ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩-৩৭

এবং ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

যেহেতু এই বক্তব্যে সহীহ সুন্নাহর বিরোধিতা এবং দাড়ি ছাঁটা ও ছোট করার বৈধতা ছিল, তাই আমি ওয়াজিব মনে করেছি যে, তার বক্তব্যে (আল্লাহ তাকে তাওফীক দিন) যে গুরুতর ভুল এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর সুস্পষ্ট বিরোধিতা রয়েছে, সে বিষয়ে সতর্ক করা। কেননা ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্য গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন:

«قصوا الشوارب وأعفوا اللحى (¬1) »

“তোমরা গোঁফ ছোট করো এবং দাড়ি লম্বা করো (ছেড়ে দাও)।”

অন্য এক শব্দে এসেছে:

«قصوا الشوارب ووفروا اللحى، خالفوا المشركين (¬2) »

“তোমরা গোঁফ ছোট করো এবং দাড়ি পূর্ণ করো (বৃদ্ধি করো), তোমরা মুশরিকদের বিরোধিতা করো।”

আর মুসলিমের বর্ণনায় আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী এসেছে যে, তিনি বলেছেন:

«جزوا الشوارب وأرخوا اللحى، خالفوا المجوس (¬3) »

“তোমরা গোঁফ কেটে ফেলো এবং দাড়ি ঝুলিয়ে দাও (ছেড়ে দাও), তোমরা অগ্নিপূজকদের (মাযূসদের) বিরোধিতা করো।”

সুতরাং, এই সহীহ হাদীসগুলোতে মুশরিকদের বিরোধিতা করার জন্য দাড়ি লম্বা করা, পূর্ণ করা, ঝুলিয়ে দেওয়া এবং গোঁফ ছোট করার সুস্পষ্ট নির্দেশ রয়েছে।

***

(¬1) ইমাম আহমাদ এটি তাঁর ‘বাকী মুসনাদিল মুকছিরীন, মুসনাদ আবী হুরায়রা’ গ্রন্থে ৭০৯২ নং-এ সংকলন করেছেন।

(¬2) বুখারী এটি ‘কিতাবুল লিবাস’-এর ‘বাব তাকলীমিল আযফার’ অধ্যায়ে ৫৮৯২ নং-এ এবং মুসলিম এটি ‘কিতাবুত তাহারাহ’-এর ‘বাব খিসালিল ফিতরাহ’ অধ্যায়ে ২৫৯ নং-এ সংকলন করেছেন।

(¬3) মুসলিম এটি ‘কিতাবুত তাহারাহ’-এর ‘বাব খিসালিল ফিতরাহ’ অধ্যায়ে ২৬০ নং-এ সংকলন করেছেন।

...এবং অগ্নি উপাসকদের (মাগূসদের) বিরোধিতা করা। আর আদেশের ক্ষেত্রে মূলনীতি হলো: ওয়াজিব (আবশ্যকতা)। সুতরাং, ওয়াজিব না হওয়ার প্রমাণ বহনকারী দলীল ছাড়া এর বিরোধিতা করা জায়েয নয়। আর তা ছোট করা, ছাঁটা এবং লম্বা না করার পক্ষে কোনো দলীল নেই।

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

**রাসূল তোমাদেরকে যা দেন, তা তোমরা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদেরকে নিষেধ করেন, তা থেকে বিরত থাকো।** (১)

আর তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু বলেছেন:

**বলো, তোমরা আল্লাহকে মান্য করো এবং রাসূলকে মান্য করো। অতঃপর যদি তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে তার উপর অর্পিত দায়িত্বের ফল তার এবং তোমাদের উপর অর্পিত দায়িত্বের ফল তোমাদের। আর যদি তোমরা তাঁর আনুগত্য করো, তবে তোমরা হেদায়েত লাভ করবে। রাসূলের দায়িত্ব তো কেবল সুস্পষ্টভাবে পৌঁছে দেওয়া।** (২)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

**তোমরা সালাত কায়েম করো, যাকাত দাও এবং রাসূলের আনুগত্য করো, যাতে তোমরা রহমতপ্রাপ্ত হও।** (৩)

আর এই অর্থে আয়াত ও হাদীসসমূহ অনেক রয়েছে।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“আমার উম্মতের সবাই জান্নাতে প্রবেশ করবে, তবে যে অস্বীকার করে সে ব্যতীত।” জিজ্ঞাসা করা হলো: “হে আল্লাহর রাসূল! কে অস্বীকার করে?” তিনি বললেন: “যে আমার আনুগত্য করে, সে জান্নাতে প্রবেশ করে। আর যে আমার অবাধ্যতা করে, সে-ই অস্বীকার করে।”** (৪) ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“আমি তোমাদেরকে যা থেকে নিষেধ করেছি...”**

***

(১) সূরা আল-হাশর, আয়াত ৭

(২) সূরা আন-নূর, আয়াত ৫৪

(৩) সূরা আন-নূর, আয়াত ৫৬

(৪) ইমাম বুখারী এটি তাঁর সহীহ গ্রন্থের কিতাবুল ই'তিসাম বিল কিতাব ওয়াস সুন্নাহ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাত অনুসরণের অধ্যায়ে, হাদীস নং ৭২৮০-তে বর্ণনা করেছেন।

"সুতরাং তোমরা তা পরিহার করো। আর আমি তোমাদেরকে যা আদেশ করেছি, তা থেকে তোমরা সাধ্যমতো পালন করো। কেননা তোমাদের পূর্ববর্তীরা তাদের নবীদেরকে অতিরিক্ত প্রশ্ন করা এবং তাদের সাথে মতবিরোধ করার কারণেই ধ্বংস হয়েছে (১)।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)। আর এই অর্থে আরও বহু হাদীস রয়েছে।

উল্লিখিত শায়খ মুহাম্মাদ তাঁর বক্তব্যের সমর্থনে তিরমিযী কর্তৃক আবু হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন যে, «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর দাড়ি থেকে দৈর্ঘ্য ও প্রস্থের দিক থেকে কাটতেন»। এই হাদীসের সনদ দুর্বল; এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ প্রমাণিত নয়। যদি এটি সহীহ হতো, তবে তা এই বিষয়ে যথেষ্ট প্রমাণ হতো। কিন্তু এটি সহীহ নয়, কারণ এর সনদে উমার ইবনে হারুন আল-বালখী রয়েছেন, যিনি 'মাতরুকুল হাদীস' (হাদীস বর্ণনায় পরিত্যাজ্য)।

শায়খ তাঁর বক্তব্যের সমর্থনে আরও প্রমাণ পেশ করেছেন ইবনে উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আমল দ্বারা যে, তিনি হজ্জের সময় তাঁর দাড়ি থেকে এক মুষ্টির অতিরিক্ত অংশ কেটে ফেলতেন। এতে কোনো প্রমাণ নেই; কারণ এটি ইবনে উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে একটি ইজতিহাদ মাত্র। আর প্রমাণ হলো তাঁর বর্ণনায়, তাঁর ইজতিহাদে নয়। উলামায়ে কিরাম (রহিমাহুল্লাহ) স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছেন যে, সাহাবী বা তাদের পরবর্তী রাবীদের পক্ষ থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত যে বর্ণনা, সেটাই হলো দলীল (প্রমাণ)। আর তা যদি সুন্নাহর বিপরীত হয়, তবে তা (বর্ণনা) তাঁর ব্যক্তিগত মতের উপর অগ্রাধিকার পাবে।

***

(১) বুখারী, কিতাবুল ই'তিসাম বিল কিতাব ওয়াস সুন্নাহ, বাব: আল-ইকতিদা বি-সুনানি রাসূলিল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, হাদীস নং ৭২৮৮। এবং মুসলিম, কিতাবুল ফাদাইল, বাব: তাউতীরুহু সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ওয়া তারকু ইকসারি সুআলিহি, হাদীস নং ১৩৩৭।

অতএব, আমি প্রবন্ধের লেখক শায়খ মুহাম্মাদ-এর নিকট আশা করি যে, তিনি যেন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা-কে ভয় করেন, এবং তিনি যা লিখেছেন তার জন্য তাঁর (আল্লাহর) নিকট তওবা করেন, এবং যে পত্রিকায় তিনি ভুলটি প্রকাশ করেছিলেন, সেই পত্রিকাতেই যেন তা স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেন।

আহলে ইলম (জ্ঞানীদের) নিকট এটি সুবিদিত যে, সত্যের দিকে প্রত্যাবর্তন করা তার অবলম্বনকারীর জন্য সম্মানজনক, তার উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক), এবং ভুলের উপর অটল থাকার চেয়ে তার জন্য উত্তম।

আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি যে, তিনি যেন আমাদের, তাকে এবং সকল মুসলিমকে দ্বীনের জ্ঞান (ফিকহ ফিদ-দ্বীন) অর্জনের তাওফীক দান করেন, এবং আমাদের সকলকে আমাদের নফসের (প্রবৃত্তির) অনিষ্ট ও আমাদের মন্দ আমলের খারাপ পরিণতি থেকে আশ্রয় দেন, আর আমাদের অন্তর ও আমলসমূহকে সংশোধন করে দেন। নিশ্চয়ই তিনি মহা দাতা (জাওয়াদ) ও পরম দয়ালু (কারীম)।

আর আল্লাহ তাআ'লা সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।

**২০ - রাসূলুল্লাহর (ﷺ) অনুসরণ এবং তাঁর আদেশ পালনার্থে দাড়ি লম্বা করা (ই'ফা আল-লিহিয়া)**

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই, ওকায পত্রিকার প্রধান সম্পাদক, আল্লাহ তাঁকে রক্ষা করুন (হাফিযাহুল্লাহ)-এর সমীপে।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর: (১)

আপনাদের পত্রিকার ১৩৯৩ হিজরীর ১৮ই শা'বান তারিখে প্রকাশিত সংখ্যায় 'আমাদের সমাজ' (মুজতামা'উনা) পাতায় একটি সংক্ষিপ্ত নিবন্ধ প্রকাশিত হয়েছে, যার শিরোনাম ছিল: 'অবহেলা দাম্পত্য জীবনের ধ্বংসকারী'। তাতে বলা হয়েছে: (অনুরূপভাবে, অবহেলা স্বামীকেও গ্রাস করতে পারে। ফলে সে ছুটির দিনে তার দাড়ি কামায় না, যার কারণে তাকে জীর্ণ, এলোমেলো এবং বিষণ্ণ দেখায়)।

যেহেতু এটি একটি গর্হিত উক্তি (কাওলুন মুনকার) এবং সুন্নাতে নববীর (ﷺ) বিরোধিতার প্রতি একটি প্রকাশ্য আহ্বান, যা আপনাদের পত্রিকায় প্রকাশিত হয়েছে, তাই আমি আপনাদের এবং মুসলিমদের প্রতি উপদেশস্বরূপ এবং শাস্তির (আল্লাহর পক্ষ থেকে) সতর্কতাস্বরূপ আপনাদের কাছে লেখা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) মনে করেছি।

প্রত্যেক বুদ্ধিমান ব্যক্তিরই জানা আছে যে, সর্বোত্তম যুগ হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগ। সেই যুগে কোনো সম্মানিত সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অনুসরণ এবং তাঁর আদেশ পালনার্থে দাড়ি কামাতেন না। যেখানে তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বলেছেন:

«جزوا الشوارب

(১) এটি তাঁর কার্যালয় থেকে ১৩৯৪ হিজরীর ১/৭ তারিখে প্রকাশিত।