অংশ তিলাওয়াত করবে না।» (১)

কিন্তু অন্য একদল আলেম এই মত পোষণ করেন যে, হায়েযগ্রস্ত ও নিফাসগ্রস্ত নারীর জন্য মুখস্থ কুরআন তিলাওয়াত করা জায়েয। কারণ তাদের অপবিত্রতার সময়কাল অনেক দিন ধরে দীর্ঘ হয়। তাই তাদেরকে জুনুব (বড় অপবিত্রতাগ্রস্ত) ব্যক্তির উপর কিয়াস (তুলনা) করা সঠিক নয়। কারণ জুনুব ব্যক্তির অপবিত্রতার সময়কাল সংক্ষিপ্ত; কেননা তার পক্ষে সম্ভব যে, প্রয়োজন শেষ হওয়ার সাথে সাথেই সে গোসল করে তিলাওয়াত করতে পারে। কিন্তু হায়েযগ্রস্ত ও নিফাসগ্রস্ত নারীর পক্ষে তা সম্ভব নয়।

আর তারা (এই দ্বিতীয় দল) নিষেধাজ্ঞাকারীরা যে পূর্বোক্ত হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন, সে সম্পর্কে বলেছেন: এটি একটি দুর্বল হাদীস। আলেমগণ এটিকে দুর্বল বলেছেন, কারণ এটি ইসমাঈল ইবনু আইয়াশ কর্তৃক হিজাযবাসীদের সূত্রে বর্ণিত। আর তাদের সূত্রে তার বর্ণনা দুর্বল। আর এই মতটিই হলো সঠিক (সাওয়াব)।

অতএব, হায়েযগ্রস্ত ও নিফাসগ্রস্ত নারীর জন্য মুখস্থ কুরআন তিলাওয়াত করা জায়েয; কারণ তাদের সময়কাল দীর্ঘ হয়। তাই তাদেরকে জুনুব ব্যক্তির উপর কিয়াস করা সঠিক নয়। এই নীতির ভিত্তিতে, কোনো ছাত্রীর জন্য কুরআন তিলাওয়াত করা দোষণীয় নয়, অনুরূপভাবে শিক্ষিকার জন্যও পরীক্ষার সময় বা পরীক্ষার বাইরে মুখস্থ তিলাওয়াত করা (জায়েজ), তবে মুসহাফ (কুরআনের কপি) থেকে নয়। আর...

***

(১) সুনানুত তিরমিযী, তাহারাত (১৩১); সুনানু ইবনি মাজাহ, তাহারাত ওয়া সুনানুহা (৫৯৬)।

যদি তাদের (মহিলাদের) মধ্যে কারো মুসহাফ (কুরআন) থেকে তিলাওয়াত করার প্রয়োজন হয়, তবে তার জন্য কোনো অসুবিধা নেই। তবে শর্ত হলো, তা যেন কোনো অন্তরাল (বাধা) ব্যবহার করে করা হয়, যেমন দস্তানা (গ্লাভস) অথবা এ জাতীয় অন্য কিছু।

**৯১ - আসরের সময় হায়েয থেকে পবিত্র হলে মহিলার যোহরের সালাত কাযা করার বিধান**

**প্রশ্ন:** কোনো মহিলা যদি পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের কোনো এক সময়ে তার হায়েয (মাসিক) থেকে পবিত্রতা লাভ করে, তবে তার উপর কী আবশ্যক হয়? সে কি সালাত আদায় করবে? আর পবিত্র হওয়ার ঠিক আগের সালাত কি তাকে কাযা করতে হবে? যেমন, সে যদি আসরের সময় পবিত্র হয়, তবে কি যোহরের সালাত কাযা করবে? অথবা যদি মাগরিবের সময় পবিত্র হয়, তবে কি আসরের সালাত কাযা করবে? এভাবে (অন্যান্য ক্ষেত্রেও)? আমাদেরকে ফতোয়া দিন, আপনারা প্রতিদানপ্রাপ্ত হবেন। (১)

**উত্তর:** যদি সে এমন সালাতের সময়ে পবিত্র হয় যা তার পরবর্তী সালাতের সাথে একত্রিত করা যায় (জম' করা যায়), তবে সে উভয় সালাত আদায় করবে।

সুতরাং, যদি সে আসরের সময় পবিত্র হয়, তবে সে যোহর ও আসরের সালাত আদায় করবে।

আর যদি সে ইশার সময় পবিত্র হয়, তবে সে মাগরিব ও ইশার সালাত আদায় করবে।

আর যদি সে ফজরের উদয়ের পর পবিত্র হয়, তবে সে কেবল ফজরের সালাত আদায় করবে।

এটিই তার উপর ওয়াজিব (আবশ্যক), যেমনটি সাহাবায়ে কিরামের একটি দল (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) ফতোয়া দিয়েছেন।

***

(১) প্রকাশিত হয়েছে: মাজাল্লাতুদ দা’ওয়াহ, সংখ্যা ১৬৪৪, ১০ সফর ১৪১৯ হি.।

কারণ সে অসুস্থ ব্যক্তির মতো, যে দুই ওয়াক্ত সালাত একত্রে আদায় করে। যদি সে আসরের সময় পবিত্র হয়, তবে সে অসুস্থ ব্যক্তির মতো যোহর ও আসর সালাত আদায় করবে। আর যদি সে রাতে পবিত্র হয়, তবে সে মাগরিব ও এশা সালাত আদায় করবে।

পক্ষান্তরে, যদি সে ফজর উদিত হওয়ার পরেই কেবল পবিত্র হয়, তবে সে শুধু ফজর সালাত আদায় করবে, যেমনটি পূর্বে বলা হয়েছে।

কিন্তু যদি তার পবিত্রতা লাভ এবং রক্ত বন্ধ হওয়া সূর্য উদিত হওয়ার পরে হয়, অর্থাৎ সে কেবল দুহার সময় পবিত্র হলো, তবে তার উপর (সালাত কাযা করা) আবশ্যক নয়; কারণ ফজরের সালাতের সময় চলে গেছে এবং তার ওয়াক্ত শেষ হয়ে গেছে।

তবে, যদি সে সালাতের ওয়াক্তের মধ্যে পবিত্র হয়—যেমন সূর্য উদিত হওয়ার পূর্বে পবিত্র হলো—তবে সে ফজর সালাত আদায় করবে। আর যদি সে ফজরের পূর্বে পবিত্র হয়, তবে সে মাগরিব ও এশা সালাত আদায় করবে। আর যদি সে সূর্য অস্ত যাওয়ার পূর্বে পবিত্র হয়, তবে সে যোহর ও আসর সালাত আদায় করবে, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

**শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ**

**প্রশ্ন:** একজন মহিলা সম্প্রতি জানতে পেরেছেন যে, কোনো নারী যদি আসরের সালাতের পর পবিত্রতা লাভ করেন, তবে তার উপর যোহর ও আসর একত্রে আদায় করা আবশ্যক। অনুরূপভাবে, পবিত্র হওয়ার পর মাগরিব ও এশা একত্রে আদায় করা আবশ্যক। যখন তিনি (এ বিষয়ে) জিজ্ঞাসা করলেন, তখন তাকে বলা হলো যে তিনি যেন সেই সকল সালাত কাযা করেন যা তিনি (এই নিয়মে) আদায় করেননি। কত সময়ের সালাত তাকে কাযা করতে হবে? আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। (¬১)

**উত্তর:** এটাই হলো ওয়াজিব (আবশ্যক)। যদি সে আসরের সময় পবিত্র হয়, তবে সে যেন (যোহর ও আসর) সালাত আদায় করে।

***

(¬১) ১৪১৮ হিজরীর হজ্জের প্রশ্নাবলী থেকে গৃহীত, ক্যাসেট নং ৪।

যদি সে দিনের বেলায় পবিত্র হয়, তবে সে যোহর ও আসরের সালাত আদায় করবে। আর যদি সে রাতের বেলায় পবিত্র হয়, তবে সে মাগরিব ও ইশার সালাত আদায় করবে।

যদি কোনো মহিলা অজ্ঞ (জাহিলা) হয় এবং দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হয়ে যায়, তবে আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দেবেন ইন শা আল্লাহ। বিগত দিনের জন্য তার উপর কোনো দোষারোপ নেই। তবে ভবিষ্যতে তাকে (সঠিকভাবে) আমল করতে হবে। অজ্ঞতার কারণে আল্লাহ তার অতীতকে ক্ষমা করে দেবেন।

৯২ - নেফাসগ্রস্ত নারী যখন পবিত্রতা লাভ করে, তখন তার উপর সালাত এবং অনুরূপভাবে সওম ওয়াজিব হয়, যদিও সে চল্লিশ দিন পূর্ণ না করে

**প্রশ্ন:** একজন নারী নেফাস অবস্থায় আছে এবং পঁচিশ দিন অতিবাহিত হওয়ার পর সে পবিত্রতা দেখল। যেহেতু এটি রমজান মাস ছিল, তাই সে কি রোজা রাখবে? (¬১)

**উত্তর:** নেফাসগ্রস্ত নারী যখন পবিত্রতা দেখে, তখন তার উপর গোসল করা এবং রমজান হলে রোজা রাখা ওয়াজিব। তার উপর সালাত আদায় করাও ওয়াজিব, যদিও সে পঁচিশ দিন, বা বিশ দিন, বা এক মাস (অতিবাহিত করেছে)। চল্লিশ দিন পূর্ণ করা আবশ্যক নয়।

যখনই সে প্রসবের পর পবিত্রতা দেখবে, যদিও তা অল্প কিছু দিনের মধ্যে হয়, তখন সে গোসল করবে, সালাত আদায় করবে, রোজা রাখবে এবং তার স্বামীর জন্য হালাল হয়ে যাবে।

আর যদি তার রক্ত চল্লিশ দিন পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত চলতে থাকে, তবে সেও (তখন) গোসল করবে, সালাত আদায় করবে এবং রোজা রাখবে—যদিও চল্লিশ দিনের পরেও তার রক্ত থাকে। কারণ...

***

(¬১) ১৪০৭ হিজরীর হজ্জের প্রশ্নাবলী থেকে গৃহীত, ক্যাসেট নং ১০।