ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১৮-২২২

একটি ইযার (নিচের কাপড়) পরিধান করা এবং তাঁর দুই কাঁধের উপর কিছু রাখা যথেষ্ট। কেননা (পুরুষের) সতর তাঁর বাহু বা পায়ে নয়। বরং, এই (বাহু ও পা) হলো নারীর ক্ষেত্রে সতর, কেননা নারী তো সম্পূর্ণই সতর (আবৃত করার বিষয়)। পক্ষান্তরে, পুরুষের সতর সালাতের মধ্যে হলো নাভি থেকে হাঁটু পর্যন্ত, এর সাথে দুই কাঁধের মধ্যে অন্তত একটি আবৃত করা আবশ্যক।

১৪০ - সালাতে উরু উন্মুক্ত হওয়ার বিধান

**প্রশ্ন:** জুমুআর দিন সূরা আল-কাহফ তিলাওয়াত করা কি সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত? আর উরু কি সতর (আওরাহ)? (১)

**উত্তর:** জুমুআর দিন সূরা আল-কাহফ তিলাওয়াত করার বিষয়ে কিছু হাদীস বর্ণিত হয়েছে, যেগুলোতে দুর্বলতা (দাঈফ) রয়েছে। তবে সেগুলো একে অপরের শক্তি যোগায় (পরস্পরকে সমর্থন করে)। আর ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমা) এটি করতেন। সুতরাং, যদি কেউ জুমুআর দিন তা (সূরা আল-কাহফ) তিলাওয়াত করে, তবে তা উত্তম (হাসান)।

আর উরুর বিষয়টি হলো— অধিকাংশ আলেমের নিকট এটিই *রাজ়েহ* (প্রাধান্যপ্রাপ্ত মত) যে, উরু হলো সতর (আওরাহ)। আর তার উপর ওয়াজিব হলো, সালাতের সময় এবং মানুষের সামনেও তা ঢেকে রাখা।

***

(১) তারবিয়ার দিন মিনায় হজ্জের প্রশ্নাবলি থেকে গৃহীত, ক্যাসেট নং ৪।

**১৪১ – কুরবানীর পশুর রক্তে রঞ্জিত কাপড়ে সালাতের বিধান**

**প্রশ্ন:** কুরবানীর পশুর রক্তে রঞ্জিত পোশাকে কি সালাত আদায় করা শুদ্ধ হবে? যদি কেউ রক্তযুক্ত পোশাকে সালাত আদায় করে ফেলে, তবে তার উপর কী বর্তায়? আর (অপবিত্রতার ক্ষেত্রে) কোন রক্তটি প্রভাব ফেলে— যবেহ করার সময় নির্গত রক্ত, নাকি যা গোশতের মধ্যে অবশিষ্ট থাকে? (১)

**উত্তর:** রক্তে রঞ্জিত পোশাক ধুয়ে ফেলা অথবা পরিবর্তন করা ওয়াজিব। রক্ত মাখা অবস্থায় তাতে সালাত আদায় করা যাবে না। হয় তাকে তা ধুয়ে নিতে হবে, নতুবা পরিবর্তন করতে হবে। সে কাপড় ধুয়ে নেবে এবং ধোয়া সম্পন্ন না হওয়া পর্যন্ত সালাত বিলম্বিত করবে।

যদি সে রক্ত সম্পর্কে অবগত থাকা সত্ত্বেও ইচ্ছাকৃতভাবে (সালাত) আদায় করে, তবে তাকে সালাতটি পুনরায় আদায় করতে হবে। পক্ষান্তরে, যদি সে ভুলে গিয়ে থাকে অথবা (রক্তের অপবিত্রতা সম্পর্কে) অজ্ঞ থাকে, তবে তাকে পুনরায় আদায় করতে হবে না। কিন্তু যদি সে ইচ্ছাকৃতভাবে এবং স্মরণ থাকা সত্ত্বেও শিথিলতা প্রদর্শন করে, তবে অবশ্যই তাকে সালাতটি পুনরায় আদায় করতে হবে।

এখানে উদ্দেশ্য হলো সেই *দাম মাসফূহ* (প্রবাহিত রক্ত) যা যবেহ করার সময় পশু থেকে নির্গত হয়। পক্ষান্তরে, গোশতের রক্ত কোনো ক্ষতি করে না। গোশতের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ও শিরা-উপশিরার মধ্যে যে রক্ত অবশিষ্ট থাকে, তা *মা'ফূ আনহু* (ক্ষমার্হ)। মূল উদ্দেশ্য হলো যবেহ করার সময় নির্গত রক্ত।

***

(১) ফাতাওয়া আল-হাজ্জ, ক্যাসেট নং ৪ থেকে সংগৃহীত।

[শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)]

**১৪২ - ইসবালকারী (কাপড় ঝুলিয়ে পরিধানকারী) গুনাহগার, তবে তার সালাত সহীহ**

**প্রশ্ন:** যে কাপড় টাখনুদ্বয় ঢেকে ফেলে, তা পরিধান করে সালাত আদায়ের হুকুম কী? যার কাপড় এমন, তার পেছনে কি সালাত সহীহ হবে? যদিও এই ব্যক্তি এ বিষয়ে নিষেধাজ্ঞামূলক হাদীসগুলো সম্পর্কে অবগত। আমাদেরকে জানিয়ে উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (¬১)

**উত্তর:** ইসবালকারীর সালাত সহীহ, তবে সে গুনাহগার। তাকে নসীহত করা এবং আল্লাহ তার উপর যা হারাম করেছেন, তা থেকে তাকে সতর্ক করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। মুসলিমের জন্য আবশ্যক হলো তার পোশাক যেন টাখনুর নিচে না নামে;

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

> «ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار»

> “টাখনুদ্বয়ের নিচে লুঙ্গির যে অংশ থাকবে, তা জাহান্নামে যাবে।” (¬২)

এটি ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

আর জামা (কামীস), প্যান্ট (সারাওয়ীল) এবং বিশত (আলখাল্লা/চোগা) সহ সকল প্রকার পোশাকের হুকুম লুঙ্গির (ইযার) হুকুমের মতোই।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন:

> «ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: المسبل، والمنان فيما أعطى، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب»

> “তিন শ্রেণির লোকের সাথে আল্লাহ কিয়ামতের দিন কথা বলবেন না, তাদের দিকে তাকাবেন না এবং তাদের পবিত্রও করবেন না। আর তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি: (১) ইসবালকারী (যে কাপড় ঝুলিয়ে পরিধান করে), (২) যে দান করে খোঁটা দেয় এবং (৩) যে মিথ্যা কসমের মাধ্যমে তার পণ্য বিক্রি করে।” (¬৩)

এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

***

**পাদটীকা:**

(¬১) মাজাল্লাত আল-দা’ওয়াহ, সংখ্যা ১৬৫৪, ২১ রবিউস সানী ১৪১৯ হি. তে প্রকাশিত।

(¬২) বুখারী, কিতাবুল লিবাস, বাব: মা আসফালা মিনাল কা’বাইন ফাহুওয়া ফিন্নার, হাদীস নং ৫৭৮৭।

(¬৩) মুসলিম, কিতাবুল ঈমান, বাব: বাইয়ানু গিলাযি তাহরীমি ইসবা-লিল ইযা-র ওয়াল মান্নি বিল আ’তিয়্যাহ, হাদীস নং ১০৬।

আর এই বিধানটি হলো পুরুষদের ক্ষেত্রে। পক্ষান্তরে নারীর ক্ষেত্রে, যখন সে বাজারে বের হয়, তখন মোজা দ্বারা অথবা লম্বা (ঝুলন্ত) পোশাক দ্বারা তার পদযুগল আবৃত করা তার উপর ওয়াজিব। অনুরূপভাবে ঘরের ভেতরেও (আবৃত করা ওয়াজিব), যদি তার কাছে কোনো গায়রে-মাহরাম ব্যক্তি উপস্থিত থাকে—যেমন তার স্বামীর ভাই (দেবর) এবং অনুরূপ কেউ। আর আল্লাহর নিকটই তাওফীক্ব (সাফল্য)।

**১৪৩ - সালাতে নারীর হাত ও পা প্রকাশ করার বিধান**

**প্রশ্ন:** সালাতে নারীর হাত ও পা প্রকাশ করার বিধান কী? আর যদি তা না-জায়েয হয়, তবে কি তা প্রকাশ করলে সালাত বাতিল হয়ে যাবে? অর্থাৎ, ওই অবস্থায় নারীর সালাত কি সহীহ হবে না? আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। (¬১)

**উত্তর:** সালাতে পা প্রকাশ করা জুমহুর (অধিকাংশ) আহলে ইলমের নিকট না-জায়েয এবং তা সালাতকে বাতিল করে দেয়। সুতরাং, যদি কোনো নারী এমনভাবে সালাত আদায় করে যে তার পা উন্মুক্ত, তবে অধিকাংশ আহলে ইলমের মতে তার জন্য সালাত পুনরায় আদায় করা ওয়াজিব।

কিন্তু হাতের তালুদ্বয়ের বিষয়টি অপেক্ষাকৃত প্রশস্ত। যদি সে তা ঢেকে রাখে, তবে তা উত্তম। আর যদি সে তা প্রকাশ করে, তবে ইন শা আল্লাহ (আল্লাহর ইচ্ছায়) তাতে কোনো সমস্যা নেই, যেমনটি চেহারার ক্ষেত্রে।

সালাতে চেহারা উন্মুক্ত রাখা সুন্নাহ। তবে যদি তার কাছে কোনো গায়রে মাহরাম (অর্থাৎ, অপরিচিত পুরুষ) থাকে, তবে সে তার চেহারা ও হাতের তালুদ্বয় ঢেকে রাখবে। আর যদি তার কাছে (গায়রে মাহরাম) কেউ না থাকে (তবে সে চেহারা উন্মুক্ত রাখতে পারে)।

***

(¬১) ‘নূর আলাদ দারব’ অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত।

যদি (আশেপাশে) কোনো পরপুরুষ না থাকে, তবে দুই হাতের কবজি খোলা রাখাতে কোনো বাধা নেই। তবে যদি সে তা ঢেকে রাখে, তবে তা-ই উত্তম। আর চেহারার (মুখমণ্ডলের) ক্ষেত্রে, যদি তার আশেপাশে কোনো পরপুরুষ না থাকে, তবে সালাতের মধ্যে তা খোলা রাখাই হলো সুন্নাহ।

**শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর ফাতওয়া**

**প্রশ্ন:** বোন হা. ন. সৌদি আরবের রিয়াদ থেকে জানতে চেয়েছেন: সালাতে হাত ও পা আবৃত করার বিধান কী? নারীর জন্য কি তা ওয়াজিব, নাকি তা খোলা রাখা জায়েয, বিশেষত যদি তার কাছে কোনো গায়রে-মাহরাম পুরুষ (আজানিব) না থাকে অথবা সে নারীদের সাথে সালাত আদায় করে? (১)

**উত্তর:**

মুখমণ্ডলের ক্ষেত্রে, যদি কোনো গায়রে-মাহরাম পুরুষ উপস্থিত না থাকে, তবে সালাতে তা খোলা রাখাই হলো সুন্নাহ।

আর পায়ের ক্ষেত্রে, জুমহুর (অধিকাংশ) আহলুল ইলম (আলেম)-এর মতে তা আবৃত করা ওয়াজিব। যদিও কিছু আলেম পা খোলা রাখার ক্ষেত্রে শিথিলতা দেখিয়েছেন, তবে জুমহুর তা নিষেধ করেন এবং মনে করেন যে তা আবৃত করা ওয়াজিব।

এই কারণেই আবূ দাঊদ উম্মু সালামাহ্ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে এমন নারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যিনি ওড়না (খিমার) ও জামা (কামীস) পরিধান করে সালাত আদায় করেন। তিনি বলেছিলেন: "যদি জামাটি তার পায়ের উপরিভাগ আবৃত করে রাখে, তবে কোনো অসুবিধা নেই।"

অতএব, সর্বাবস্থায় পা আবৃত রাখা অধিক উত্তম (আওলা) এবং অধিক সতর্কতামূলক (আহওয়াত)।

আর হাতের তালু (কাফ্ফান)-এর বিষয়টি অপেক্ষাকৃত প্রশস্ত। যদি সে তা খুলে রাখে, তবে কোনো অসুবিধা নেই, আর যদি আবৃত করে রাখে, তবুও কোনো অসুবিধা নেই। তবে কিছু আলেম মনে করেন যে তা আবৃত করাই অধিক উত্তম।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক্ব (সাফল্য) দানকারী।

***

(১) আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ-এর প্রশ্নাবলি থেকে সংগৃহীত।