ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮৩-১৮৭

১১৬ – এই উক্তির বিধান: সালাত ত্যাগ করা কুফর নয়।

**প্রশ্ন:** কিছু লোক ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলে, কিন্তু সালাত আদায় করে না। তারা আপনাকে বলে: আমি মুমিন এবং আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাকে কোনো একদিন সালাতের জন্য হেদায়েত করেন। যে ব্যক্তি এই কালেমা উচ্চারণ করে, সে কি এর দ্বারা মুমিন হিসেবে গণ্য হবে? আর যারা বলে যে সালাত ত্যাগ করা কুফর নয়, তাদের জবাবে আমরা কী বলব?

**উত্তর:** যে ব্যক্তি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলে, এটি তাওহীদের হক (অধিকার), যদি সে এতে সত্যবাদী হয় এবং আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা-কে একত্ববাদী হিসেবে গ্রহণ করে। কিন্তু এর সাথে অবশ্যই ধর্মত্যাগের (আর-রিদ্দাহ) কারণসমূহ থেকে বিরত থাকতে হবে, যা এই কালেমাকে ভঙ্গ করে ও বাতিল করে দেয়।

সুতরাং যদি সে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলে, অথচ সালাত আদায় না করে, তবে সে কাফির হয়ে যায়। অথবা যদি সে বলে যে সালাত ওয়াজিব নয়, তবে সে কাফির হয়ে যায়। অথবা যদি সে বলে যে যিনা (ব্যভিচার) হালাল, তবে সে কাফির হয়ে যায়। অথবা যদি সে বলে যে মদ হালাল, তবে সে কাফির হয়ে যায়। অথবা যদি সে কবর ও কবরবাসীদের ডাকে এবং তাদের কাছে ফরিয়াদ জানায়, তবে সে কাফির হয়ে যায়, এবং তার ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ উক্তিটি বাতিল হয়ে যায়।

অবশ্যই তাকে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলতে হবে এবং তার কাজ ও কথার মাধ্যমে এটিকে সত্য প্রমাণ করতে হবে। পক্ষান্তরে, যদি সে তার কথা বা কাজের মাধ্যমে এটিকে ভঙ্গ করে, তবে তা বাতিল হয়ে যায়। যেমন যে ব্যক্তি ওযু করে, অতঃপর বায়ু ত্যাগ করে বা পেশাব করে, তার ওযু বাতিল হয়ে যায়।

আর যে ব্যক্তি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলে এবং আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করে, অতঃপর সে দ্বীনকে গালি দেয়, অথবা দ্বীন নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করে, অথবা সালাত ত্যাগ করে, অথবা যিনা ও মদকে হালাল মনে করে এবং বলে যে তা হালাল, অথবা অনুরূপ কিছু করে, অথবা মৃতদের ডাকে কিংবা জিনের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করে—তার তাওহীদ বাতিল হয়ে যায়, যেমন পবিত্রতা অর্জনের পর কারো ওযু ভেঙে যায়।

এবং তার পবিত্রতা নষ্ট হয়ে গেল, তার ওযু বাতিল হয়ে গেল, তার ইবাদত বাতিল হয়ে গেল, এবং তার তাওহীদও বাতিল হয়ে গেল – আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা (আফিয়াত) প্রার্থনা করি – সে ইসলাম থেকে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়ে গেল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন:

> «যে ব্যক্তি তার দ্বীন পরিবর্তন করে, তাকে তোমরা হত্যা করো।» (১)

আর এই বিষয়টি অবশ্যই শাসক বা দায়িত্বশীল কর্তৃপক্ষের (ওয়ালীউল আমর) কাছে উত্থাপন করতে হবে। যদি সে তওবা করে, তবে ভালো; অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে।

আর যারা বলে যে সালাত ত্যাগকারী কাফির হয় না, তাদের জবাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী পেশ করা হয়:

> «ব্যক্তি এবং কুফর ও শিরকের মাঝে পার্থক্যকারী হলো সালাত ত্যাগ করা।» (২)

এটি সহীহ মুসলিমে বর্ণিত।

এবং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেন:

> «আমাদের ও তাদের (মুনাফিকদের) মাঝে যে অঙ্গীকার, তা হলো সালাত। সুতরাং যে তা ত্যাগ করল, সে কুফরি করল।» (৩)

এবং তিনি বলেন:

> «সকল বিষয়ের মূল হলো ইসলাম, আর তার স্তম্ভ হলো সালাত।» (৪)

সুতরাং যখন স্তম্ভটি পড়ে যায়, তখন তাঁবুটিও ধসে পড়ে।

***

(১) এটি বুখারী সংকলন করেছেন ‘মুরতাদ ও বিরোধীদের তওবা করানো এবং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ’ অধ্যায়ে, ‘মুরতাদ পুরুষ ও নারীর বিধান এবং তাদের তওবা করানো’ পরিচ্ছেদে, হাদীস নং ৬৯২২।

(২) এটি মুসলিম সংকলন করেছেন ‘ঈমান’ অধ্যায়ে, ‘সালাত ত্যাগকারীর উপর কুফর শব্দটি প্রয়োগের ব্যাখ্যা’ পরিচ্ছেদে, হাদীস নং ৮২।

(৩) এটি আহমাদ সংকলন করেছেন ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে, ‘আনসারদের অবশিষ্ট মুসনাদ’ অংশে, বুরাইদাহ আল-আসলামী রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস, হাদীস নং ২২৪২৮।

(৪) এটি আহমাদ সংকলন করেছেন ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে, ‘আনসারদের মুসনাদ’ অংশে, মু'আয ইবনু জাবাল রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস, হাদীস নং ২১৫৬৩।

**১১৭ - সালাত ত্যাগকারীকে বর্জন করার বিধান**

**প্রশ্ন:** আমার যদি এমন কোনো ভাই বা বোন থাকে যে রমজান ছাড়া সালাত আদায় করে না এবং আমি তাকে সালাত সম্পর্কে বহুবার নসিহত করেছি, কিন্তু সে নসিহত গ্রহণ করেনি, তাহলে কি আমি তাকে বয়কট করতে পারি এবং তাকে সালামের জবাব দেওয়া থেকে বিরত থাকতে পারি? যদিও সে আমার চেয়ে কয়েক বছরের বড়। আর এটা কি আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা (ক্বতী‘আতুর রাহিম) বলে গণ্য হবে, নাকি হবে না? (১)

**উত্তর:** এটাই শরীয়তসম্মত, এবং এটাই হলো শরীয়তসম্মত বর্জন (আল-হাজর আশ-শারঈ)। এর মধ্যে আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা নেই। বরং এটা হলো মন্দ কাজকে অস্বীকার করা (ইনকারুল মুনকার) এবং আল্লাহর পথে জিহাদের অন্তর্ভুক্ত।

পাপীদের বর্জন করা একটি শরীয়তসম্মত বিষয়। আপনি যদি তাকে নসিহত করেন এবং এ ব্যাপারে চেষ্টা করেন, কিন্তু তাতে কোনো ফল না হয়, তবে সে এই সালাত ত্যাগের কারণে—আলেমদের বিশুদ্ধতম মতানুসারে—কাফির। যদিও সে সালাতের ফরয হওয়াকে অস্বীকার না করে।

সে এই কাজ থেকে ফিরে আসা ও তওবা না করা পর্যন্ত বর্জন, তার থেকে দূরে থাকা এবং সম্পর্ক ছিন্ন করার যোগ্য।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

> **«بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة»**

> “মানুষ এবং শিরক ও কুফরের মাঝে পার্থক্য হলো সালাত ত্যাগ করা।” (২)

> এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই বাণীর কারণে:

> **«العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر»**

> “আমাদের ও তাদের (মুনাফিকদের) মধ্যে যে চুক্তি, তা হলো সালাত। সুতরাং যে তা ত্যাগ করল, সে কুফরি করল।” (৩)

> এটি ইমাম আহমাদ, আবু দাউদ, তিরমিযী এবং ইবনু মাজাহ বুরয়দা ইবনুল হুসাইব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই বাণীর কারণে...

***

(১) নূর আলাদ দারব অনুষ্ঠান থেকে গৃহীত।

(২) সহীহ মুসলিম, ঈমান (৮২); সুনানুত তিরমিযী, ঈমান (২৬২০); সুনানু আবী দাউদ, সুন্নাহ (৪৬৭৮); সুনানু ইবনি মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১০৭৮); মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (৩/৩৭০); সুনানুদ দারিমী, সালাত (১২৩৩)।

(৩) সুনানুত তিরমিযী, ঈমান (২৬২১); সুনানুন নাসায়ী, সালাত (৪৬৩); সুনানু ইবনি মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১০৭৯); মুসনাদু আহমাদ (৫/৩৪৬)।

«সকল বিষয়ের মূল হলো ইসলাম, এর স্তম্ভ হলো সালাত, আর এর সর্বোচ্চ চূড়া হলো আল্লাহর পথে জিহাদ। (১)» আর আল্লাহই হলেন তাওফীকদাতা।

(১) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ তাঁর মুসনাদে, আনসারদের মুসনাদ অংশে, মু'আয ইবনু জাবাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস, যার নম্বর ২১৫৬৩।

**প্রশ্ন:** আমার ঘরে এমন একটি ছেলে আছে যে সালাত আদায় করে না। আমি তার সাথে কথা বলেছি এবং তাকে প্রহারও করেছি, কিন্তু সে বিরত হয়নি (বা সংশোধিত হয়নি)। এমতাবস্থায়, আমার জন্য কি তাকে ঘর থেকে বের করে দেওয়া (বা বিতাড়িত করা) জায়েয হবে? (১)

**উত্তর:** আপনার কর্তব্য হলো তাকে সংশোধনের জন্য সর্বাত্মক চেষ্টা করা (*ইজতিহাদ* করা)। যদি সে সংশোধিত না হয়, তবে তাকে বিতাড়িত করা এবং দূরে সরিয়ে দেওয়া আপনার জন্য জায়েয।

তবে তাকে বিতাড়িত করার চেয়ে, তাকে সংশোধন করার জন্য চেষ্টা করা—তা শৃঙ্খলার মাধ্যমে হোক বা প্রহারের মাধ্যমেই হোক—তা অধিক উত্তম (*আওলা*)। সম্ভবত আল্লাহ আপনার প্রচেষ্টার কারণে তাকে হেদায়েত দান করবেন।

কারণ, আপনি যদি তাকে বিতাড়িত করেন, তবে হয়তো আরও বড় কোনো খারাপ কিছু ঘটতে পারে।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহভাবে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন:

«তোমরা তোমাদের সন্তানদেরকে সাত বছর বয়সে সালাতের নির্দেশ দাও, দশ বছর বয়সে এর জন্য তাদের প্রহার করো এবং তাদের বিছানা পৃথক করে দাও।» (২)

সুতরাং, তিনি (নবী ﷺ) তাদের প্রহার করার নির্দেশ দিয়েছেন, কিন্তু তাদের বিতাড়িত করার নির্দেশ দেননি।

***

(১) নূর আলাদ দারব অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত।

(২) আবু দাউদ, কিতাবুস সালাত, পরিচ্ছেদ: কখন বালককে সালাতের নির্দেশ দেওয়া হবে, ক্রম ৪৯৫। এবং আহমাদ, মুসনাদুল মুকসিরীন মিনাস সাহাবাহ, মুসনাদ আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস রাদিয়াল্লাহু আনহু, ক্রম ৬৭১৭।

**শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর ফতোয়া**

**প্রশ্ন:** আমার একজন বন্ধু আছে যে সালাত ত্যাগ করেছে। আমি তাকে নসীহত পেশ করেছি, কিন্তু সে সাড়া দেয়নি। বরং এর বিপরীতে সে আমার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করেছে। আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন, এই পরিস্থিতিতে আপনার নির্দেশনা কী? (১)

**উত্তর:** আপনি যা করেছেন, তাতে আপনি উত্তম কাজ করেছেন এবং নসীহতের ক্ষেত্রে আপনার কর্তব্য পালন করেছেন। এখন কর্তব্য হলো তাকে বয়কট (হেজর) করা। যদি সে আপনার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করে, তবে আপনিও তার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করবেন; কারণ সে বয়কট পাওয়ার যোগ্য।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাবুক যুদ্ধ থেকে বিনা ওজরে পিছিয়ে থাকা তিনজন সাহাবীকে বয়কট করেছিলেন। সুতরাং যে ব্যক্তি সালাত থেকে পিছিয়ে থাকে এবং সালাত আদায় করে না, সে তো (বয়কটের) আরও বেশি হকদার। কারণ সালাত ত্যাগ করা হলো কুফরে আকবার (বড় কুফরি)।

সুতরাং, যদি সে নসীহত গ্রহণ না করে, তবে তাকে বয়কট করা ওয়াজিব। আর যদি সে এমন দেশে থাকে যেখানে ইসলামী শাসন বিদ্যমান, তবে তার বিষয়টি ওয়ালী আল-আমরের (শাসকের) কাছে উত্থাপন করা উচিত, যাতে সে তার প্রাপ্য শাস্তি পায়। তাকে তওবা করার জন্য আহ্বান জানানো হবে (ইস্তিতাবাহ)। যদি সে তওবা করে, ভালো। অন্যথায়, সালাত ত্যাগ করার কারণে তাকে হত্যা করা ওয়াজিব।

কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

**অতঃপর যদি তারা তওবা করে, সালাত কায়েম করে এবং যাকাত প্রদান করে, তবে তাদের পথ ছেড়ে দাও।** (সূরা আত-তওবা, আয়াত ৫)

এটি প্রমাণ করে যে, যে ব্যক্তি সালাত আদায় করে না, তার পথ ছেড়ে দেওয়া হবে না। বরং তার বিষয়টি ওয়ালী আল-আমরের কাছে, আদালতের কাছে অথবা সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজে নিষেধের দায়িত্বে থাকা কর্তৃপক্ষের (হাইয়াতুল আমর বিল মা’রুফ ওয়ান নাহি আনিল মুনকার) কাছে উত্থাপন করা হবে, যাতে তারা তার বিষয়টি বিবেচনা করে।

আর আপনি তাকে নসীহত ও কল্যাণের দিকে দিকনির্দেশনা দিয়ে আপনার দায়িত্ব পালন করেছেন।

***

(১) নূর আলাদ দারব অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত।

(২) সূরা আত-তওবা, আয়াত ৫।