ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১৩-২১৭

অতীতের সালাতসমূহ কি পুনরায় আদায় করতে হবে? (¬১)

**উত্তর:** আপনাদের উপর (ঐ সালাতগুলো) পুনরায় আদায় করার বাধ্যবাধকতা নেই। সামান্য বিচ্যুতি (কিবলার দিক থেকে) ক্ষমাযোগ্য। আপনাদের উপর পুনরায় আদায় করার প্রয়োজন নেই।

যদি আপনাদের কাছে স্পষ্ট হয় যে বিচ্যুতিটি সামান্য, তবে সতর্কতামূলক ব্যবস্থা হিসেবে তা সংশোধন করে নেওয়া উত্তম। কিন্তু যদি বিচ্যুতিটি বড় ধরনের হয়, তবে তা সংশোধন করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। আর এটি গোপন থাকার কথা নয়। কেবল সামান্য বিষয়টিই গোপন থাকে, আর এটি ক্ষমাযোগ্য।

***

(¬১) ১৪১৫ হিজরীর হজ্জের সময় তাঁর (শায়খের) কাছে প্রেরিত একটি প্রশ্ন।

**১৩৬ - কিবলামুখী হওয়া সংক্রান্ত একটি মাসআলা**

**প্রশ্ন:** এই ভাই তার পর্যবেক্ষণে বলছেন, সম্মানিত শায়খ, আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন, আমি অনেক হাজীকে দেখেছি যে তারা কা'বার দিকে মুখ না করে জমজম কূপের দিকে মুখ করে দুই রাকাত সালাত আদায় করছেন। আমি আশা করি আপনি কর্তৃপক্ষকে অনুরোধ করবেন যেন তারা এ বিষয়ে হাজীদেরকে দিকনির্দেশনা দেন। আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:** এটি বাতিল (অসিদ্ধ), এবং এ বিষয়ে সতর্ক করা ওয়াজিব (আবশ্যিক)। কারণ কারো জন্য জমজম বা অন্য কিছুর দিকে মুখ করা জায়েয নয়। সর্বাবস্থায় কা'বার দিকে মুখ করা ওয়াজিব। যদি সে কা'বাকে দেখতে পায়, তবে মসজিদের মধ্যে এবং [অন্যান্য স্থানে] তার জন্য কা'বার মূল কাঠামোর দিকে মুখ করা আবশ্যক।

***

(১) ১৪১৮ হিজরির ১২/২৫ তারিখে সম্মানিত শায়খ কর্তৃক মসজিদে হারামে প্রদত্ত দরসের পর তাঁর কাছে এই প্রশ্নটি উত্থাপন করা হয়েছিল।

দূরবর্তী ব্যক্তি দিক (جهة) অভিমুখী হবে। আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা এই বিষয়ে নির্দেশ দিয়েছেন: **আর তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, তার (কাবাঘরের) দিকে তোমাদের মুখ ফেরাও।** (১)

সুতরাং, সকল মুসলমানের উপর কাবাঘরের দিকে মুখ করা ওয়াজিব। যদি তারা কাবাঘরের কাছে উপস্থিত থাকে, তবে সরাসরি তার কাঠামো (عين) বরাবর মুখ করবে, আর যদি তারা দূরে থাকে, তবে তার দিক (جهة) বরাবর মুখ করবে।

যদি কোনো অজ্ঞ ব্যক্তি যমযমের দিকে বা অন্য কোনো দিকে মুখ করে, তবে তাকে শিক্ষা দিতে হবে। অজ্ঞ ব্যক্তিকে শিক্ষা দেওয়া ওয়াজিব। হারাম শরীফের অধিবাসী এবং হারামের দায়িত্বশীলদের উপর ওয়াজিব হলো অজ্ঞ ব্যক্তিকে শিক্ষা দেওয়া এবং তাকে সঠিক পথ দেখানো।

এটাই সকলের উপর ওয়াজিব। আর এটি সৎকাজের আদেশ এবং অসৎকাজের নিষেধের অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহ তাআলা বলেন: **আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীরা একে অপরের বন্ধু। তারা সৎকাজের আদেশ দেয় এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করে।** (২)

***

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৪৪

(২) সূরা আত-তাওবা, আয়াত ৭১

১৩৭ - যে ব্যক্তি তার দুই কাঁধের কোনো একটিতে কাপড় না রেখে সালাত আদায় করে তার বিধান

**প্রশ্ন:** আমি আপনার মহিমান্বিত খেদমতে জানাচ্ছি যে, আল্লাহ যাদেরকে হেদায়েত দান করুন, এমন অনেক ভাই আছেন যারা সালাত আদায় করেন এমন অবস্থায় যে, তারা কেবল একটি মাত্র ইযার (লুঙ্গি বা তহবন্দ) পরিহিত থাকেন, যা পেটের নিচের অংশকে আবৃত করে। কিন্তু যে কাপড়টি পিঠের উপর থাকার কথা, তারা সেটিকে হয় মাটিতে নামিয়ে রাখেন অথবা পেটের উপর বেঁধে রাখেন। ফলে তাদের পিঠ ও পেট অনাবৃত থাকে। আমি আশা করি, আপনি তাদেরকে এই বিষয়ে অবহিত করবেন। তাদের এই সালাত কি সহীহ? এই ঘটনাটি খুবই সাধারণ ও বারবার ঘটছে। অতএব, আমি আপনার কাছে (শরয়ী বিধানের) অনুরোধ করছি।

এ বিষয়ে আমাকে ফতোয়া দিন, আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:** মুমিনের জন্য ওয়াজিব হলো সে যেন ইযার (লুঙ্গি বা নিচের কাপড়) এবং রিদা (চাদর বা উপরের কাপড়) পরিধান করে সালাত আদায় করে। অবশ্যই তার উভয় কাঁধের উপর বা অন্তত একটি কাঁধের উপর কিছু কাপড় থাকতে হবে।

যখন সে সালাতে প্রবেশ করতে চায়, তখন ওয়াজিব হলো সে যেন রিদাটিকে তার উভয় কাঁধের উপর রাখে, অথবা ইহরামের অবস্থা না হলে সে জামা পরিধান করে।

উদ্দেশ্য হলো, উভয় কাঁধ অথবা অন্তত একটি কাঁধ আবৃত করা অপরিহার্য। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

> **"তোমাদের কেউ যেন এমন এক কাপড়ে সালাত আদায় না করে, যার কোনো অংশ তার কাঁধের উপর নেই।"** (২)

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে হাদীসে বলেছেন:

> **"এবং তাকে নির্দেশ দিলেন যেন সে তার কাপড় দ্বারা নিজেকে জড়িয়ে নেয় এবং তার প্রান্তগুলো উভয় কাঁধের উপর রাখে। যদি সে এতে সক্ষম না হয়, তবে তা দ্বারা ইযার (লুঙ্গি) পরিধান করে।"** (৩)

তিনি তাকে নির্দেশ দিলেন যে সক্ষম হলে তা দ্বারা নিজেকে জড়িয়ে নেবে, অন্যথায় তা দ্বারা ইযার পরিধান করবে। সারকথা হলো, যখনই সে তার উভয় কাঁধ বা অন্তত একটি কাঁধ আবৃত করতে সক্ষম হবে, তখনই তার উপর তা ওয়াজিব হবে। সক্ষম হওয়া সত্ত্বেও তার জন্য উভয় কাঁধ উন্মুক্ত রেখে সালাত আদায় করা বৈধ নয়।

কিন্তু যে ব্যক্তি অক্ষম এবং অক্ষমতার কারণে তার কাছে ইযার ছাড়া আর কিছুই নেই, তার সালাত সহীহ (বৈধ)। পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি অক্ষম নয়, বরং তার কাছে রিদা (চাদর) আছে, সে রিদা পরিধান করে সালাত আদায় করবে। যদি সে উভয় কাঁধ উন্মুক্ত রেখে সালাত আদায় করে, তবে উচিত হলো...

***

**পাদটীকা:**

(১) ১৪০৬ হিজরীর হজ্জের প্রশ্নাবলী থেকে।

(২) বুখারী, কিতাবুস সালাত, পরিচ্ছেদ: যদি এক কাপড়ে সালাত আদায় করে তবে যেন তা কাঁধের উপর রাখে, হাদীস নং ৩৫৯; এবং মুসলিম, কিতাবুস সালাত, পরিচ্ছেদ: এক কাপড়ে সালাত এবং তা পরিধানের পদ্ধতি, হাদীস নং ৫১৬।

(৩) বুখারী, কিতাবুস সালাত, পরিচ্ছেদ: যদি কাপড় সংকীর্ণ হয়, হাদীস নং ৩৬১।

তার জন্য সালাতটি পুনরায় আদায় করা ওয়াজিব হবে। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **«তোমাদের কেউ যেন এমন এক কাপড়ে সালাত আদায় না করে, যার কোনো অংশ তার কাঁধের উপর নেই। (¬১)»**

আর নিষেধের মূলনীতি হলো তা হারাম সাব্যস্ত করে। কিছু সংখ্যক আহলে ইলম (জ্ঞানীরা) এই মত পোষণ করেছেন। তারা বলেছেন: যে ব্যক্তি সক্ষম হওয়া সত্ত্বেও তার উভয় কাঁধ খোলা রেখে সালাত আদায় করে, তার উপর সালাতটি পুনরায় আদায় করা ওয়াজিব। বিশেষত ফরয সালাতের বিষয়টি তো অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।

অনুরূপভাবে, আমার কাছে যা খবর পৌঁছেছে, কিছু লোক পাতলা কাপড়ে সালাত আদায় করে। তাদের গায়ে থাকে পাতলা জামা এবং ছোট (খাটো) প্যান্ট (সারাওয়িল ক্বসীরাহ)। ফলে তার উরু দৃশ্যমান হয় এবং সে পাতলা কাপড়ের নিচে সালাত আদায় করে। এটিও জায়েয নয়।

সুতরাং ওয়াজিব হলো, প্যান্ট বা পোশাকটি অবশ্যই সতর আবৃতকারী হতে হবে। তাকে এমন জামা পরিধান করতে হবে যা তার উরুদ্বয়কে আবৃত করে; অথবা তার এমন পূর্ণাঙ্গ প্যান্ট থাকতে হবে যা তার উরুদ্বয়কে আবৃত করে। এই বিষয়ে শৈথিল্য প্রদর্শন করা জায়েয নয়, আর না ছোট প্যান্টে বা পাতলা কাপড়ে সালাত আদায় করা জায়েয।

আল্লাহই সাহায্যকারী। আর আল্লাহ ব্যতীত কোনো ক্ষমতা ও শক্তি নেই।

***

(¬১) সহীহ বুখারী, সালাত (৩৫৯); সহীহ মুসলিম, সালাত (৫১৬); সুনান আন-নাসাঈ, ক্বিবলা (৭৬৯); সুনান আবূ দাঊদ, সালাত (৬২৭); মুসনাদ আহমাদ (২/৫২০); সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১৩৭১)।

**১৩৮ - আঁটসাঁট পোশাকে সালাতের বিধান**

**প্রশ্ন:** পুরুষদের জন্য আঁটসাঁট পোশাকে সালাত আদায়ের বিধান কী? এবং যিনি এই ধরনের পোশাক পরিধান করেন, তিনি কি লোকদের ইমামতি করতে পারবেন? (¬১)

**উত্তর:** আঁটসাঁট পোশাক পুরুষ ও নারী উভয়ের জন্যই পরিধান করা মাকরুহ (অপছন্দনীয়)। শরীয়তসম্মত হলো পোশাক হবে মধ্যম মানের—যা এত আঁটসাঁট হবে না যে সতর (আওরাহ)-এর আকার প্রকাশ করে দেয়, আবার এত ঢিলেঢালাও হবে না; বরং এর মাঝামাঝি হবে।

তবে সালাত—যদি সতর আবৃতকারী হয়—তাহলে তা সহীহ (বৈধ)। কিন্তু মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীর জন্য এই ধরনের আঁটসাঁট পোশাক পরিধান করা মাকরুহ। পোশাক হবে আঁটসাঁট ও ঢিলেঢালার মাঝামাঝি। এটাই বাঞ্ছনীয়।

***

(¬১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত, দশম ক্যাসেট।

**১৩৯ - হাফ-হাতা পোশাকে সালাত আদায়ের বিধান**

**প্রশ্ন:** পুরুষের জন্য হাফ-হাতা পোশাকে সালাত আদায়ের বিধান কী? (¬১)

**উত্তর:** কোনো অসুবিধা নেই। পুরুষ এমন পোশাকে সালাত আদায় করতে পারে, যাতে তার অর্ধ-বাহু (forearm), অথবা সম্পূর্ণ বাহু, অথবা সম্পূর্ণ কনুইয়ের উপরের অংশ (upper arm) উন্মুক্ত থাকে। আর এটি আওরাত (আবরণীয় অঙ্গ) নয়। এই বিধান প্রযোজ্য যখন সে সালাত আদায় করে।

***

(¬১) ১৪০৭ হিজরির হজ্জের প্রশ্নাবলি থেকে সংগৃহীত; ক্যাসেট নং ২।