Majmu Fatawa Ibn Baz · খণ্ড ২৯

ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১৩-২১৭

খণ্ড ২৯

খণ্ড ২৯
টেক্সট কপি

পৃষ্ঠা ২১৩

মূল আরবি

إعادة الصلوات الماضية؟ (¬1)

ج: ليس عليكم الإعادة، والانحراف اليسير يعفى عنه، وليس عليكم إعادة، وإن كان الانحراف تبين لكم أنه يسير فالاحتياط تعديله، لكن لو كان ميلا كبيرا فإنه يجب تعديله وهذا لا يخفى، إنما يخفى الشيء اليسير، وهذا يعفى عنه.

¬__________

(¬1) سؤال موجه لسماحته في حج 1415هـ.

136 - مسألة في استقبال القبلة

س: يقول هذا الأخ في ملاحظته، سماحة الشيخ أثابكم الله، رأيت كثيرا من الحجاج يستقبلون بئر زمزم ويصلون ركعتين دون استقبال الكعبة أرجو تفضلكم بحث المسئولين على إرشاد الحجاج في ذلك جزاكم الله خيرا؟ (¬1)

ج: هذا باطل يجب التنبيه عليه؛ لأنه لا يجوز لأحد أن يستقبل زمزم ولا غيرها، الواجب استقبال الكعبة في كل مكان، فإذا كان يرى الكعبة فعليه أن يستقبل عينها في المسجد، وعند

¬__________

(¬1) سؤال موجهة لسماحته بعد الدرس التي ألقاه سماحته في المسجد الحرام في 25 12 1418 هـ.

বাংলা অনুবাদ

অতীতের সালাতসমূহ কি পুনরায় আদায় করতে হবে? (¬১)

**উত্তর:** আপনাদের উপর (ঐ সালাতগুলো) পুনরায় আদায় করার বাধ্যবাধকতা নেই। সামান্য বিচ্যুতি (কিবলার দিক থেকে) ক্ষমাযোগ্য। আপনাদের উপর পুনরায় আদায় করার প্রয়োজন নেই।

যদি আপনাদের কাছে স্পষ্ট হয় যে বিচ্যুতিটি সামান্য, তবে সতর্কতামূলক ব্যবস্থা হিসেবে তা সংশোধন করে নেওয়া উত্তম। কিন্তু যদি বিচ্যুতিটি বড় ধরনের হয়, তবে তা সংশোধন করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। আর এটি গোপন থাকার কথা নয়। কেবল সামান্য বিষয়টিই গোপন থাকে, আর এটি ক্ষমাযোগ্য।

***

(¬১) ১৪১৫ হিজরীর হজ্জের সময় তাঁর (শায়খের) কাছে প্রেরিত একটি প্রশ্ন।

**১৩৬ - কিবলামুখী হওয়া সংক্রান্ত একটি মাসআলা**

**প্রশ্ন:** এই ভাই তার পর্যবেক্ষণে বলছেন, সম্মানিত শায়খ, আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন, আমি অনেক হাজীকে দেখেছি যে তারা কা'বার দিকে মুখ না করে জমজম কূপের দিকে মুখ করে দুই রাকাত সালাত আদায় করছেন। আমি আশা করি আপনি কর্তৃপক্ষকে অনুরোধ করবেন যেন তারা এ বিষয়ে হাজীদেরকে দিকনির্দেশনা দেন। আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:** এটি বাতিল (অসিদ্ধ), এবং এ বিষয়ে সতর্ক করা ওয়াজিব (আবশ্যিক)। কারণ কারো জন্য জমজম বা অন্য কিছুর দিকে মুখ করা জায়েয নয়। সর্বাবস্থায় কা'বার দিকে মুখ করা ওয়াজিব। যদি সে কা'বাকে দেখতে পায়, তবে মসজিদের মধ্যে এবং [অন্যান্য স্থানে] তার জন্য কা'বার মূল কাঠামোর দিকে মুখ করা আবশ্যক।

***

(১) ১৪১৮ হিজরির ১২/২৫ তারিখে সম্মানিত শায়খ কর্তৃক মসজিদে হারামে প্রদত্ত দরসের পর তাঁর কাছে এই প্রশ্নটি উত্থাপন করা হয়েছিল।

পৃষ্ঠা ২১৭

মূল আরবি

138 - حكم الصلاة في الملابس الضيفة

س: ما حكم الصلاة بالملابس الضيقة للرجال؟ وهل يصلي بالناس من يرتديها؟ (¬1)

ج: الملابس الضيقة يكره لبسها للرجال والنساء جميعا، والمشروع أن تكون الملابس متوسطة، لا ضيقة تبين حجم العورة ولا واسعة ولكن بين ذلك.

أما الصلاة فهي صحيحة - إذا كانت ساترة - ولكن يكره للمؤمن تعاطي مثل هذه الألبسة الضيقة وهكذا المؤمنة. يكون اللباس متوسطا بين الضيق والسعة. هذا هو الذي ينبغي.

¬__________

(¬1) من برنامج (نور على الدرب) الشريط العاشر.

বাংলা অনুবাদ

**১৩৮ - আঁটসাঁট পোশাকে সালাতের বিধান**

**প্রশ্ন:** পুরুষদের জন্য আঁটসাঁট পোশাকে সালাত আদায়ের বিধান কী? এবং যিনি এই ধরনের পোশাক পরিধান করেন, তিনি কি লোকদের ইমামতি করতে পারবেন? (¬১)

**উত্তর:** আঁটসাঁট পোশাক পুরুষ ও নারী উভয়ের জন্যই পরিধান করা মাকরুহ (অপছন্দনীয়)। শরীয়তসম্মত হলো পোশাক হবে মধ্যম মানের—যা এত আঁটসাঁট হবে না যে সতর (আওরাহ)-এর আকার প্রকাশ করে দেয়, আবার এত ঢিলেঢালাও হবে না; বরং এর মাঝামাঝি হবে।

তবে সালাত—যদি সতর আবৃতকারী হয়—তাহলে তা সহীহ (বৈধ)। কিন্তু মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীর জন্য এই ধরনের আঁটসাঁট পোশাক পরিধান করা মাকরুহ। পোশাক হবে আঁটসাঁট ও ঢিলেঢালার মাঝামাঝি। এটাই বাঞ্ছনীয়।

***

(¬১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত, দশম ক্যাসেট।