ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩৩-২৩৭

**প্রশ্ন:** আমাদের এলাকায় একটি বড় মসজিদ আছে, যেখানে সকল মুসল্লিদের স্থান সংকুলান হয়। এটিই এলাকার একমাত্র মসজিদ। আমাদের সমস্যা হলো: মসজিদের পাশেই একটি (কবর) বিদ্যমান। মানুষের প্রয়োজনের খাতিরে মসজিদটি সম্প্রসারণ করা হয়েছে, ফলে কবরটি মসজিদের ভেতরে ঢুকে পড়েছে। আমরা কবরটিকে মসজিদ থেকে আলাদা করার জন্য একটি বেষ্টনী (বা প্রতিবন্ধক) তৈরি করেছি, যা মুসল্লিদেরকে এর পেছনে সালাত আদায় করা থেকে বিরত রাখে। উল্লেখ্য, কবরটি মসজিদের পেছনের দিকে অবস্থিত। আমরা কোনো সমস্যা ছাড়াই কবরটিকে কবরস্থানে স্থানান্তরিত করতে পারি, বিশেষত যদি আপনারা এই মর্মে ফতোয়া দেন। উপরোক্ত অবস্থায় এই মসজিদে সালাত আদায়ের হুকুম কী?

**উত্তর:** ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আপনাদের জন্য ওয়াজিব হলো কবরটিকে মসজিদ থেকে বের করে দেওয়া। মসজিদে দাফন করা জায়েয নয়, আর কবরের উপর মসজিদ নির্মাণ করাও জায়েয নয়।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

«لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ (¬1)»

"আল্লাহ তাআলা ইহুদি ও খ্রিস্টানদের উপর অভিশাপ করেছেন, কারণ তারা তাদের নবীদের কবরগুলোকে ইবাদতের স্থান (মসজিদ) হিসেবে গ্রহণ করেছিল।" (বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক সহীহ হিসেবে স্বীকৃত)।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন সকলকে তাঁর সন্তুষ্টিমূলক কাজের তাওফীক দান করেন। ওয়াস সালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

***

(১) সহীহ বুখারী, জানাযা (১৩৯০); সহীহ মুসলিম, মসজিদ ও সালাতের স্থানসমূহ (৫৩১); সুনান আন-নাসাঈ, মসজিদসমূহ (৭০৩); মুসনাদ আহমাদ (৬/২৭৪); সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১৪০৩)।

প্রশ্ন: মিশরের হুসাইন মসজিদে সালাত আদায়ের বিধান কী? যদিও এটি সুবিদিত যে হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে মিশরে দাফন করা হয়নি এবং কবরটি খালি?

উত্তর: যতক্ষণ পর্যন্ত তাদের কাছে হুসাইনের নিদর্শন বা প্রতীক বিদ্যমান থাকে, অথবা (যদি) সেখানকার আহ্বান (শিরক বা বিদআতের) আহ্বান হয়...

(১) ১৪০৮ হিজরীর হজ্জের প্রশ্নাবলী থেকে, ক্যাসেট ৩।

হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কবরকে কেন্দ্র করে (যা করা হয়), অথবা (অন্য কারো) কবরকে কেন্দ্র করে (যা করা হয়)— মুসলিমের জন্য তাদের এই কাজের সাথে একমত হওয়া জায়েয নয়। সুতরাং সে সেখানে সালাত আদায় করবে না এবং এটিকে (বৈধ) সালাত হিসেবে গণ্য করবে না। কারণ বিষয়টি সুস্পষ্ট, তা হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কবর হোক বা অন্য কারো।

**প্রশ্ন:** আমাদের একটি মসজিদ আছে, যার মধ্যে একটি মাযার (কবর) রয়েছে। আমরা জানি না যে মসজিদটি কবরের উপর নির্মিত হয়েছে, নাকি মসজিদটি আগে নির্মিত হয়েছিল? অন্য একটি মসজিদ নির্মাণের জন্য পর্যাপ্ত অর্থ (নেফাকা) না থাকায়, আমরা কবরটিকে মসজিদ থেকে আলাদা করার জন্য একটি দেয়াল নির্মাণ করেছি। উল্লেখ্য যে, এই বিভাজনকারী দেয়ালটি মসজিদের সীমানার ভেতরেই নির্মিত হয়েছে। এই কাজটি কি বৈধ? আমাদেরকে ফাতওয়া দিন, আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:** ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হলো কবরটি খনন করা, দেহাবশেষ (রুফাত) বের করে আনা এবং তা সাধারণ কবরস্থানে দাফন করা।

এটি হলো সেই ক্ষেত্রে, যখন মসজিদ নির্মাণের পরে মৃত ব্যক্তিকে মসজিদের ভেতরে দাফন করা হয়েছিল। সেক্ষেত্রে কবরটি খনন করা হবে, দেহাবশেষ নেওয়া হবে এবং অন্যান্য কবরের মতোই সাধারণ কবরস্থানে রাখা হবে।

আর মসজিদে মৃতদের দাফন করা জায়েজ নয়; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

> «لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد»

>

> **"আল্লাহ ইহুদি ও খ্রিস্টানদের উপর লানত (অভিসম্পাত) করেছেন, কারণ তারা তাদের নবীদের কবরগুলোকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করেছে।"** (২)

এবং তিনি (সা.) আরও জানিয়েছেন যে, ইহুদি ও খ্রিস্টানদের মধ্যে যখন কোনো নেককার লোক মারা যেত, তখন তারা তার কবরের উপর মসজিদ নির্মাণ করত এবং তাতে সেই ছবিগুলো অঙ্কন করত।

***

**(১)** ১৪১৮ হিজরির ১২/২৫ তারিখে হারাম শরীফে (মক্কা) প্রদত্ত তাঁর (শায়খের) একটি দরসের পরে করা প্রশ্ন।

**(২)** সহীহ বুখারী, জানাযা (১৩৯০); সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত (৫৩১); সুনানুন নাসায়ী, মাসাজিদ (৭০৩); মুসনাদে আহমাদ (৬/২৭৪); সুনানুদ্ দারিমী, সালাত (১৪০৩)।

“তারাই আল্লাহর নিকট নিকৃষ্টতম সৃষ্টি।” (¬১)

অতএব, যদি এমন কোনো মসজিদ থাকে যেখানে কবর স্থাপন করা হয়েছে, তবে ওয়াজিব হলো কবরের ধ্বংসাবশেষ (অবশেষ) বের করে এনে সাধারণ কবরস্থানে একটি বিশেষ কবরে স্থাপন করা, যাতে এটি (কবর) দূরীভূত হয় এবং মসজিদসমূহে কবরের কোনো চিহ্ন না থাকে।

পক্ষান্তরে, যদি কবরটি পুরাতন হয় এবং কবরের উপর মসজিদ নির্মাণ করা হয়ে থাকে, তবে মসজিদটি ভেঙে ফেলা হবে। আর তারা অন্য একটি স্থানে মসজিদ নির্মাণের জন্য জায়গা খুঁজবে। তারা এই স্থানে নির্মাণ করবে না, বরং অন্য স্থানে তাদের মসজিদ নির্মাণ করবে। আল্লাহর জমিন প্রশস্ত।

রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কবরের উপর নির্মাণ করতে, কবরের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করতে, কবরকে চুনকাম (প্লাস্টার) করতে এবং তার উপর বসতে নিষেধ করেছেন। রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই কাজগুলো থেকে নিষেধ করেছেন। কবরের উপর নির্মাণ করা যাবে না, তার উপর বসা যাবে না এবং তাকে চুনকাম করা যাবে না; কারণ এটি শিরকের দিকে নিয়ে যাওয়ার একটি মাধ্যম (ওয়াসিলা)।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেছেন: “তোমরা কবরের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করো না এবং তার উপর বসো না।” (¬২) (¬৩) এভাবেই তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন।

সুতরাং, যদি মসজিদটিই কবরের উপর নির্মিত হয়ে থাকে, তবে মসজিদটি ভেঙে ফেলা হবে এবং তারা এমন অন্য স্থানে নির্মাণ করবে যেখানে কোনো কবর নেই। আর যদি কবরটি মসজিদে নতুন করে তৈরি করা হয়ে থাকে, তবে তা খুঁড়ে তুলে ফেলা হবে এবং কবরস্থানে স্থাপন করা হবে, যাতে তাকে নিয়ে বাড়াবাড়ি করা না হয় এবং কেউ এর দ্বারা ফিতনায় না পড়ে।

আমরা আল্লাহর নিকট নিরাপত্তা (আফিয়াত) প্রার্থনা করি এবং আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি যেন তিনি মুসলিমদেরকে হেদায়েত দান করেন।

***

(¬১) সহীহ বুখারী, জানাযা (১৩৪১); সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত (৫২৮); সুনান আন-নাসাঈ, মাসাজিদ (৭০৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/৫১)।

(¬২) সহীহ মুসলিম, জানাযা (৯৭২); সুনান আত-তিরমিযী, জানাযা (১০৫০); সুনান আন-নাসাঈ, ক্বিবলা (৭৬০); সুনান আবূ দাউদ, জানাযা (৩২২৯); মুসনাদ আহমাদ (৪/১৩৫)।

(¬৩) মুসলিম এটি জানাযা অধ্যায়ে, কবরের উপর বসা ও তার দিকে মুখ করে সালাত আদায় করার নিষেধাজ্ঞা সংক্রান্ত অনুচ্ছেদে (নং ৯৭২) বর্ণনা করেছেন।

**প্রশ্ন:** এমন মসজিদে কি সালাত আদায় করা জায়েয, যেখানে কবর মসজিদের বাইরে অবস্থিত, কিন্তু মসজিদের সীমানা প্রাচীরের ভেতরে? (¬1)

**উত্তর:** যে সকল মসজিদ কবরের উপর নির্মিত হয়, সেগুলোতে সালাত আদায় করা যাবে না। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন:

«لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد»

"আল্লাহ ইহুদি ও খ্রিস্টানদের উপর অভিসম্পাত করেছেন, কারণ তারা তাদের নবীদের কবরগুলোকে ইবাদতের স্থান (মসজিদ) বানিয়ে নিয়েছে।" (¬2)

সুতরাং, যদি কবরগুলো সীমানা প্রাচীরের ভেতরে থাকে, তবে সেখানে সালাত আদায় করা যাবে না। পক্ষান্তরে, যদি তা বাইরের জমিতে—ডানে, বামে বা সামনে—থাকে, তবে তাতে কোনো ক্ষতি নেই। কিন্তু যদি তা সীমানার ভেতরে থাকে, তবে সেখানে সালাত আদায় করা যাবে না। এটি ইহুদি ও খ্রিস্টানদের কর্ম।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد قالت عائشة: يحذر ما صنعوا»

"আল্লাহ ইহুদি ও খ্রিস্টানদের উপর অভিসম্পাত করেছেন, কারণ তারা তাদের নবীদের কবরগুলোকে ইবাদতের স্থান (মসজিদ) বানিয়ে নিয়েছে।" আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: "তিনি তাদের কৃতকর্ম সম্পর্কে সতর্ক করেছেন।" (¬3)

যদি এই সতর্কতা না থাকত, তবে তাঁর (নবীর) কবর প্রকাশ্য স্থানেই দেওয়া হতো। কিন্তু তিনি আশঙ্কা করেছিলেন যে, তাঁর কবরকে ইবাদতের স্থান (মসজিদ) হিসেবে গ্রহণ করা হতে পারে। তাই তাঁকে আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর ঘরে দাফন করা হয়েছিল।

কিন্তু যখন ওয়ালীদ ইবনে আব্দুল মালিক মসজিদ সম্প্রসারণ করলেন, তখন তিনি আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর ঘরের ভেতরে থাকা কবরটিকে মসজিদের অন্তর্ভুক্ত করে ফেলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মসজিদের ভেতরে ছিলেন না, বরং তিনি আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর ঘরে ছিলেন। মূলত, সম্পূর্ণ ঘরটিকেই মসজিদের ভেতরে প্রবেশ করানো হয়েছিল।

সুতরাং, কবরপন্থীদের জন্য এই বিষয়ে কোনো প্রমাণ (হুজ্জাহ) নেই। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ঘরটি সম্প্রসারণের সময় মসজিদে প্রবেশ করানো হয়েছিল। তাই কারো জন্য মসজিদে দাফন করা বা মসজিদে কবর দেওয়া জায়েয নয়। ওয়ালীদ (ইবনে আব্দুল মালিক)-এর কাজটি কোনো দলিল (হুজ্জাহ) নয়। আর তাঁর কাজটি মসজিদে দাফন করাও ছিল না, বরং তিনি মসজিদ সম্প্রসারণের জন্য সম্পূর্ণ কক্ষটিকেই মসজিদের অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন।

***

(¬1) ১৪১৫ হিজরীর হজ্জের প্রশ্নাবলী থেকে, ক্যাসেট নং ৪৯/৩।

(¬2) সহীহ বুখারী, জানাযা (১৩৯০); সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াযি’উস সালাত (৫৩১); সুনান আন-নাসাঈ, মাসাজিদ (৭০৩); মুসনাদ আহমাদ (৬/২৭৪); সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১৪০৩)।

(¬3) সহীহ বুখারী, লিবাস (৫৮১৬); সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াযি’উস সালাত (৫৩১); মুসনাদ আহমাদ (৬/২৭৫); সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১৪০৩)।

সালাতের পদ্ধতি অধ্যায়

**১৫৫ – আমরা আদিষ্ট যে, আমরা যেন ঠিক সেভাবেই সালাত আদায় করি যেভাবে তিনি (সা.) সালাত আদায় করেছেন**

**প্রশ্ন:** ইসলামের পূর্বে নবীগণের সালাত কেমন ছিল? আর ইসরা ও মি'রাজের পূর্বে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণের সালাত কেমন ছিল? (১)

**উত্তর:** নবীগণের সালাত সম্পর্কে আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। আমরা সেই সালাত দ্বারা আদিষ্ট হয়েছি, যা আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে আদেশ করেছেন।

সুতরাং, আমাদের কর্তব্য হলো সেভাবেই সালাত আদায় করা যেভাবে তিনি (সা.) সালাত আদায় করেছেন। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন:

> **"তোমরা সেভাবে সালাত আদায় করো, যেভাবে তোমরা আমাকে সালাত আদায় করতে দেখেছ।"** (২)

***

**(১)** ১৪১৮ হিজরীর হজ্জের সময় মিনায় জিজ্ঞাসা করা প্রশ্নাবলী থেকে।

**(২)** বুখারী এটি আযান অধ্যায়ে, মুসাফিরগণ জামাআতবদ্ধ হলে তাদের জন্য আযান ও ইকামত পরিচ্ছেদে, হাদীস নং ৬৩১ এ সংকলন করেছেন।