ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫৩-১৫৭

এবং তিনি (সাঃ) বলেন: **"যখন কোনো ব্যক্তির সামনে ফরয সালাতের সময় উপস্থিত হয়, আর সে তার ওযু ও খুশুকে উত্তমরূপে সম্পন্ন করে, তবে তা তার পূর্বের গুনাহসমূহের জন্য কাফফারা হয়ে যায়, যতক্ষণ না সে কবীরা গুনাহে লিপ্ত হয়। আর এই ফযীলত সর্বদা বিদ্যমান।"** (১) ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।

অতএব, হে মুসলিম সমাজ! তোমাদের সকল বিষয়ে সাধারণভাবে এবং তোমাদের সালাতের ক্ষেত্রে বিশেষভাবে আল্লাহ্‌র তাকওয়া (ভীতি) অবলম্বন করা ওয়াজিব। তোমাদের উচিত সালাতকে প্রতিষ্ঠা করা, এর উপর যত্নবান হওয়া এবং এমন বিষয় থেকে একে রক্ষা করা যা সালাতকে বাতিল করে দেয় অথবা এর পূর্ণতাকে হ্রাস করে দেয়।

যেমন: শরীয়তসম্মত ওজর ব্যতীত সালাতকে এর উত্তম সময় থেকে বিলম্বিত করা, অথবা মসজিদে জামাআতে সালাত আদায়ে অলসতা করা, অথবা সালাতের মধ্যে এমন কিছু করা যা খুশুকে দূর করে দেয় এবং অন্তরকে আল্লাহ্‌র মহিমা স্মরণ করা থেকে বিমুখ করে দেয়— যাঁর সামনে তোমরা দণ্ডায়মান হও, এবং যাঁর কালাম, যিকির ও মুনাজাত নিয়ে তোমরা চিন্তা-গবেষণা করো।

এর উদাহরণ হলো: সালাতের বাইরের কোনো কাজে ব্যস্ত থাকা, অথবা সালাতের মধ্যে অপ্রয়োজনীয় নড়াচড়া করা। যেমনটি কিছু লোকের মধ্যে অনর্থকভাবে দেখা যায়— নিজেদের পোশাক (যেমন: গুত্রাহ ও ইকাল) ঠিক করা, ঘড়ির দিকে তাকানো, অথবা ইহরাম বাঁধার (সালাত শুরু করার) পর দাড়ি বা অনুরূপ চুল আঁচড়ানো।

এই সবকিছুই খুশুর পরিপন্থী, যা সালাতের মূল নির্যাস, এর আত্মা এবং এর কবুল হওয়ার কারণ। আর এ ধরনের কাজ থেকে সতর্ক করার জন্য হাদীস এসেছে: **"নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি সালাতে দাঁড়ায়, কিন্তু তার জন্য এর অর্ধেক সওয়াবও লেখা হয় না... এমনকি তিনি (সাঃ) বললেন: ...এক-দশমাংশও লেখা হয় না।"** (২) ইমাম আবূ দাঊদ এটি উত্তম সনদসহ বর্ণনা করেছেন।

***

(১) ইমাম মুসলিম এটি কিতাবুত তাহারাহ, বাব: ফাদলুল ওযু ওয়া সালাত আকিবাহ, হা/২২৮ এ বর্ণনা করেছেন।

(২) ইমাম আবূ দাঊদ এটি কিতাবুস সালাত, বাব: মা জাআ ফী নুকসানিস সালাত, হা/৭৯৬ এ বর্ণনা করেছেন।

সুতরাং সকলের উপর সাধারণভাবে, এবং ইমামদের উপর বিশেষভাবে, ওয়াজিব হলো যে তারা যেন সালাতের আহকাম (বিধানাবলী) সম্পর্কে গভীর ফিকহ (জ্ঞান) রাখেন এবং এই মহান ইবাদত (শাইরাহ) প্রতিষ্ঠা করার ক্ষেত্রে উত্তম আদর্শ হন; কারণ মুক্তাদিগণ তাদের অনুসরণ করে, এবং অজ্ঞ ও ছোটরা তাদের কাছ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করে। এমনকি সাধারণ মানুষের মধ্যে কেউ কেউ হয়তো ধারণা করে বসে যে ইমাম যা করেন, যদিও তা সুন্নাহর পরিপন্থী হয়, তবুও তা সুন্নাহ। বিশেষত কিছু বহিরাগত মুসলিমদের ক্ষেত্রে, যারা বাইরের কিছু দেশ থেকে এসেছেন এবং শরীয়তসম্মত পদ্ধতিতে সালাতের বিধানাবলী জানেন না।

অনুরূপভাবে, কিছু ইমাম ও কিছু মুক্তাদি যে বিষয়ে শৈথিল্য দেখান, তা হলো কাতার সোজা করা, কাতারকে সুদৃঢ় করা এবং তাতে মিলেমিশে দাঁড়ানোর প্রতি মনোযোগ দেওয়া। এটি এমন একটি বিষয় যা নিয়ে ভয় করা উচিত; কারণ এ ব্যাপারে কঠোর হুঁশিয়ারি (ওয়াঈদ) এসেছে।

ইবনে মাসঊদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাতের সময় আমাদের কাঁধ স্পর্শ করতেন এবং বলতেন: 'তোমরা সোজা হয়ে দাঁড়াও এবং ভিন্নতা সৃষ্টি করো না, অন্যথায় তোমাদের অন্তরসমূহ ভিন্ন হয়ে যাবে।'" (১) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

আর মুত্তাফাকুন আলাইহি (সহীহ বুখারী ও মুসলিম) গ্রন্থে এসেছে: "তোমরা অবশ্যই তোমাদের কাতারসমূহ সোজা করবে, নতুবা আল্লাহ তোমাদের চেহারাসমূহের মধ্যে ভিন্নতা সৃষ্টি করে দেবেন।" (২)

আর আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

***

**পাদটীকা:**

(১) মুসলিম, কিতাবুস সালাত, বাব: কাতার সোজা করা ও প্রতিষ্ঠা করা এবং প্রথম কাতারের ফযীলত, হাদীস নং ৪৩২।

(২) সহীহ বুখারী, আযান (৭১৭); সহীহ মুসলিম, সালাত (৪৩৬); সুনানুত তিরমিযী, সালাত (২২৭); সুনানুন নাসায়ী, ইমামাহ (৮১০); সুনানু আবী দাউদ, সালাত (৬৬৫); সুনানু ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (৯৯৪); মুসনাদু আহমাদ (৪/২৭৬)।

সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা তোমাদের কাতারসমূহ সোজা করো। কেননা কাতার সোজা করা সালাতের পূর্ণতার অংশ (১)।" [মুত্তাফাকুন আলাইহি]।

সুতরাং, কাতার সোজা করার প্রতি উৎসাহিত করা এবং মসজিদে জামাআতের সাথে সালাত আদায়ের উপর যত্নবান হওয়ার প্রতি উৎসাহিত করাই ছিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ। সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং তাঁদেরকে উত্তমভাবে অনুসরণকারী তাবেঈনগণ (পূর্ববর্তী ও পরবর্তী উভয় প্রজন্ম) যেভাবে এর উপর অবিচল ছিলেন, ঠিক সেভাবে (আমাদেরও থাকা উচিত)। আর এর মধ্যে আল্লাহর পক্ষ থেকে রয়েছে মহাপুরস্কার।

আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি সকালে বা সন্ধ্যায় মসজিদের দিকে যায়, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতে মেহমানদারির ব্যবস্থা করেন, যখনই সে সকালে বা সন্ধ্যায় যায় (২)।" [মুত্তাফাকুন আলাইহি]।

তাঁর (আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকেই বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার ঘরে পবিত্রতা অর্জন করে, অতঃপর আল্লাহর ফরযসমূহের মধ্য থেকে একটি ফরয আদায় করার জন্য আল্লাহর ঘরসমূহের কোনো একটি ঘরের দিকে যায়, তার পদক্ষেপগুলোর একটি পাপ মোচন করে এবং অন্যটি মর্যাদা বৃদ্ধি করে (৩)।" [মুসলিম বর্ণনা করেছেন]।

***

(১) বুখারী, কিতাবুল আযান, বাব: ইকামাতুস সফ মিন তামামিস সালাত, হা/৭২৩; এবং মুসলিম, কিতাবুস সালাত, বাব: তাসবিয়াতুস সুফূফ ওয়া ইকামাতুহা ওয়া ফাদলুল আউয়াল ফাল আউয়াল, হা/৪৩৩ (শব্দগুলো মুসলিমের)।

(২) বুখারী, কিতাবুল আযান, বাব: ফাদলু মান গাদা ইলাল মাসজিদি ওয়া মান রাহা, হা/৬৬২; এবং মুসলিম, কিতাবুল মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিয়ুস সালাত, বাব: আল-মাশয়ু ইলাস সালাত তুমহা বিহিল খাতায়া, হা/৬৬৬।

(৩) মুসলিম, কিতাবুল মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিয়ুস সালাত, বাব: আল-মাশয়ু ইলাস সালাত তুমহা বিহিল খাতায়া, হা/৬৬৬।

আর যখন এটি জানা গেল, তখন যা থেকে সতর্ক থাকা ওয়াজিব, তা হলো—কিছু লোকের মধ্যে মসজিদে জামাআতের সাথে ইশার সালাত ও ফজরের সালাত আদায় করতে অলসতা বা ভারি বোধ করার প্রবণতা। এটি একটি মারাত্মক অভ্যাস; কারণ এটি মুনাফিকদের (কপটদের) বৈশিষ্ট্যগুলোর অন্যতম। যেমনটি সহীহ সূত্রে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন:

«মুনাফিকদের উপর সবচেয়ে ভারি সালাত হলো ইশার সালাত ও ফজরের সালাত। যদি তারা জানত যে এই দুই সালাতে কী (ফজিলত) রয়েছে, তবে তারা হামাগুড়ি দিয়ে হলেও তাতে আসত। (১)»

সুতরাং, যে ব্যক্তি আযান শুনেও সাড়া দেয় না, তার জন্য শরীয়তসম্মত ওজর (বৈধ কারণ) ছাড়া কোনো অজুহাত বা অবকাশ নেই; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

«যে ব্যক্তি আযান শুনল, কিন্তু (মসজিদে) এলো না, তার সালাত হবে না, তবে ওজর থাকলে ভিন্ন কথা। (২)»

আর একজন অন্ধ ব্যক্তি, যার সাথে সর্বদা থাকার মতো কোনো পথপ্রদর্শক ছিল না, তিনি রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে অনুমতি চাইলেন যে তিনি কি ঘরে সালাত আদায় করার অবকাশ পাবেন? তখন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন:

«তুমি কি সালাতের জন্য আযান শুনতে পাও? লোকটি বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তাহলে সাড়া দাও (অর্থাৎ মসজিদে আসো)। (৩)»

***

(১) বুখারী, কিতাবুল আযান, জামাআতে ইশার ফজিলত অধ্যায়, হা/৬৫৭; এবং মুসলিম, কিতাবুল মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত, জামাআতে সালাতের ফজিলত এবং অনুপস্থিতির কঠোরতা বর্ণনা অধ্যায়, হা/৬৫১।

(২) তিরমিযী, কিতাবুস সালাত, যে ব্যক্তি আযান শুনেও সাড়া দেয় না সে সম্পর্কে যা এসেছে অধ্যায়, হা/২১৭।

(৩) মুসলিম, কিতাবুল মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত, যে ব্যক্তি আযান শোনে তার জন্য মসজিদে আসা ওয়াজিব হওয়া অধ্যায়, হা/৬৫৩।

অন্য এক বর্ণনায় তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বলেন: «আমি তোমার জন্য কোনো অবকাশ (রুখসত) দেখছি না।» (১)

আর ইবনু মাসঊদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «যে ব্যক্তি খুশি হয় যে সে আগামীকাল আল্লাহর সাথে মুসলিম হিসেবে সাক্ষাৎ করবে; সে যেন এই সালাতগুলো যেখানে সেগুলোর জন্য আহ্বান করা হয় (অর্থাৎ মসজিদে), সেখানে সেগুলোর উপর যত্নবান হয়। কেননা আল্লাহ তোমাদের নবীর জন্য হিদায়াতের পথসমূহ (সুন্নানুল হুদা) বিধিবদ্ধ করেছেন। আর এই সালাতগুলো সেই হিদায়াতের পথসমূহের অন্তর্ভুক্ত। যদি তোমরা তোমাদের ঘরে সালাত আদায় করো, যেমন এই পিছিয়ে পড়া ব্যক্তি তার ঘরে সালাত আদায় করে, তবে তোমরা তোমাদের নবীর সুন্নাহ ত্যাগ করলে। আর যদি তোমরা তোমাদের নবীর সুন্নাহ ত্যাগ করো, তবে তোমরা পথভ্রষ্ট হয়ে যাবে। আমি আমাদের দেখেছি যে, সুস্পষ্ট মুনাফিক ছাড়া আর কেউ জামাআত থেকে পিছিয়ে থাকতো না। এমনকি রোগগ্রস্ত ব্যক্তিকে দু'জনের কাঁধে ভর দিয়ে আনা হতো, যাতে তাকে কাতারে দাঁড় করানো যায়।» (২) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

এই হাদীসগুলো এবং এগুলোর সমার্থক অন্যান্য বর্ণনা প্রমাণ করে যে, যেখানে সালাতের জন্য আহ্বান করা হয়, সেখানে জামাআতে উপস্থিত হওয়া ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। আর এর অনুসরণ করার মধ্যে রয়েছে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য, উভয় জগতের (দুনিয়া ও আখিরাতের) সুখ এবং মুনাফিকদের বৈশিষ্ট্য ও তাদের সাদৃশ্য থেকে দূরে থাকা।

অতএব, আমি আল্লাহ তাআলার কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের ও আপনাদেরকে তাঁর সন্তুষ্টিমূলক কাজের তাওফীক দেন। এবং তিনি যেন আমাদেরকে তাঁর দীনের উপর দৃঢ়তা (ইস্তিকামাহ) দান করেন, আর এই পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের প্রতি যত্নবান হওয়ার, যেখানে সেগুলোর জন্য আহ্বান করা হয় সেখানে তা আদায় করার এবং আল্লাহর কাছে যা রয়েছে তার প্রতি আগ্রহ রেখে পূর্ণ খুশু (একাগ্রতা) সহকারে তা সম্পন্ন করার তাওফীক দান করেন।

---

(১) এটি আহমাদ তাঁর মুসনাদে আমর ইবনু উম্মে মাকতুম রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস হিসেবে ১৫০০৬৪ নং-এ সংকলন করেছেন।

(২) এটি মুসলিম তাঁর কিতাবুল মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদি'উস সালাত-এর, 'সালাতুল জামাআত হিদায়াতের সুন্নাহ' শীর্ষক পরিচ্ছেদে ৬৫৪ নং-এ সংকলন করেছেন।