ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৩-২২৭

১৪৪ - তিলাওয়াতের সিজদার সময় নারীর মাথা আবৃত করা

প্রশ্ন: তিলাওয়াতের সিজদার সময় নারীর জন্য মাথা, হাত ও পা আবৃত করা কি ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)? (¬১)

উত্তর: উল্লিখিত আবরণ ওয়াজিব নয়; কারণ, উলামায়ে কেরামের দুটি মতের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ মতানুযায়ী তিলাওয়াতের সিজদা সালাত (নামাজ) নয়। বরং এটি আল্লাহর প্রতি বিনয় প্রকাশ এবং তাঁর সামনে নিজেকে হেয় প্রতিপন্ন করার একটি মাধ্যম, যেমন কিরাত (তিলাওয়াত), যিকির ইত্যাদি।

তবে কিছু সংখ্যক আহলে ইলম বলেছেন যে, এটি সালাতের মতোই। তাই এর জন্য পবিত্রতা অর্জন করা এবং সতর আবৃত করা আবশ্যক। সুতরাং, যদি কোনো নারী আবৃত অবস্থায় সিজদা করে, তবে তা উত্তম ও অধিক শ্রেয়; কারণ এতে উলামায়ে কেরামের মতপার্থক্য থেকে বেরিয়ে আসা যায়।

অনুরূপভাবে, যদি সে পবিত্র অবস্থায় থাকে, তবে তা উত্তম। পুরুষের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য—পবিত্র অবস্থায় সিজদা করা উত্তম। কিন্তু তিলাওয়াতের সিজদা এবং শুকরিয়ার সিজদার জন্য পবিত্রতা (ওযু) ওয়াজিব নয়।

অতএব, যদি কোনো নারী মাথা খোলা অবস্থায় অথবা ওযু ছাড়া সিজদা করে, তবে উলামায়ে কেরামের সর্বাধিক বিশুদ্ধ মতানুযায়ী তার সিজদা সহীহ হবে এবং এতে কোনো সমস্যা নেই। পুরুষের ক্ষেত্রেও একই বিধান। কারণ, পবিত্রতা শর্ত হওয়ার পক্ষে কোনো দলীল (প্রমাণ) নেই। তিলাওয়াতের সিজদা তো এমন সময় আসে যখন মানুষ মুখস্থ কুরআন তিলাওয়াত করতে থাকে।

***

¬__________

(¬১) নূর আলাদ দারব অনুষ্ঠান, ক্যাসেট নং ১৪ থেকে সংগৃহীত।

আর সে যদি অপবিত্র অবস্থায় থাকে (তবুও সিজদা করা যায়), কেননা নাবী সাল

্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এটি প্রমাণিত হয়নি যে তিনি (এই সিজদার জন্য) পবিত্রতার নির্দেশ দিয়েছেন।

আর ইবনু উমার রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে যা প্রমাণিত হয়েছে, তা এই দিকেই ইঙ্গিত করে যে পবিত্রতা (তাহারা) কোনো শর্ত নয়। এবং অপবিত্র অবস্থায় সিজদা করতে কোনো বাধা নেই।

সুতরাং সারকথা হলো, তিলাওয়াতের সিজদা (সাজদাতুত তিলাওয়াহ) এবং শোকরের সিজদার (সাজদাতুশ শুকর) জন্য পবিত্রতা (তাহারা) শর্ত নয়। উদাহরণস্বরূপ, যদি কোনো ব্যক্তি তার সন্তানের সুসংবাদ পায়, অথবা কোনো ইসলামী বিজয় অর্জিত হয়, কিংবা এমন কোনো বিষয় ঘটে যা মুসলিমদের আনন্দিত করে, আর সে আল্লাহর প্রতি কৃতজ্ঞতা জানিয়ে সিজদা করে, তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই—যদিও সে অপবিত্র অবস্থায় থাকে।

আর যখন আস-সিদ্দীক (আবু বকর) রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর নিকট মুসাইলামা আল-কাযযাবকে (মহাসত্যবাদী) হত্যার খবর পৌঁছাল, তখন তিনি আল্লাহর প্রতি কৃতজ্ঞতা জানিয়ে সিজদা করেছিলেন।

১৪৫ - মহিলাদের দস্তানা (গ্লাভস) পরিধান করে সালাত আদায়ের বিধান

**প্রশ্ন:** কোনো মহিলা দস্তানা পরিধান করে সালাত আদায় করলে তার বিধান কী? (১)

**উত্তর:** দস্তানা পরিধান করে সালাত আদায় করায় কোনো বাধা নেই। বরং এটি তার জন্য অধিক পর্দার কারণ। অথবা তার পরিহিত চাদর বা অন্য কোনো পোশাকের মাধ্যমে (হাত ঢেকে) সালাত আদায় করা যায়। এটিই উত্তম। মুখমণ্ডল ব্যতীত অন্য কোনো অঙ্গ খোলা না রাখাই উত্তম।

আর যদি সে তার হাতের কব্জিদ্বয় (কব্জি পর্যন্ত) খোলা রাখে, তবে তা আলেমগণের অধিক বিশুদ্ধ মতানুসারে সহীহ হবে।

এই সমস্ত বিধান প্রযোজ্য হবে যদি সে এমন স্থানে সালাত আদায় করে যেখানে কোনো গায়রে-মাহরাম (অপরিচিত) পুরুষ উপস্থিত নেই।

পক্ষান্তরে, যদি সেখানে এমন কোনো পুরুষ উপস্থিত থাকে যে তার মাহরাম নয়, তবে সালাতের সময় তাকে মুখমণ্ডলসহ সম্পূর্ণ শরীর আবৃত রাখতে হবে।

***

(১) নূর আলাদ দারব, ক্যাসেট ১১।

১৪৬ - জুতা পরিধান করে সালাত আদায়ের বিধান

**প্রশ্ন:** একজন ব্যক্তি জুতা পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করলে তার বিধান কী? বিশেষত যখন আমাদের বর্তমান সময়ের মসজিদগুলো উন্নতমানের কার্পেট দ্বারা আবৃত। কিছু লোক বলে যে, এর মাধ্যমে তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একটি সুন্নাহকে পুনরুজ্জীবিত করছে। আমরা এ বিষয়ে শরীয়তের বিধান স্পষ্ট করার অনুরোধ করছি। (¬1)

**উত্তর:** এই প্রশ্নের উত্তরটি বিস্তারিত আলোচনার দাবি রাখে।

যদি জুতাটি নিরাপদ ও পরিচ্ছন্ন হয়, তাতে এমন কিছু না থাকে যা মুসল্লিদের বা কার্পেটের ক্ষতি করে, তবে এতে কোনো সমস্যা নেই এবং সালাত সহীহ হবে। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে তিনি তাঁর জুতা পরিধান করে সালাত আদায় করেছেন।

একদা তিনি তাঁর জুতা খুলে ফেললেন কারণ তাতে কষ্টদায়ক কিছু ছিল। যখন লোকেরা দেখল যে তিনি তাঁর জুতা খুলেছেন, তখন তারাও তাদের জুতা খুলে ফেলল। সালাত শেষে তিনি সাহাবীগণকে জিজ্ঞেস করলেন:

«তোমাদের কী হলো যে তোমরা তোমাদের জুতা খুলে ফেললে?»

তাঁরা বললেন: 'হে আল্লাহর রাসূল! আমরা আপনাকে আপনার জুতা খুলতে দেখেছি, তাই আমরাও আমাদের জুতা খুলে ফেললাম।'

তখন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «নিশ্চয়ই জিবরীল আমার কাছে এসে আমাকে জানালেন যে সে দুটিতে কষ্টদায়ক কিছু (¬2) রয়েছে» - অন্য বর্ণনায়: 'ময়লা' - «তাই আমি তা খুলে ফেললাম।»

***

(¬1) মাজাল্লাতুত দা'ওয়াহ, সংখ্যা ১৬৫১, ২৯/৩/১৪১৯ হি. তারিখে প্রকাশিত। এবং ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ, খণ্ড ১, মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ, পৃষ্ঠা ২৮১-এ প্রকাশিত।

(¬2) ইমাম আহমাদ তাঁর 'বাকী মুসনাদিল মুকসিরীন' গ্রন্থে আবূ সাঈদ আল-খুদরী রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু থেকে ১১৬৭ নম্বরে এটি বর্ণনা করেছেন।

«তোমাদের কেউ যখন মসজিদে আসে, সে যেন দেখে নেয়। যদি সে তার জুতোয় কোনো কষ্টদায়ক বস্তু (আযা) দেখতে পায়, তবে যেন তা মুছে ফেলে, অতঃপর সেগুলোতে সালাত আদায় করে (টীকা ১)।» এভাবেই তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে।

পক্ষান্তরে, যদি সেগুলোতে ময়লা (ক্বাযার), নাপাকি (নাজাসাহ) অথবা কাদা (ত্বীন) ইত্যাদির মতো এমন কিছু থাকে যা মসজিদের কার্পেটের ক্ষতি করে, তবে সেগুলোতে সালাত আদায় করা যাবে না এবং সেগুলো নিয়ে মসজিদে প্রবেশ করাও যাবে না। বরং সেগুলোকে মসজিদের দরজার কাছে কোনো স্থানে রেখে দেবে, যাতে মসজিদ এবং মসজিদের ভেতরের লোকদের কোনো ক্ষতি না হয়, এবং তাদের সালাতের স্থান যেন অপরিষ্কার না হয়।

বিশেষত কার্পেট (ফারশ) বিদ্যমান থাকার পর, যা সামান্য কিছুতেই প্রভাবিত হয় (নোংরা হয়ে যায়)। সুতরাং, এই অবস্থায় মুমিনের জন্য উত্তম হলো তার জুতো জোড়া যেকোনো স্থানে সংরক্ষণ করা এবং জুতো ছাড়া মসজিদে হাঁটা, যাতে সে ধুলোবালি বা অন্য কিছু দ্বারা কারো ক্ষতি না করে।

আর এই ক্ষেত্রে সুন্নাহকে জীবিত করা যায় কথা ও বর্ণনার মাধ্যমে—যে এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেছেন এবং এতে কোনো অসুবিধা নেই (হারাজ নেই)। কিন্তু অধিকাংশ মানুষই তাদের জুতো সম্পর্কে উদাসীন থাকে না এবং সতর্ক হয় না, বরং তারা মসজিদে প্রবেশ করে এবং কোনো পরোয়া করে না।

ফলে, যদি এদেরকে জুতোসহ মসজিদে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হয়, তবে কার্পেটে ময়লা ও কষ্টদায়ক বস্তু (আযা) জমা হয়ে যায়। আর এর কারণে কিছু লোক মসজিদে সালাত আদায় করা থেকে বিরত থাকে। এতে সে সালাত আদায়কারীদের উপর জুলুম করে এবং এমন জিনিস দ্বারা তাদের কষ্ট দেয় যা থেকে তারা ঘৃণা করে। অথচ সে এসেছিল কল্যাণের উদ্দেশ্য নিয়ে এবং সুন্নাহ পালনের জন্য।

সুতরাং, এই অবস্থায় সুন্নাহ হলো—সে যেন সালাত আদায়কারীদের কষ্ট না দেয় এবং তাদের মসজিদকে অপরিষ্কার না করে। মুমিনের জন্য এটাই বাঞ্ছনীয়। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে কার্পেট সামান্য কিছুতেই প্রভাবিত হয়।

***

টীকা ১: সুনান আবী দাউদ, সালাত (৬৫0); মুসনাদ আহমাদ (৩/২0); সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১৩৭৮)।

এটিই উত্তম, এবং এটিই শরঈ মূলনীতিসমূহের দাবি। কিন্তু যদি মসজিদগুলোতে কোনো কার্পেট (বা ফরাশ) না থাকে, তবে সে যদি তার জুতো পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করে, তবে তা উত্তম—যদি জুতোটি পরিষ্কার থাকে এবং কোনো প্রকার নাপাকি বা ময়লা থেকে মুক্ত থাকে। এটি সুন্নাহর উপর আমল করার উদ্দেশ্যে।

**১৪৭ - নামাযীর কিবলার দিকে যদি বাথরুম থাকে, তবে নামাযের বিধান**

**প্রশ্ন:** যদি কোনো ভিলা (Villa), হলরুম (Sala) বা আঙ্গিনার (Hawsh) মধ্যে নামাযীর কিবলার দিকে বাথরুম (টয়লেট) থাকে, তবে কি সেই দিকে মুখ করে নামায আদায় করা সহীহ হবে? (১)

**উত্তর:** নামায সহীহ হবে এবং এতে কোনো সমস্যা নেই। তবে বাথরুমের *ভেতরে* নামায আদায় করা থেকে নিষেধ করা হয়েছে।

***

(১) এটি আদ-দা'ওয়াহ ম্যাগাজিনে, সংখ্যা: ১৬৯১, তারিখ: ২৭/১/১৪২০ হি.-তে প্রকাশিত হয়েছিল।