ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪৮-২৫২

**১৬০ - সালাতে সূরা ফাতিহা পাঠের বিধান**

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আল্লাহ্‌র রাসূলের উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করেছেন, তাদের সকলের উপর আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক। অতঃপর (১):

নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তাঁর বান্দাদের জন্য সালাতের প্রতিটি রাকাআতে কিতাবের (কুরআনের) প্রারম্ভিকা (সূরা ফাতিহা) পাঠ করাকে বিধিবদ্ধ করেছেন। এটিই হলো উম্মুল কুরআন (কুরআনের জননী) এবং এটিই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর কিতাবের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ সূরা।

যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **“নিশ্চয়ই এটি আল্লাহর কিতাবের সর্বশ্রেষ্ঠ সূরা, আর এটিই হলো সাব’উল মাসানী (পুনরাবৃত্ত সাতটি আয়াত) এবং মহা কুরআন, আর এটিই হলো আল-হামদ।”** (২)

এই মহান সূরাটি আল্লাহ তাআলার প্রশংসা ও মহিমা ঘোষণার উপর অন্তর্ভুক্ত। এতে বর্ণনা করা হয়েছে যে, তিনিই (আল্লাহ সুবহানাহু) একমাত্র ইবাদতের যোগ্য এবং একমাত্র তাঁর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করা যায়। এটি বান্দাদেরকে শিক্ষা দেয় এবং দিকনির্দেশনা দেয় যে, তারা যেন তাঁর কাছেই সরল পথের (সিরাতুল মুস্তাকীম) হেদায়েত প্রার্থনা করে।

সুতরাং, বান্দাদের উপর আল্লাহর মহান নেয়ামতসমূহের মধ্যে এই মহান সূরাটি অন্যতম। আর তিনি ফরয ও নফল উভয় সালাতের প্রতিটি রাকাআতে এটি পাঠ করাকে বিধিবদ্ধ করেছেন; বরং তিনি এটিকে সালাতের প্রতিটি রাকাআতের জন্য রুকন (স্তম্ভ) হিসেবে নির্ধারণ করেছেন।

কেননা নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বলেছেন: **“যে ব্যক্তি কিতাবের প্রারম্ভিকা (সূরা ফাতিহা) পাঠ করেনি, তার সালাত হয়নি।”** (৩) আর তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম তাঁর সাহাবীগণকে বলেছিলেন: **“সম্ভবত তোমরা...”**

***

*(১) ১৪১৮ হিজরীর ১২/২৬ তারিখে মসজিদে হারামে প্রদত্ত তাঁর (শায়খের) দরসসমূহ থেকে গৃহীত।*

*(২) সহীহ বুখারী, ফাদাইলুল কুরআন (৫০০৬); সুনানুন নাসায়ী, আল-ইফতিতাহ (৯১৩); সুনানু আবী দাউদ, আস-সালাত (১৪৫৮); সুনানু ইবনে মাজাহ, আল-আদাব (৩৭৮৫); মুসনাদু আহমাদ (৪/২১১); সুনানুদ্ দারিমী, ফাদাইলুল কুরআন (৩৩৭১)।*

*(৩) বুখারী, কিতাবুল আযান, বাব: ইমাম ও মুক্তাদীর জন্য সালাতে কিরাত পাঠের আবশ্যকতা, নং ৭৫৬; মুসলিম, কিতাবুস সালাত, বাব: প্রতিটি রাকাআতে সূরা ফাতিহা পাঠের আবশ্যকতা, নং ৩৯৪।*

তোমরা কি তোমাদের ইমামের পেছনে কিরাত পড়ো? তারা বললেন: হ্যাঁ। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: তোমরা সূরাতুল কিতাব (ফাতিহা) ব্যতীত অন্য কিছু পড়বে না। কেননা, যে ব্যক্তি এটি পাঠ করে না, তার সালাত হয় না। (১)

সুতরাং, প্রত্যেক সালাত আদায়কারীর জন্য ওয়াজিব হলো ফরয ও নফল উভয় সালাতের প্রতিটি রাকআতে এটি (ফাতিহা) পাঠ করা। আর মুক্তাদির ক্ষেত্রে, তার উপর ওয়াজিব হলো ইমামের পেছনে তার সালাতে এটি পাঠ করা। তবে যদি সে (মুক্তাদি) অজ্ঞতাবশত, অথবা ভুলে গিয়ে, অথবা ইমামকে রুকু অবস্থায় পেয়ে সালাতে যোগদান করে, তবে তার থেকে এর (ফাতিহা পাঠের) বাধ্যবাধকতা রহিত হয়ে যায়। যখন সে ইমামকে রুকু অবস্থায় পায় এবং রাকআতে শামিল হয়, তখন ইমাম তার পক্ষ থেকে এর দায়িত্ব বহন করেন এবং এটি তার জন্য যথেষ্ট হয়। তার উপর থেকে কিরাত পাঠের আবশ্যকতা রহিত হয়ে যায়; কারণ সে (কিরাতের সময়) উপস্থিত ছিল না।

এর প্রমাণ হলো সহীহ হাদীসে বর্ণিত আবূ বাকরাহ্ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস, যেখানে তিনি ইমামকে রুকু অবস্থায় পেয়েছিলেন। তিনি কাতারে প্রবেশের আগেই রুকু করেন, অতঃপর কাতারে প্রবেশ করেন। সালাতের পর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এ বিষয়ে অবহিত করেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন: "আল্লাহ তোমার আগ্রহ বৃদ্ধি করুন, তবে এমনটি আর করো না। (২)" তিনি তাকে সেই রাকআতটি পুনরায় আদায় করতে নির্দেশ দেননি। এটি প্রমাণ করে যে, যে ব্যক্তি রুকু পেল, সে রাকআতটি পেয়ে গেল।

অনুরূপভাবে, যদি মুক্তাদি অজ্ঞতাবশত বা ভুলে গিয়ে ফাতিহা পাঠ না করে, তবে তা তার জন্য যথেষ্ট হবে এবং ইমাম তার পক্ষ থেকে এর দায়িত্ব বহন করবেন। কিন্তু যে ব্যক্তি জানে এবং স্মরণ রাখে, তার উপর ওয়াজিব হলো ইমামের সাথে এটি পাঠ করা, যেমনটি একাকী সালাত আদায়কারী এবং ইমামের জন্য এটি পাঠ করা ওয়াজিব। এটি একাকী সালাত আদায়কারীর ক্ষেত্রে একটি রুকন (স্তম্ভ) এবং ইমামের ক্ষেত্রেও একটি রুকন।

আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা (মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) বলেন: আমি ভাগ করেছি..."

***

**পাদটীকা:**

(১) আবূ দাঊদ এটি সংকলন করেছেন, কিতাবুস্ সালাত, বাব: যে ব্যক্তি তার সালাতে সূরাতুল কিতাব (ফাতিহা) পাঠ ছেড়ে দেয়, হাদীস নং ৮২৩।

(২) বুখারী এটি সংকলন করেছেন, কিতাবুল আযান, বাব: যখন কেউ কাতারের বাইরে রুকু করে, হাদীস নং ৭৮৩।

সালাত (অর্থাৎ সূরা ফাতিহা) আমার এবং আমার বান্দার মাঝে অর্ধেক অর্ধেক ভাগ করা হয়েছে। যখন বান্দা বলে, 'আলহামদু লিল্লাহি রাব্বিল আলামীন' (সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য), তখন আল্লাহ সুবহানাহু বলেন, 'আমার বান্দা আমার প্রশংসা করেছে।' আর যখন বান্দা বলে, 'আর-রাহমানির রাহীম' (পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু), তখন আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেন, 'আমার বান্দা আমার গুণগান করেছে।' আর যখন বান্দা বলে, 'মালিকি ইয়াওমিদ্দীন' (বিচার দিবসের মালিক), তখন আল্লাহ সুবহানাহু বলেন, 'আমার বান্দা আমার মহিমা ঘোষণা করেছে।' – কারণ, 'তামজীদ' (মহিমা ঘোষণা) হলো প্রশংসার পুনরাবৃত্তি এবং প্রশংসার বিস্তার – অতঃপর যখন বান্দা বলে, 'ইয়্যাকা না'বুদু ওয়া ইয়্যাকা নাস্তাঈন' (আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি এবং কেবল আপনারই সাহায্য চাই), তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন, 'এটি আমার এবং আমার বান্দার মাঝে (ভাগ করা অংশ), আর আমার বান্দা যা চেয়েছে, তা সে পাবে।

(১)'

সুতরাং, বান্দার এই উক্তি 'ইয়্যাকা না'বুদু' (আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি) হলো আল্লাহর হক। কেননা বান্দাদের উপর আল্লাহর হক হলো তারা যেন তাঁর ইবাদত করে। আর 'ওয়া ইয়্যাকা নাস্তাঈন' (এবং কেবল আপনারই সাহায্য চাই) হলো বান্দার হক যে, সে যেন প্রতিটি বিষয়ে আল্লাহর কাছে সাহায্য চায়।

আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেন:

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

অর্থ: আর আমি জিন ও মানবকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি। (২)

তাদের উপর আল্লাহর হক হলো তারা যেন তাঁর ইবাদত করে। সহীহ হাদীসে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন:

«حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا»

অর্থ: 'বান্দাদের উপর আল্লাহর হক হলো তারা যেন তাঁর ইবাদত করে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করে। (৩)'

এটিই হলো বান্দাদের উপর আল্লাহর হক—যে তারা তাঁর আদেশসমূহ পালনের মাধ্যমে এবং তাঁর নিষেধসমূহ বর্জনের মাধ্যমে তাঁর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে শিরক করা থেকে সতর্ক থাকবে। আযযা ওয়া জাল্লা। আর গত পাঠে আলোচনা করা হয়েছে যে...

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) মুসলিম, কিতাবুস সালাত, প্রতি রাকাতে সূরা ফাতিহা পাঠের আবশ্যকতা অধ্যায়, হা/৩৯৫।

(২) সূরা আয-যারিয়াত, আয়াত ৫৬।

(৩) বুখারী, কিতাবুল লিবাস, পুরুষের পিছনে আরোহণ অধ্যায়, হা/৫৯৬৭; এবং মুসলিম, কিতাবুল ঈমান, যে ব্যক্তি তাওহীদের উপর মৃত্যুবরণ করবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে তার প্রমাণ অধ্যায়, হা/৩০।

এই ইবাদতের মূল ও ভিত্তি হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়া আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ’ সাক্ষ্য দেওয়া। এটিই ইবাদতের মূল এবং ইবাদতের ভিত্তি হলো আল্লাহর তাওহীদ এবং তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনা (তাঁর উপর সালাত ও সালাম)।

সুতরাং, ইবাদতের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ ও সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়া আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ’ সাক্ষ্য দেওয়া। প্রত্যেক মুকাল্লাফ (দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তির) জন্য ওয়াজিব হলো জ্ঞান, দৃঢ় বিশ্বাস ও সত্যতার সাথে ইবাদত করা যে, ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’—যার অর্থ হলো আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ (উপাস্য) নেই। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**“এটা এ কারণে যে, আল্লাহই সত্য এবং তারা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে ডাকে, সেগুলো সবই বাতিল।”** (১)

আর তার উপর ওয়াজিব হলো জ্ঞান, দৃঢ় বিশ্বাস ও সত্যতার সাথে সাক্ষ্য দেওয়া যে, মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল মুত্তালিব (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হলেন সত্যই আল্লাহ্‌র রাসূল, যিনি সকল সাক্বালাইন (জ্বিন ও মানবজাতি)-এর জন্য প্রেরিত হয়েছেন। আর তিনি হলেন সর্বশেষ নবী (খাতামুন নাবিয়্যীন), তাঁর পরে আর কোনো নবী নেই।

যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**“বলুন, হে মানবজাতি! আমি তোমাদের সকলের প্রতি আল্লাহর রাসূল।”** (২)

তিনি আরও বলেছেন:

**“মুহাম্মাদ তোমাদের পুরুষদের মধ্যে কারো পিতা নন, বরং তিনি আল্লাহর রাসূল এবং শেষ নবী (খাতামুন নাবিয়্যীন)।”** (৩)

সুতরাং, প্রত্যেক মানুষের উপর এবং জ্বিন ও মানবজাতির প্রত্যেক মুকাল্লাফের উপর ওয়াজিব হলো একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করা। এটিই হলো বান্দাদের উপর আল্লাহর অধিকার।

**“আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি এবং কেবল আপনারই সাহায্য চাই।”** (৪)

সকল সাক্বালাইন—তাদের জ্বিন, মানব, পুরুষ, নারী, আরব, অনারব, ধনী, দরিদ্র এবং শাসকবর্গ—সবার উপর এটি ওয়াজিব।

***

(১) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত: ৬২

(২) সূরা আল-আ’রাফ, আয়াত: ১৫৮

(৩) সূরা আল-আহযাব, আয়াত: ৪০

(৪) সূরা আল-ফাতিহা, আয়াত: ৫

আর তাদের সকলের উপরই ওয়াজিব হলো যে, তারা আল্লাহর ইবাদত করবে— যা তিনি ফরয করেছেন তা পালনের মাধ্যমে এবং যা তিনি হারাম করেছেন তা বর্জনের মাধ্যমে। আর তাদের উপর ওয়াজিব হলো যে, তারা আল্লাহ ব্যতীত অন্য সবকিছুকে বাদ দিয়ে কেবল তাঁকেই ইবাদতের জন্য নির্দিষ্ট করবে।

আল্লাহ তাআলা বলেন:

**"আর তোমাদের ইলাহ হলেন এক ইলাহ; তিনি ব্যতীত অন্য কোনো সত্য ইলাহ নেই। তিনি পরম দয়ালু, অসীম করুণাময়।"** (সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১৬৩)

তিনি (আল্লাহ) তাআলা বলেন:

**"তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠভাবে (ইখলাস সহকারে) নিবেদিত করে, একনিষ্ঠ (হান ইফ) হয়ে।"** (সূরা আল-বাইয়্যিনাহ, আয়াত: ৫)

তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

**"আর তোমার রব নির্দেশ দিয়েছেন (وَقَضَى رَبُّكَ)"**— অর্থাৎ, তোমার রব আদেশ করেছেন এবং তোমার রব উপদেশ দিয়েছেন— **"যে, তোমরা যেন কেবল তাঁর ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত না করো।"** (সূরা আল-ইসরা, আয়াত: ২৩)

আর এই সূরায় (সূরা ফাতিহায়) তিনি জাল্লা ওয়া আলা বলেন:

**"আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি এবং কেবল তোমারই সাহায্য প্রার্থনা করি।"** (সূরা আল-ফাতিহা, আয়াত: ৫)

তিনি আমাদেরকে শিক্ষা দিচ্ছেন যেন আমরা বলি:

**"আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি এবং কেবল তোমারই সাহায্য প্রার্থনা করি।"** (সূরা আল-ফাতিহা, আয়াত: ৫)

এটিই হলো তাঁর (আল্লাহর) জাল্লা ওয়া আলা হক। 'আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি'— এর অর্থ হলো: আমাদের দুআ, আমাদের ভয়, আমাদের আশা, আমাদের সাওম, আমাদের সালাত, আমাদের যবেহ এবং আমাদের মান্নতসহ ইবাদতের এই ধরনের অন্যান্য সকল বিষয় কেবল তোমার জন্যই একনিষ্ঠ করা। এই সবকিছুই কেবল একক আল্লাহর জন্য।

যেমন তিনি জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন:

**"এটা এজন্য যে, আল্লাহই হলেন সত্য (আল-হক), আর তারা তাঁকে বাদ দিয়ে যাদেরকে ডাকে, তারা হলো বাতিল।"** (সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত: ৬২)

সুতরাং যারা প্রতিমার নিকট অথবা আওলিয়া (আল্লাহর বন্ধু) ও অন্যান্য মৃতদের নিকট দুআ, আশা, যবেহ, মান্নত অথবা ইস্তিগাসা (সাহায্য প্রার্থনা) করার মাধ্যমে নৈকট্য লাভ করে, তারা আল্লাহর সাথে অন্য কারো ইবাদত করল। তারা আল্লাহর সাথে অন্যকে শরীক করল এবং 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই) এই উক্তিকে ভঙ্গ করল এবং তাঁর (আল্লাহর) আদেশকে লঙ্ঘন করল।