ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৮-১৮২

আল্লাহর ঘরসমূহে (মসজিদে) এই মহান ফরয (ইবাদত)। যখন একজন অলসতা করে এবং অন্যজনও অলসতা করে, তখন তাদের সন্তান-সন্ততি, ভাই-বেরাদর, খাদেম এবং অন্যান্যরা তাদের অনুসরণ করে। ফলে তাদের (অনুসরণকারীদের) পাপের সমপরিমাণ পাপ তার উপর বর্তায়; কারণ সে তার কাজের মাধ্যমে তাদেরকে মসজিদে এই ফরয ত্যাগ করার দিকে আহ্বান করেছে।

অতএব, প্রত্যেক মুসলমানের উপর ওয়াজিব হলো, সে আল্লাহকে ভয় করবে, আল্লাহর প্রতি লক্ষ্য রাখবে এবং মুসলমানদের সাথে মসজিদে সালাত আদায় করবে। সে ব্যবসায়ী হোক বা শাসক (আমীর) হোক না কেন, আল্লাহর মহত্ত্ব সবার ঊর্ধ্বে।

সুতরাং, মুমিনদের মধ্য থেকে প্রত্যেক ব্যক্তির উপর ওয়াজিব হলো, সে আল্লাহকে ভয় করবে, আল্লাহর প্রতি লক্ষ্য রাখবে এবং তার ভাইদের সাথে আল্লাহর ঘরসমূহে এই সালাত আদায় করবে। আর সে তার সন্তান-সন্ততি ও খাদেমদের উপর তত্ত্বাবধান করবে, যাতে তারা তার সাথে মসজিদে সালাত আদায় করে। এভাবেই একজন মুসলিম আল্লাহকে ভয় করে, তাক্বওয়ার উপদেশ দেয় এবং তার অধীনস্থদেরকে তাক্বওয়া অবলম্বন করতে বাধ্য করে।

অনুরূপভাবে, নারীও এর প্রতি যত্নশীল হবে। সে সময়মতো সালাত আদায় করবে এবং তার কন্যা, সেবিকা (খাদেমা) ও বোনদের প্রতি যত্নশীল হবে। সে তাদের তত্ত্বাবধান করবে এবং সময়মতো সালাত আদায়ের জন্য তাদেরকে বাধ্য করবে, যা আল্লাহ তাদের উপর ওয়াজিব করেছেন; কারণ সালাতের গুরুত্ব অনেক এবং এটি ইসলামের খুঁটি (عمود الإسلام)।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম স্পষ্টভাবে জানিয়ে দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি সালাত ত্যাগ করল, সে কুফরি করল—যদিও সে এর ওয়াজিব হওয়াকে স্বীকার করে। এটিই হলো বিশুদ্ধ মত, যার উপর পরিচিত হাদীস বিশারদ ইমামগণের একটি দল রয়েছেন। আর মহান তাবেয়ী আব্দুল্লাহ ইবনে শাক্বীক আল-উক্বাইলী (রহিমাহুল্লাহ) সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ‘আমলের মধ্যে সালাত ব্যতীত অন্য কিছুকে তারা (সাহাবাগণ) ত্যাগ করাকে কুফরি মনে করতেন না।’ আর এটি সালাতের মহান মর্যাদার কারণেই।

অতএব, আমরা আল্লাহর কাছে আমাদের জন্য এবং আমাদের মুসলিম ভাইদের জন্য হেদায়েত ও তাওফীক্ব কামনা করি।

**প্রশ্ন:** যদি কেউ একটি সালাত ছেড়ে দেয়, তবে তার বিধান কী? (১)

**উত্তর:** একটি সালাত হোক বা দশটি, যদি সে ইচ্ছাকৃতভাবে তা ছেড়ে দেয় এবং তার সময় পার হয়ে যায়— যেমন ফজর সালাত ইচ্ছাকৃতভাবে ছেড়ে দিল যতক্ষণ না সূর্য উঠে গেল, অথবা আসর সালাত ছেড়ে দিল যতক্ষণ না সূর্য ডুবে গেল, অথবা এশা সালাত ছেড়ে দিল যতক্ষণ না ফজর উদিত হলো— তবে সে কুফরি করল (বা কাফির হয়ে গেল)। আলেমগণের মতামতের মধ্যে এটিই বিশুদ্ধতম মতানুসারে কুফর (অবিশ্বাস)।

আর তার উপর আল্লাহর কাছে তওবা করা আবশ্যক।

আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা ও সুস্থতা কামনা করি।

***

(১) ১৪০৭ হিজরির হজ্জের প্রশ্নাবলি থেকে, নবম ক্যাসেট।

১১৪ - ওজর (বৈধ কারণ) ছাড়া ফজরের সালাত বিলম্ব করার বিধান।

**প্রশ্ন:** দুঃখের বিষয় হলো, কিছু লোক ফজরের সালাতের জন্য ওঠে না, কিন্তু যখন তাকে চাকরির জন্য ডাকা হয়, তখন সে ওঠে এবং এর (চাকরির) জন্য ফজরের সালাত বিলম্ব করে? (¬১)

**উত্তর:** এটি একটি ভয়াবহ বিপদ (বলিয়াতে আযীমাহ) এবং এক বিরাট গর্হিত কাজ (মুনকারে আযীম), যার মধ্যে বহু মুসলিম জড়িয়ে পড়েছে। আমরা আল্লাহর কাছে এ থেকে আশ্রয় চাই।

লোকটি তার দুনিয়াবী প্রয়োজন ও সৃষ্টির অধিকার পূরণের জন্য ওঠে, কিন্তু আল্লাহ তাআলার অধিকার পূরণের জন্য ওঠে না।

আর এমন ব্যক্তি যদি ইচ্ছাকৃতভাবে এই কাজ করে, তবে উলামায়ে কেরামের বিশুদ্ধতম মতানুসারে এটি ইসলাম থেকে মুরতাদ (ধর্মচ্যুত) হওয়া হিসেবে গণ্য হবে; কারণ সে ইচ্ছাকৃতভাবে সালাতকে তার নির্ধারিত সময় থেকে বাদ দিয়েছে।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«মানুষ এবং কুফর ও শিরকের মধ্যে পার্থক্য হলো সালাত ত্যাগ করা।» (¬২)

এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

***

**পাদটীকা:**

(¬১) ১৪১৬ হিজরি সনে শায়খের সাথে শরিয়াহ কলেজের ছাত্রদের সাক্ষাতের সময়কার প্রশ্নাবলি থেকে।

(¬২) মুসলিম এটি কিতাবুল ঈমানের, ‘সালাত ত্যাগকারীর উপর কুফরের নাম প্রয়োগের বর্ণনা’ অধ্যায়ে, হাদিস নং ৮২-তে বর্ণনা করেছেন।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেছেন: "আমাদের ও তাদের (মুনাফিকদের) মধ্যে যে চুক্তি, তা হলো সালাত। সুতরাং যে তা ত্যাগ করল, সে কুফরি করল (১)।" এটি ইমাম আহমাদ এবং সুনান আরবা'আর (চার সুনান গ্রন্থের) সংকলকগণ বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে সহীহ সনদে অন্যান্য হাদীসের সাথে বর্ণনা করেছেন।

আর অধিকাংশ আলেমের মত হলো, যে ব্যক্তি সালাতের ওয়াজিব হওয়াকে অস্বীকার করে না, তার জন্য এটি (সালাত ত্যাগ) হলো 'কুফর দুনা কুফর' (ছোট কুফর)। কিন্তু সঠিক মত হলো, এটি 'কুফর আকবার' (বড় কুফর)। আর সালাতের ওয়াজিব হওয়াকে অস্বীকার করা—যদিও সে সালাত ত্যাগ না করে—মুসলিমদের ইজমা অনুযায়ী একটি স্বতন্ত্র কুফর। মতপার্থক্য কেবল ওয়াজিব হওয়াকে অস্বীকার না করে সালাত ত্যাগ করার ক্ষেত্রেই।

আর সঠিক মত হলো, ওয়াজিব হওয়াকে অস্বীকার না করলেও সালাত ত্যাগ করা 'কুফর আকবার'; কারণ এই দুটি হাদীস এবং এগুলোর অর্থে আগত অন্যান্য আয়াত ও হাদীসসমূহ (এই মতকে সমর্থন করে)।

আর বিশিষ্ট তাবেঈ আব্দুল্লাহ ইবনু শাক্বীক আল-উকাইলী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ আমলের মধ্যে সালাত ব্যতীত অন্য কিছু ত্যাগ করাকে কুফর বলে গণ্য করতেন না।"

পক্ষান্তরে, যাকাত ত্যাগ করা একটি গুরুতর কবীরা গুনাহ ও অপরাধ, কিন্তু তা 'কুফর আকবার' নয়। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি যাকাত, সাওম (রোযা) ও হজ্জের ওয়াজিব হওয়াকে অস্বীকার করে না, তার জন্য সাওম ও হজ্জ ত্যাগ করার হুকুমও একই। কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সহীহ হাদীসসমূহে জানিয়েছেন যে, যাকাত ত্যাগকারীকে কিয়ামতের দিন তার অবস্থার কারণে শাস্তি দেওয়া হবে, অতঃপর সে তার পথ দেখবে—হয় জান্নাতের দিকে, নয়তো জাহান্নামের দিকে। এটি প্রমাণ করে যে, কেবল যাকাত ত্যাগ করার কারণে সে কাফির হয়ে যায় না।

কিন্তু সালাতের বিষয়টি আরও গুরুতর। এটি ইসলামের খুঁটি এবং শাহাদাতাইন (দুই সাক্ষ্য)-এর পরে এটিই সর্বশ্রেষ্ঠ রুকন (স্তম্ভ)। আর এসেছে...

***

**পাদটীকা:**

(১) আহমাদ তাঁর মুসনাদে, বাকী মুসনাদ আল-আনসার, বুরাইদাহ আল-আসলামী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস, ক্রমিক নং ২২৪২৮-এ এটি সংকলন করেছেন।

নসসমূহ (শরয়ী প্রমাণাদি) দ্বারা প্রমাণিত যে, সালাত পরিত্যাগ করা কুফর। যদি কেউ ইচ্ছাকৃতভাবে ফজরের সালাত থেকে ঘুমিয়ে থাকে এবং কাজের সময় ছাড়া অন্য কোনো সময়ে অ্যালার্ম না দেয়, তবে সে ইচ্ছাকৃতভাবে সালাত পরিত্যাগকারী। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা (আফিয়াত) প্রার্থনা করি।

এমনও হতে পারে যে, তার স্ত্রী বা অন্য কেউ তাকে জাগালেও সে তাতে সাড়া দেয় না। এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রথমে যা করা উচিত তা হলো— তাকে তা'যীর (শাস্তি/শাসন) করা হবে, যদি তার বিষয়টি রাষ্ট্রের কাছে উত্থাপন করা হয়। এরপর তাকে তাওবা করার জন্য আহ্বান জানানো হবে (ইস্তিতাবাহ)। যদি সে তাওবা করে, তবে ভালো; অন্যথায় তাকে হত্যা করা ওয়াজিব হয়ে যায়।

আল্লাহ তাআলা বলেন:

**অতঃপর যদি তারা তাওবা করে, সালাত কায়েম করে এবং যাকাত প্রদান করে, তবে তাদের পথ ছেড়ে দাও।** (১)

এই আয়াত প্রমাণ করে যে, যে ব্যক্তি সালাত আদায় করে না, তার পথ ছেড়ে দেওয়া হবে না (অর্থাৎ তাকে মুক্ত রাখা হবে না)।

আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদীসে তিনি বলেছেন: **«আমাকে সালাত আদায়কারীদের হত্যা করতে নিষেধ করা হয়েছে।»** (২)

এটি প্রমাণ করে যে, যে ব্যক্তি সালাত আদায় করে না, তাকে তাওবা করার জন্য আহ্বান জানানো হবে। যদি সে তাওবা করে, তবে ভালো; অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে। লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ (আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই)।

***

(১) সূরা আত-তাওবা, আয়াত ৫।

(২) এটি আবু দাউদ তাঁর ‘কিতাবুল আদাব’-এর ‘বাব ফি আল-হুকমি ফিল মুখান্নাসীন’ অধ্যায়ে ৪৯২৮ নম্বর হাদীস হিসেবে সংকলন করেছেন।

১১৪ - সালাত ত্যাগকারীর গীবত করার হুকুম, তার থেকে সতর্ক করার উদ্দেশ্যে।

**প্রশ্ন:** যদি আমি কিছু লোক সম্পর্কে জানি যে, সে সালাত আদায় করে না এবং আল্লাহকে স্মরণও করে না, বরং এর উপরেও সে এমন সব খারাপ কাজ করে যা সর্বদিক থেকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অসন্তুষ্ট করে, তাহলে কি আমার জন্য বৈধ হবে...

উত্তর: আপনার উপর ওয়াজিব হলো, প্রথমে তাকে নসীহত করা। আপনি তাকে আল্লাহর নির্দেশিত কাজগুলো করার আদেশ দেবেন এবং আল্লাহ যা নিষেধ করেছেন, তা করার জন্য তাকে তিরস্কার করবেন। যদি সে সামান্য হলেও (ধীরে ধীরে) মেনে চলে, তবে আপনার সাধ্য অনুযায়ী তার সাথে নসীহত চালিয়ে যান। অন্যথায়, ফিতনা থেকে বাঁচার জন্য এবং মন্দ কাজ থেকে দূরে থাকার জন্য আপনার সামর্থ্য অনুযায়ী তাকে এড়িয়ে চলুন।

এরপর, যখন প্রয়োজন দেখা দেয়, তখন তাকে পরিচয় করিয়ে দেওয়ার উদ্দেশ্যে এবং মানুষকে তার অনিষ্ট থেকে রক্ষা করার জন্য আপনি তার মধ্যে বিদ্যমান ওয়াজিব কাজসমূহে ত্রুটি করা এবং মন্দ কাজ করার বিষয়টি উল্লেখ করতে পারেন।

আর যদি কেউ তার প্রতিবেশী হওয়া, তার সাথে অংশীদারিত্ব করা, অথবা তাকে চাকরিতে নিয়োগ দেওয়া ইত্যাদি বিষয়ে আপনার কাছে পরামর্শ চায়, অথবা আপনি যদি আশঙ্কা করেন যে কোনো ব্যক্তি তার ফাঁদে পড়ে তার অনিষ্টের শিকার হবে, তবে আপনার উপর তা (তার অবস্থা প্রকাশ করা) ওয়াজিব হয়ে যেতে পারে। সৎকর্মশীলদেরকে তার অনিষ্ট থেকে বাঁচানোর জন্য তার অবস্থা বর্ণনা করা আপনার জন্য ওয়াজিব। এই আশায় যে, যদি তার অবস্থা জানা যায়, তবে মানুষ তাকে এড়িয়ে চলবে এবং তার থেকে বিরত থাকবে, ফলে সেও সতর্ক হবে।

তবে তার খারাপ চরিত্রকে আপনার বা অন্য মানুষের জন্য বিনোদনের মাধ্যম হিসেবে গ্রহণ করা এবং মজলিসে তা নিয়ে কৌতুক করা আপনার জন্য বৈধ নয়। কারণ এটি মন্দ কাজের প্রচারের অন্তর্ভুক্ত। এর ফলে মানুষের অন্তর ভোঁতা হয়ে যায় এবং মন্দ কাজ শুনতে শুনতে তাদের অনুভূতি লোপ পায়।

তার অবস্থাকে আরও বেশি কলঙ্কিত করার এবং তাকে হেয় করার উদ্দেশ্যে সে যা করেনি, এমন মন্দ কাজ তার উপর আরোপ করাও আপনার জন্য বৈধ নয়। কারণ এটি মিথ্যা ও অপবাদ (বুহতান)। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা থেকে নিষেধ করেছেন।

***

(¬১) এটি মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ কর্তৃক সংগৃহীত ‘ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ’ গ্রন্থের ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩৬৬-এ প্রকাশিত হয়েছে।