ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮-৩২

সে (ওযু সম্পন্ন করে) বের হবে, অতঃপর বলবে: «আশহাদু আল-লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারীকা লাহু, ওয়া আশহাদু আন্না মুহাম্মাদান আবদুহু ওয়া রাসূলুহু। আল্লাহুম্মাজ‘আলনী মিনাত তাওয়াবীন, ওয়াজ‘আলনী মিনাল মুতাত্বাহহিরীন।» (১)

ভেতরে (বাথরুমের মধ্যে) থাকা অবস্থায় এটি বলা মাকরূহ (অপছন্দনীয়)।

পক্ষান্তরে, যখন ওযু শুরু করবে, তখন সে ভেতরে থাকলেও ‘বিসমিল্লাহ’ বলবে। সে বলবে: ‘বিসমিল্লাহ’, অতঃপর ওযু করবে। কারণ সে তাসমিয়াহর (বিসমিল্লাহ বলার) মুখাপেক্ষী। একদল আলেম স্মরণ থাকা সাপেক্ষে এটিকে ওয়াজিব (আবশ্যিক) বলেছেন, সুতরাং সে যেন এটি ত্যাগ না করে। আর প্রয়োজনের সময় মাকরূহ দূর হয়ে যায়।

কিন্তু শাহাদাহর (ওযুর পরের দু’আ) ক্ষেত্রে, বাথরুমের ভেতরে থাকা অবস্থায় এটি বলার কোনো প্রয়োজন নেই। বরং সে বের হবে, অতঃপর এর পরে শাহাদাহ বলবে।

(১) সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুত ত্বাহারাহ (৫৫)।

**১৬ - ওযুর স্থানে সালাম দেওয়া ও তার উত্তর দেওয়ার বিধান**

**প্রশ্ন:** রিয়াদের অধিবাসী ভাই স. আ. আ. তাঁর প্রশ্নে বলছেন: আমি যদি এমন কিছু লোকের কাছে প্রবেশ করি যারা মসজিদের সাথে সংযুক্ত এবং বাথরুমের (টয়লেটের) সংলগ্ন ওযুর স্থানে ওযু করছেন, তাহলে কি আমি তাঁদেরকে সালাম দেব এবং তাঁরা আমার সালামের উত্তর দেবেন, নাকি দেব না? আমাদেরকে ফতোয়া দিন, আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন (জাযাকুমুল্লাহু খাইরান)। (১)

**উত্তর:** আপনার জন্য তাঁদেরকে সালাম দেওয়া শরীয়তসম্মত (বৈধ), এবং তাঁদের উপর সালামের উত্তর দেওয়া ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।

***

(১) প্রশ্নটি আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ (আরব ম্যাগাজিন)-এর পক্ষ থেকে উত্থাপিত হয়েছিল। শাইখ (সাবাহাতুহু) ১৪১৯ হিজরির ১/২৩ তারিখে এর উত্তর প্রদান করেন।

যদি ওযুর স্থানসমূহ শৌচাগারের বাইরে হয়, যেমনটি আপনি প্রশ্নে উল্লেখ করেছেন, তবে (তা কিতাব ও সুন্নাহর) দলীলসমূহের ব্যাপকতার কারণে (গ্রহণযোগ্য)। আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সাফল্য) দানকারী।

**১৭ - গোসলখানা বা শৌচাগারের ভেতরে বিসমিল্লাহ বলা এবং ওযুর বিধান**

**প্রশ্ন:** একজন প্রশ্নকারী জানতে চেয়েছেন যে, গোসলখানা বা শৌচাগারের ভেতরে ওযু করার সময় আল্লাহর যিকির (স্মরণ) করা কেমন হবে?

**উত্তর:** সুন্নাহ হলো নীরব থাকা এবং যিকির না করা। শৌচাগারের ভেতরে—যা প্রয়োজন পূরণের স্থান—সেখানে যিকির করা মাকরুহ (অপছন্দনীয়)।

কিন্তু যখন সে ওযু করতে চাইবে, তখন ওযুর শুরুতে সে 'বিসমিল্লাহ' বলবে; কারণ অনেক আহলে ইলমের (জ্ঞানীদের) মতে 'বিসমিল্লাহ' বলা ওয়াজিব (আবশ্যিক)। তাই মাকরুহ হওয়ার কারণে সে এটি পরিত্যাগ করবে না। ওয়াজিব বিষয়কে অগ্রাধিকার দেওয়া হবে এবং এর ফলে মাকরুহ হওয়ার বিষয়টি দূরীভূত হয়ে যায়।

সুতরাং, সে ওযুর শুরুতে—হাত ধোয়ার সময়, কুলি ও নাকে পানি দেওয়ার আগে, অথবা কুলি ও নাকে পানি দেওয়ার সময়—'বিসমিল্লাহ' বলবে। মূল কথা হলো, যদি শৌচাগারের ভেতরে ওযু করার প্রয়োজন দেখা দেয়, তবে সে ওযুর শুরুতেই 'বিসমিল্লাহ' বলবে, যদিও সে শৌচাগারের ভেতরে থাকে।

কারণ, অনেক আহলে ইলমের মতে 'বিসমিল্লাহ' বলা ওয়াজিব, আর অধিকাংশের মতে এটি সুন্নাহ মুআক্কাদাহ (গুরুত্বপূর্ণ সুন্নাহ)। সুতরাং, তার জন্য এটি পরিত্যাগ করা উচিত নয়।

প্রশ্ন: যদি কোনো ব্যক্তি একটি গোসলখানা বা বাথরুমে ওযু করার ইচ্ছা করে, আর তা বিশেষভাবে নির্দিষ্ট (বা তৈরি)...

**প্রশ্ন:** (প্রয়োজন পূরণের জন্য ওযু করার সময়) এই স্থানে কি আল্লাহর নাম (বিসমিল্লাহ) উচ্চারণ করা যাবে? (১)

**উত্তর:** যদি বাথরুমের ভেতরে ওযু করার প্রয়োজন দেখা দেয়, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। কারণ, অনেক আহলে ইলমের (জ্ঞানীদের) মতে, (ওযুর শুরুতে) ‘বিসমিল্লাহ’ বলা ওয়াজিব (আবশ্যিক)। মাকরুহ (অপছন্দনীয়) কোনো কিছুর কারণে ওয়াজিবকে পরিত্যাগ করা যাবে না। যখন ওয়াজিব পালন করা হয়, তখন মাকরুহ হওয়ার বিষয়টি দূরীভূত হয়ে যায়।

যদি তার জন্য বাথরুমের বাইরে ওযু করা সহজ না হয়, তবে সে আল্লাহর নাম নিয়ে ওযু শুরু করবে এবং এতে কোনো অসুবিধা নেই। আর যদি বাথরুমের বাইরে ওযু করা সহজ হয়, তবে সে বাইরে এসে ওযু করবে।

কিন্তু শাহাদাহ (কালেমা) পাঠের ক্ষেত্রে উত্তম হলো, ওযু শেষ করার পর তা বিলম্বিত করা, যাতে সে বাথরুম থেকে বের হয়ে শাহাদাহ পাঠ করতে পারে। শাহাদাহটি হলো:

«أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، اللهم اجعلني من التوابين، واجعلني من المتطهرين»

**(উচ্চারণ: আশহাদু আল-লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারীকা লাহু, ওয়া আশহাদু আন্না মুহাম্মাদান আবদুহু ওয়া রাসূলুহু। আল্লাহুম্মাজ‘আলনি মিনাত তাওয়াবীন, ওয়াজ‘আলনি মিনাল মুতাতাহহিরীন)**

(অর্থ: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। হে আল্লাহ! আমাকে তওবাকারীদের অন্তর্ভুক্ত করুন এবং আমাকে পবিত্রতা অর্জনকারীদের অন্তর্ভুক্ত করুন।) (২)

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন:

«ما منكم من أحد يتوضأ فيبلغ أو فيسبغ الوضوء، ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء»

**(অর্থ: তোমাদের মধ্যে যে কেউ ওযু করে এবং ওযুকে পূর্ণাঙ্গ করে, অতঃপর বলে: আশহাদু আল-লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারীকা লাহু, ওয়া আন্না মুহাম্মাদান আবদুহু ওয়া রাসূলুহু, তার জন্য জান্নাতের আটটি দরজা খুলে দেওয়া হয়, সে যে দরজা দিয়ে ইচ্ছা প্রবেশ করতে পারে।)** (৩)

এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন। আর তিরমিযী হাসান সনদে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন:

«اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين»

**(অর্থ: হে আল্লাহ! আমাকে তওবাকারীদের অন্তর্ভুক্ত করুন এবং আমাকে পবিত্রতা অর্জনকারীদের অন্তর্ভুক্ত করুন।)** (৪) (৫)

***

**(১) মাজাল্লাতুল বুহুস আল-ইসলামিয়্যাহ, সংখ্যা ৪৬, ১৪১৬ হি., পৃ. ১৯৬-এ প্রকাশিত।**

**(২) সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুত তাহারাহ, হা/৫৫।**

**(৩) মুসলিম, কিতাবুত তাহারাহ, বাব: আয-যিকর আল-মুস্তাহাব্ব আ’কিবাল ওযু, হা/২৩৪।**

**(৪) সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুত তাহারাহ, হা/৫৫।**

**(৫) তিরমিযী, কিতাবুত তাহারাহ, বাব: ফীমা ইউকালু বা’দাল ওযু, হা/৫৫।**

**প্রশ্ন:** গোসলখানা বা বাথরুমে ওযু করার বিধান কী?

**উত্তর:** এতে কোনো অসুবিধা নেই। (এটি সহীহ/সঠিক)। যদি কেউ গোসলখানা বা বাথরুমের ভেতরে ওযু করে, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই।

তবে যখন সে ওযু সম্পন্ন করবে, তখন সে গোসলখানা থেকে বের হয়ে আসবে এবং গোসলখানার বাইরে এসে শাহাদাহ (তাশাহহুদ) পাঠ করবে।

আর ওযুর সময় সে তাসমিয়াহ (বিসমিল্লাহ) বলবে। ওযু শুরু করার সময় তাসমিয়াহ পাঠ করাতে কোনো বাধা নেই; কারণ কিছু সংখ্যক আহলে ইলম (আলেম) তাসমিয়াহকে ওয়াজিব (অবশ্যকরণীয়) বলেছেন, যদি স্মরণ থাকে। সুতরাং, এটি অত্যন্ত জোরদারভাবে কাম্য (মুয়াক্কাদাহ)।

ওযুর সময় সে তাসমিয়াহ পাঠ করবে। তাসমিয়াহর এই চরম গুরুত্বের কারণে (বাথরুমের ভেতরে) আল্লাহর নাম উচ্চারণের অপছন্দনীয়তা (কারাহিয়াহ) দূরীভূত হয়ে যায়।

আর যখন সে গোসলখানা থেকে বেরিয়ে আসবে, তখন ওযুর পরে তাশাহহুদ পাঠ করবে। সে বলবে:

«أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين»

(উচ্চারণ: আশহাদু আল লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারীকা লাহু, ওয়া আশহাদু আন্না মুহাম্মাদান আবদুহু ওয়া রাসূলুহু। আল্লাহুম্মাজ‘আলনী মিনাত তাওয়াবীন, ওয়াজ‘আলনী মিনাল মুতাতাহহিরীন।)

(অর্থ: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি এক, তাঁর কোনো শরীক নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। হে আল্লাহ! আমাকে তওবাকারীদের অন্তর্ভুক্ত করুন এবং পবিত্রতা অর্জনকারীদের অন্তর্ভুক্ত করুন।)

— গোসলখানা থেকে বের হওয়ার পর এই দু’আ পাঠ করবে।

***

(১) সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুত তাহারাত (৫৫)।

**১৮ - হাম্মামের (বাথরুমের) ভেতরে কুরআন তিলাওয়াতের বিধান**

**স:** বাথরুমের ভেতরে কুরআন তিলাওয়াতের বিধান কী? (¬১)

**জ:** হাম্মামের ভেতরে কুরআন তিলাওয়াত করা জায়েয নয়; কারণ এটি প্রয়োজন পূরণের (মল-মূত্র ত্যাগের) স্থান।

পক্ষান্তরে, ওযুর স্থানসমূহ—অর্থাৎ ধৌতকরণের স্থানসমূহে—কুরআন তিলাওয়াত করলে কোনো সমস্যা নেই। কিন্তু প্রয়োজন পূরণের স্থানটিতে—যা 'আল-হাশ' (টয়লেট) নামে পরিচিত—তা জায়েয নয়।

***

(¬১) ১৪০৭ হিজরীর হজ্জের সময় শায়খকে করা প্রশ্নাবলির মধ্য থেকে, ক্যাসেট নং ৪।

**১৯ - দাড়ি লম্বা করা ওয়াজিব এবং তা মুণ্ডন করা বা ছোট করা হারাম**

বিসমিল্লাহ, ওয়াল হামদুলিল্লাহ, ওয়াস সালাতু ওয়াস সালামু আলা রাসূলিল্লাহ, ওয়া আলা আলিহি ওয়া আসহাবিহি ওয়া মান ইহতাদা বি-হুদাহ। অতঃপর: (১)

আল-মাদীনাহ পত্রিকা তাদের ১৪১৫ হিজরীর ১লা রবিউস সানী মাসের ২৪ তারিখে প্রকাশিত সংখ্যায় শায়খ মুহাম্মাদ বিন আলী আস-সাবুনী—আল্লাহ আমাদের ও তাঁকে ক্ষমা করুন—এর একটি প্রবন্ধ প্রকাশ করেছিল, যার বক্তব্য নিম্নরূপ:

"আকৃতি ও বাহ্যিক রূপের সাথে সম্পর্কিত বিষয়গুলোর মধ্যে রয়েছে—মুসলিম তার চুল পরিপাটি করবে, নখ কাটবে এবং তার দাড়ির যত্ন নেবে। সুতরাং সে এটিকে অযত্নে এলোমেলোভাবে ছেড়ে দেবে না, পরিপাটি বা সুবিন্যস্ত করা ছাড়া। আর সে এটিকে এত লম্বা হতে দেবে না যে তা শিশুদের ভয় দেখায় এবং পুরুষদের আতঙ্কিত করে। কারণ যা কিছু তার সীমা অতিক্রম করে, তা তার বিপরীত দিকে মোড় নেয়। কিছু যুবক আছে যারা মনে করে যে দাড়ি থেকে সামান্য কিছু নেওয়াও হারাম। ফলে আমরা দেখি যে সে এটিকে লাগামহীনভাবে ছেড়ে দেয়, এমনকি তা প্রায় তার নাভি পর্যন্ত পৌঁছে যায়। আর তার বাহ্যিক রূপে সে আসহাবে কাহফের (গুহাবাসীদের) মতো হয়ে যায়:

لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا (২)

অর্থাৎ: "যদি তুমি তাদের দেখতে, তবে তুমি তাদের থেকে পলায়ন করতে এবং তুমি তাদের ভয়ে পূর্ণ হয়ে যেতে।" ...ইত্যাদি যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সম্পর্কে উল্লেখ করা হয়েছে।

***

(১) এই প্রবন্ধটি এই সংকলনের ৮ম খণ্ডের ৩৬৮ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে।

(২) সূরা আল-কাহফ, আয়াত ১৮।