ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮-৪২

আর দাড়ি লম্বা করো, তোমরা অগ্নিপূজকদের (মাজুস) বিরোধিতা করো (১)।" এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই বাণী: "তোমরা গোঁফ ছোট করো এবং দাড়ি লম্বা করো, তোমরা মুশরিকদের বিরোধিতা করো (২)।"

এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বিরোধিতার মধ্যে পতিত হওয়া থেকে সতর্ক থাকার জন্য (এই নির্দেশ)। এই উম্মতের শেষাংশ কেবল সেই পথেই সংশোধিত হবে, যে পথে এর প্রথম অংশ সংশোধিত হয়েছিল।

কিন্তু আল্লাহর শত্রুদের অন্ধ অনুকরণ এবং সহজ-সরল শরীয়তের শিক্ষাসমূহের প্রতি অনীহা, বহু মানুষকে সেই কাজে লিপ্ত করেছে যেখানে তারা উত্তম বস্তুর পরিবর্তে নিকৃষ্ট বস্তুকে গ্রহণ করে নিয়েছে। আর এই বিষয়টি কেবল তার একার নিষিদ্ধ কাজে লিপ্ত থাকার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকেনি, বরং তা আপনাদের পত্রিকায় প্রকাশিত হওয়ার মতো করে এর প্রতি দাওয়াত (আহ্বান) প্রচারের দিকেও প্রসারিত হয়েছে।

সহীহ হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি হিদায়াতের দিকে আহ্বান করে, সে তার অনুসারীদের সমপরিমাণ সওয়াব লাভ করে, এতে তাদের সওয়াব থেকে কিছুই কমানো হয় না। আর যে ব্যক্তি গোমরাহীর দিকে আহ্বান করে, তার উপর তার অনুসারীদের পাপের সমপরিমাণ পাপ বর্তায়, এতে তাদের পাপ থেকে কিছুই কমানো হয় না (৩)।"

অতএব, আপনাদের উপর ওয়াজিব হলো, শরীয়ত যা অনুমোদন করে না, এমন কিছু প্রকাশ করা থেকে বিরত থাকা এবং শরীয়তের নির্দেশনা ও শিক্ষাসমূহ প্রচারে আগ্রহী হওয়া। আপনাদের পত্রিকাটি যেন হিদায়াতের চাবি এবং সঠিক পথের দিশারী হয়।

আমি এই বিষয়টি সম্পর্কে জানতে পেরেছি কেবল ১৩৯৪ হিজরীর ১/৫ তারিখে, আর এই কারণেই সতর্কীকরণ বিলম্বিত হয়েছে।

***

**পাদটীকা:**

(১) মুসলিম, কিতাবুত তাহারাহ, বাব: খিসালুল ফিতরাহ, হাদীস নং ২৬০।

(২) ইমাম আহমাদ, বাকী মুসনাদিল মুকসিরীন, মুসনাদ আবি হুরায়রা, হাদীস নং ৭০৯২।

(৩) মুসলিম, কিতাবুল ইলম, বাব: মান সান্না সুন্নাতান হাসানাতান আও সাইয়্যিআহ, হাদীস নং ২৬৭৪।

আল্লাহ যেন আমাদের ও আপনাদেরকে তাঁর সন্তুষ্টিমূলক কাজে তাওফীক দান করেন, এবং আমাদের সকলকে তাঁর সরল পথ (সিরাতে মুস্তাকীম)-এর দিশা দেন, আর আমাদের নফসের (প্রবৃত্তির) অনিষ্টতা এবং আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আশ্রয় দান করেন।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের রেক্টর।

**২১ - পুরুষের জন্য গালের লোম এবং ভ্রুর উপরের অংশ অপসারণের বিধান**

**প্রশ্ন:** প্রশ্নকারী বলছেন: পুরুষের জন্য মুখমণ্ডল থেকে লোম অপসারণ করা, যেমন গালের লোম এবং ভ্রুর উপরের অংশের লোম অপসারণ করা কি গুনাহের কাজ? আমাদেরকে দিকনির্দেশনা দিন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। [১]

**উত্তর:** গালদ্বয় দাড়ির অংশ, তাই তা অপসারণ করা যাবে না।

আর ভ্রু (ভ্রুর লোম) অপসারণ করা পুরুষ ও নারী কারো জন্যই জায়েয নয়। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ‘নামিসাহ’ (যে ভ্রু তুলে দেয়) এবং ‘মুতানাম্মিসাহ’ (যার ভ্রু তুলে দেওয়া হয়) উভয়কেই লা’নত করেছেন। আর ‘নামস’ হলো ভ্রুদ্বয়ের লোম অপসারণ করা।

সুতরাং, পুরুষ বা নারী কারো জন্যই ভ্রুদ্বয়ের লোম অপসারণ করা জায়েয নয়। অনুরূপভাবে গালের লোমও (অপসারণ করা যাবে না)। কারণ গালদ্বয় দাড়ির অন্তর্ভুক্ত; কেননা দাড়ি হলো সেই লোম যা গালদ্বয় ও চিবুকের উপর গজায়।

আর নারী তার মুখমণ্ডলের লোম অপসারণ করবে না, যদি তা (স্বাভাবিক লোম হয়)।

***

[১] ‘নূর আলাদ দারব’ অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত।

স্বাভাবিক (চুল), যা কোনো বিকৃতি সৃষ্টি করে না। কিন্তু যদি তাতে বিকৃতি থাকে—যেমন নারীর দাড়ি অথবা গোঁফ, কিংবা এমন চুল যা তাকে বিকৃত করে—তবে তা অপসারণে কোনো বাধা নেই। আর এটি (এই অপসারণ) 'নামস' (ভ্রু প্লাক)-এর অন্তর্ভুক্ত নয়।

২২ - দাড়ির পরিধি

**প্রশ্ন:** গলার সামনের অংশে (বা কণ্ঠনালীতে) যে চুল গজায়, তা কি দাড়ির অন্তর্ভুক্ত?

**উত্তর:** দাড়ি হলো—যেমনটি 'আল-কামুস' ও 'আল-লিসান'-এর প্রণেতা এবং অন্যান্য বিদ্বানগণ উল্লেখ করেছেন—উভয় গাল এবং চিবুকের (থুতনির) উপর যা কিছু গজায়।

২৩ - দাড়ি ছাঁটা ও ছোট করার বিধান

**প্রশ্ন:** যদি কেউ দাড়ি ছাঁটে বা ছোট করে, তবে তার বিধান কী?

**উত্তর:** এটি জায়েয নয়। আপনি তাকে উপদেশ দেবেন এবং বলবেন:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

> «তোমরা গোঁফ ছোট করো এবং দাড়ি লম্বা করো (বা ছেড়ে দাও)। তোমরা গোঁফ ছোট করো এবং দাড়ি পূর্ণ করো (বা বৃদ্ধি করো)। তোমরা মুশরিকদের বিরোধিতা করো।» (১)

তিনি আরও বলেছেন:

> «তোমরা গোঁফ ছেঁটে ফেলো এবং দাড়ি ঝুলিয়ে দাও (বা লম্বা করো)। তোমরা অগ্নিপূজকদের (মাগূসদের) বিরোধিতা করো।» (২)

আপনি তাকে উপদেশ দেবেন এবং বিষয়টি স্পষ্ট করে দেবেন। কিছু লোক নবীর একটি হাদীস উল্লেখ করে... [মূল আরবী পাঠ এখানে সমাপ্ত]

***

**টীকা:**

(১) এর তাখরীজ পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

(২) এটি মুসলিম তাঁর 'কিতাবুত তাহারাহ' (পবিত্রতা অধ্যায়)-এর 'খিসালুল ফিতরাহ' (ফিতরাতের স্বভাবসমূহ) পরিচ্ছেদে ২৬০ নং হাদীস হিসেবে সংকলন করেছেন।

সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম: «তিনি তাঁর দাড়ি থেকে এর দৈর্ঘ্য ও প্রস্থ উভয় দিক থেকেই গ্রহণ করতেন (১)», আর এই হাদীসটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ (বিশুদ্ধ) নয়।

***

(১) এটি ইমাম তিরমিযী তাঁর 'কিতাবুল আদাব' (শিষ্টাচার অধ্যায়)-এ, 'দাড়ি থেকে গ্রহণ করা (কাটা) সংক্রান্ত যা এসেছে' শীর্ষক পরিচ্ছেদে ২৭৬২ নম্বর হাদীস হিসেবে সংকলন করেছেন।

**ফাতওয়া/প্রবন্ধ নং ২৪**

**আরিজাইন (গাল/কানের পাশের চুল) যে দাড়ির অংশ, তার বর্ণনা**

**প্রশ্ন:** দাড়ি কামানোর বিধান কী? আরিজাইন (গাল/কানের পাশের চুল) কামানো এবং দাড়ি ও গোঁফ রেখে দেওয়ার বিধান কী?

**উত্তর:** দাড়ি কামানো জায়েয নয়। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সহীহ হাদীসে বলেছেন:

> **"তোমরা গোঁফ ছেঁটে ফেলো এবং দাড়ি লম্বা করো (বৃদ্ধি করো), আর মুশরিকদের বিরোধিতা করো।"**

>

> (হাদীসটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।)

আর দাড়ি হলো সেই চুল, যা গাল (خدين) ও চিবুকের (ذقن) উপর গজায়, যেমনটি 'আল-কামূস' গ্রন্থের প্রণেতা স্পষ্ট করেছেন।

সুতরাং, গাল ও চিবুকের উপর গজানো চুল রেখে দেওয়া এবং তা কামানো বা ছাঁটা থেকে বিরত থাকা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। আল্লাহ সকল মুসলিমের অবস্থা সংশোধন করুন।

২৫ - দাড়ি কালো রঙে খেজাব করার বিধান

**প্রশ্ন:** দাড়ি কালো রঙে খেজাব করার বিধান কী? এবং যে ব্যক্তি এমনটি করে, তার বিধানই বা কী?

**উত্তর:** সাদা চুল—তা মাথার চুল হোক বা দাড়ির—কালো খেজাব দ্বারা রঙ করা জায়েয নয়। কারণ, সহীহ হাদীসসমূহে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এ ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞা প্রমাণিত হয়েছে।

তবে কালো ব্যতীত অন্য রঙ দ্বারা তা পরিবর্তন করা শরীয়তসম্মত (মুস্তাহাব)। যেমন: লাল, হলুদ, অথবা মিশ্রিত হেনা (মেহেদি) ও কাতাম (এক প্রকার উদ্ভিদজাত রঙ) দ্বারা।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“এই সাদা চুল পরিবর্তন করো, তবে কালো রঙ থেকে বিরত থাকো।”** (১) (২) এটি জাবের ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত।

এবং তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) এই বাণীর কারণেও: **“নিশ্চয়ই ইহুদি ও খ্রিস্টানরা (চুলে) খেজাব করে না, সুতরাং তোমরা তাদের বিরোধিতা করো।”** (৩) এটি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, যার বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি (ঐকমত্য রয়েছে)।

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

**পাদটীকা:**

(১) মুসলিম, কিতাবুল লিবাস ওয়ায যীনাহ, বাব: ইসতিহবাব খিদাবিশ শাইব বিসুফরাতিন আও হুমরাতিন ওয়া তাহরীমুহু বিস সাওয়াদ, হা/২১০২।

(২) মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন।

(৩) বুখারী, কিতাবুল লিবাস, বাব: আল-খিদাব, হা/৫৮৯৯; এবং মুসলিম, কিতাবুল লিবাস ওয়ায যীনাহ, বাব: ফী মুখালাফাতিল ইয়াহুদ ফিস সবগ, হা/২১০৩।