ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২৮-১৩২

নেফাসের (প্রসবোত্তর রক্তস্রাবের) সর্বোচ্চ সীমা হলো চল্লিশ দিন। যদি রক্ত চল্লিশ দিনের বেশি হয়, তবে এটি দূষিত রক্ত (দম ফাসিদ) হিসেবে গণ্য হবে, যা ইস্তিহাদার (অনিয়মিত রক্তস্রাবের) মতো। এটি সালাত বা সাওমকে বাধা দেয় না, আর তার স্বামীর জন্য তার হালাল হওয়াকেও বাধা দেয় না। বরং সে গোসল করবে, সালাত আদায় করবে, সাওম পালন করবে এবং প্রত্যেক সালাতের ওয়াক্তের জন্য ওযু করবে। কারণ এটি দূষিত রক্ত, যা প্রস্রাবের ধারাবাহিকতার (সালস-এর) মতো। সে সালাত আদায় করবে, সাওম পালন করবে, তার স্বামীর জন্য হালাল হবে এবং প্রত্যেক সালাতের জন্য ওযু করবে। এই বিধান প্রযোজ্য হবে যদি রক্ত চল্লিশ দিন অতিক্রম করে।

পক্ষান্তরে, যদি সে চল্লিশ দিনের আগেই পবিত্রতা দেখে—তা পঁচিশ দিন, বিশ দিন বা ত্রিশ দিনেই হোক না কেন—তবে সেও গোসল করবে, সালাত আদায় করবে এবং সাওম পালন করবে, যদিও সে চল্লিশ দিন পূর্ণ না করে থাকে।

৯৩ - হায়য ও নেফাসের রক্ত থেকে নারীর পবিত্রতা সংক্রান্ত একটি মাসআলা

**প্রশ্ন (স):** একজন মহিলা ত্রিশ দিন পর নেফাসের রক্ত থেকে পবিত্র হলেন, অতঃপর গোসল করলেন এবং সালাত আদায় করলেন। দেড় মাস পর তার মাসিক শুরু হলো এবং তা সাত দিন অতিক্রম করে গেল। তিনি কি সালাত আদায় করবেন, নাকি করবেন না? উল্লেখ্য, তার স্বাভাবিক মাসিকের সময়কাল হলো ছয় দিন। (১)

**উত্তর (জ):** নেফাসগ্রস্ত মহিলা যদি চল্লিশ দিনের আগেই পবিত্র হয়ে যান, তবে তিনি গোসল করবেন, সালাত আদায় করবেন এবং সাওম (রোজা) রাখবেন। যদি তিনি দশ দিন বা বিশ দিন পর পবিত্র হন, তবে তিনি গোসল করবেন এবং সালাত আদায় করবেন। আর সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।

***

(১) ১৪১৮ হিজরীর হজ্জের সময় মিনায় জিজ্ঞাসা করা প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

আর যদি চল্লিশ দিনের মধ্যে তার রক্ত পুনরায় ফিরে আসে, তবে সে চল্লিশ দিনের মধ্যে থাকা অবস্থায় নামায থেকে বিরত থাকবে। আর যখন চল্লিশ দিন পূর্ণ হয়ে যাবে, তখন সে গোসল করবে এবং নামায আদায় করবে ও রোযা রাখবে, যদিও তার সাথে রক্ত থাকে। কারণ এই রক্ত তখন 'দম ফাসাদ' (রোগজনিত রক্ত) হিসেবে গণ্য হবে। সে প্রত্যেক নামাযের জন্য নতুন করে ওযু করবে।

পক্ষান্তরে, যদি সে পবিত্র হয়ে যায় এবং চল্লিশ দিন শেষ হয়ে যায়, এরপর যদি তার স্বাভাবিক মাসিক (হায়েয) শুরু হয়, তবে সে তার পরিচিত অভ্যাস অনুযায়ী—ছয় বা সাত দিন—তার পরিচিত অভ্যাসের জন্য বিরত থাকবে। আর যদি অভ্যাসের চেয়ে এক বা দুই দিন অতিরিক্ত রক্তপাত হয়, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই।

কিন্তু যদি রক্তপাত তার সাথে অব্যাহত থাকে, তবে তা ইস্তিহাদার রক্ত হবে। যদি রক্ত তার সাথে চলতে থাকে, অথবা সে পবিত্রতা দেখে, এরপর নতুন রক্ত আসে, তবে এটি ইস্তিহাদার রক্ত। অথবা যদি তা পনেরো দিনের বেশি চলতে থাকে, তবে তা ইস্তিহাদা হতে পারে।

সুতরাং, যদি তার অভ্যাস ছয় বা সাত রাত হয়, এরপর সে পবিত্র হয়, আর পবিত্রতার পরে যদি রক্ত আসে, তবে সে এটিকে 'দম ফাসাদ' হিসেবে গণ্য করবে। সে নামায আদায় করবে, রোযা রাখবে এবং অন্যান্য ইস্তিহাদাগ্রস্ত মহিলাদের মতো প্রত্যেক নামাযের জন্য ওযু করবে।

পক্ষান্তরে, যদি তা ছয় বা সাত দিন ধরে তার স্বাভাবিক অবস্থায় (হায়েযের রক্ত হিসেবে) চলতে থাকে, তবে পনেরো দিন পর্যন্ত তা হায়েয। আর যদি এর চেয়ে বেড়ে যায়, তবে তা ইস্তিহাদা।

যদি তা থেমে যায় এবং তার জন্য একটি স্থায়ী অভ্যাসে পরিণত হয়, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। তবে তার জন্য অধিক সতর্কতামূলক হলো, সে যেন পর্যবেক্ষণ করে, যাতে সে সন্দেহ ও দ্বিধায় না ভোগে।

যখন রক্তপাত সুস্পষ্টভাবে তার অভ্যাসকে অতিক্রম করে যায়, তখন সে গোসল করবে, নামায আদায় করবে এবং রোযা রাখবে—যদি অভ্যাসের অতিরিক্ত রক্তটি স্বাভাবিক হায়েযের রক্তের চেয়ে ভিন্ন হয়। তার অভ্যাস যদি ছয় বা সাত দিন হয় এবং এরপর তা অতিক্রম করে যায়, আর এর পরে যদি তার হলুদ বা ঘোলাটে স্রাব আসে, তবে সে গোসল করবে, নামায আদায় করবে ও রোযা রাখবে। কারণ এটি ইস্তিহাদার রক্ত। আর সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।

শাইখ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ-এর ফাতওয়া

(মাজমূ‘উল ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ)

### ৯৪ - এমন ব্যক্তির সালাতের বিধান, যে ভ্রূণ পতিত করেছে কিন্তু তাতে মানবাকৃতি সৃষ্টি হয়নি

**প্রশ্ন:** আমার উপর সালাত (ক্বাযা) রয়েছে সাত সপ্তাহ বয়সী ভ্রূণ পতিত হওয়ার কারণে। আমি অজ্ঞতাবশত সালাত আদায় করিনি; কারণ আমি এটিকে নিফাস (প্রসবোত্তর রক্ত) মনে করেছিলাম। ক্বাযা কীভাবে করব? আমি প্রায় অর্ধ মাস সালাত ছেড়ে দিয়েছিলাম, আমি জানি না এর চেয়ে বেশি বা কম। আমার কি মিনায় দুই ওয়াক্ত সালাত আদায় করা জায়েয হবে—যা তিন বছর আগের এবং বর্তমানের ওয়াজিব সালাত? (¬১)

**উত্তর:** যদি ভ্রূণটিতে মানুষের কোনো চিহ্ন—যেমন হাত বা পা—প্রকাশ পায়, তবে তা নিফাস (প্রসবোত্তর রক্ত)।

আর যদি তাতে কোনো কিছুই প্রকাশ না পায়, বরং তা কেবল রক্ত হয়, তবে মহিলা ইস্তিহাদাগ্রস্ত (অনিয়মিত রক্তস্রাব) হিসেবে গণ্য হবেন। এই অবস্থায় তিনি সালাত আদায় করবেন, (রক্ত বন্ধ করার জন্য) প্যাড ব্যবহার করে সতর্ক থাকবেন, এবং প্রত্যেক সালাতের জন্য ওযু করবেন ও সালাত আদায় করবেন।

যদি আপনি সতর্কতামূলকভাবে এই সালাতগুলো ক্বাযা করেন, (তবে ভালো)। অন্যথায়, ইন শা আল্লাহ, আপনার উপর কোনো কিছু (ক্বাযা) নেই। কারণ আপনি একটি সন্দেহের ভিত্তিতে তা ছেড়েছিলেন, এই ধারণা করে যে আপনার উপর (সালাত) নেই।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই সকল ইস্তিহাদাগ্রস্ত মহিলাদেরকে ক্বাযা করার নির্দেশ দেননি, যারা সন্দেহের কারণে সালাত ছেড়ে দিয়েছিলেন। আর তিনি সেই গ্রাম্য ব্যক্তিকে, যে দ্রুত ঠোকর মেরে সালাত আদায় করত, তাকেও তার অজ্ঞতার কারণে বিগত দিনগুলোর সালাত ক্বাযা করার নির্দেশ দেননি।

যদি আপনি তা ক্বাযা করেন, তবে কোনো সমস্যা নেই। কিন্তু আপনার উপর তা আবশ্যক নয়, কারণ আপনি (অজ্ঞতাবশত তা ছেড়েছিলেন)।

***

(¬১) ১৪১৮ হিজরীর হজ্জের সময় তাঁর (শায়খের) নিকট পেশকৃত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত।

যদি (সে এই বিষয়ে) অজ্ঞ থাকে, আর যদি তাতে মানুষের কোনো চিহ্ন বিদ্যমান থাকে; কারণ ভ্রূণের তৃতীয় স্তরে তাতে হাত অথবা পা থাকতে পারে। তৃতীয় চল্লিশ দিনের মধ্যে তাতে হাত, পা অথবা মাথা প্রকাশ পেতে পারে, (এবং এই রক্তপাত) নিফাস (প্রসবোত্তর রক্তপাত) হিসেবে গণ্য হবে। সে সালাত আদায় করবে না এবং সাওম পালন করবে না। মূল উদ্দেশ্য হলো, সন্দেহের অবকাশ থাকার কারণে আপনার উপর (ঐসব ইবাদতের) কাযা আদায় করা আবশ্যক নয়। বরং আপনার উপর আবশ্যক হলো তাওবা করা এবং ভবিষ্যতে সতর্ক থাকা।

খালি পৃষ্ঠা।