ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩-৪৭

২৬ - দাড়ি মুণ্ডন হারাম হওয়ার মাসআলা

**প্রশ্ন:** আমি হজের পর এবং মিসরে (কর্মে) ফিরে যাওয়ার আগে দাড়ি মুণ্ডন করতে বাধ্য হচ্ছি, যাতে আমি কাজ চালিয়ে যেতে পারি। এ ব্যাপারে শরয়ী বিধান কী? আপনি আমাকে কী উপদেশ দেন? আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:** আপনার জন্য দাড়ি মুণ্ডন করা বৈধ নয়। আপনার উপর ওয়াজিব হলো দাড়িকে পূর্ণ রাখা এবং লম্বা করা (ছেড়ে দেওয়া)।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সহীহ হাদীসে বলেছেন:

> **"তোমরা গোঁফ ছোট করো এবং দাড়ি লম্বা করো (ছেড়ে দাও), আর মুশরিকদের বিরোধিতা করো।"** (২)

আপনি অমুক ব্যক্তির এই কথার কারণে দাড়ি মুণ্ডন করবেন না যে, দাড়ি না মুণ্ডালে আপনি চাকরি পাবেন না। রিযিক (জীবিকা) আল্লাহর হাতে।

আল্লাহ তাআলা বলেন:

> **আর যে আল্লাহকে ভয় করে, আল্লাহ তার জন্য (সংকট থেকে) উত্তরণের পথ তৈরি করে দেন।** [সূরা আত-তালাক: ২]

> **এবং তাকে এমন উৎস থেকে রিযিক দেন যা সে কল্পনাও করতে পারে না।** [সূরা আত-তালাক: ৩]

আপনি দাড়ি মুণ্ডন করবেন না, আপনি তাদের ব্যতীত অন্য কোথাও কাজ খুঁজে পাবেন। আল্লাহকে ভয় করুন, তিনি আপনার জন্য উত্তরণের পথ তৈরি করে দেবেন।

***

(১) ১৪১৮ হিজরীর হজের প্রশ্নাবলী থেকে।

(২) এর তাখরীজ পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

২৭ - দাড়ি কামানোর বিধান

**প্রশ্ন:** গালের পার্শ্বস্থ চুল (গালপট্টি) কামানো কি জায়েয? আর দাড়ি ছাঁটার বিধান কী? দাড়ি ছাঁটার বিধান কি কামানোর বিধানের মতোই?

**উত্তর:** দাড়ি হলো পুরুষের জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে এক বিশেষ মর্যাদা (কারামাহ)। আল্লাহ এটিকে নারীর থেকে পুরুষের স্বাতন্ত্র্যসূচক বৈশিষ্ট্য হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। তিনি এটিকে কাফির ও পাপাচারীদের—যারা তাদের দাড়ি কামিয়ে ফেলে—তাদের থেকে পুরুষের স্বাতন্ত্র্যসূচক বৈশিষ্ট্য হিসেবেও নির্ধারণ করেছেন। এটি পুরুষের জন্য সৌন্দর্য, এটি চেহারার জ্যোতি, এবং এটি নারীর থেকে তার বিশেষ বৈশিষ্ট্য।

সুতরাং, তার জন্য দাড়ি কামানো বা ছাঁটার মাধ্যমে এর ক্ষতি করা জায়েয নয়। সে এটিকে কামাবেও না, ছাঁটবেও না, এবং গালের সাথে গালপট্টিও কামাবে না; কারণ দাড়ি বলতে সেই চুলকে বোঝায় যা চোয়ালের দু’পাশে এবং থুতনিতে গজায়। সুতরাং, যা গাল ও থুতনিতে জন্মায়, তাই দাড়ি। একইভাবে, নিচের ঠোঁটের নিচে যে চুল থাকে, তাও দাড়ির অন্তর্ভুক্ত।

অতএব, তার জন্য এটি ছাঁটা বা কামানো জায়েয নয়। বরং এটিকে সম্মান করা, লম্বা করা এবং পূর্ণতা দেওয়া ওয়াজিব (আবশ্যক); কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দাড়ি লম্বা করার এবং গোঁফ ছোট করার নির্দেশ দিয়েছেন। তিনি বলেছেন:

**“তোমরা মুশরিকদের বিরোধিতা করো; গোঁফ ছোট করো এবং দাড়ি লম্বা করো।”** (১)

তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম আরও বলেছেন:

**“তোমরা গোঁফ ছোট করো...”**

***

(১) ইমাম আহমাদ এটি তাঁর ‘বাকী মুসনাদিল মুকসিরীন, মুসনাদ আবি হুরায়রা’ গ্রন্থে ৭০৯২ নম্বর হাদিস হিসেবে সংকলন করেছেন।

"আর তোমরা দাড়ি ঝুলিয়ে দাও, অগ্নিপূজকদের (মাগূসদের) বিরোধিতা করো (১)।" অন্য বর্ণনায় এসেছে: "তোমরা দাড়ি পূর্ণ করো (২)।" এবং "তোমরা দাড়ি লম্বা করো (৩)।"

সুতরাং, মুসলিমের উপর ওয়াজিব হলো সে দাড়ি পূর্ণ রাখবে এবং ছেড়ে দেবে। তার জন্য দাড়ি ছাঁটা বা কামানো হারাম। এটিই মুসলিমের উপর আবশ্যক (ওয়াজিব)। অতএব, তার উচিত নয় যে সে তার বোন, কন্যা, ফুফু বা মায়ের সাথে, অথবা কাফির বা পাপীদের সাথে সাদৃশ্য রাখবে। বরং তার উচিত হলো দাড়িকে যত্ন করা এবং পূর্ণ রাখা, যাতে সে পুরুষের বৈশিষ্ট্য ও পুরুষের চেহারা বজায় রাখতে পারে।

এবং যাতে সে অগ্নিপূজক (মাগূস) ও মুশরিকদের সাদৃশ্য থেকে দূরে থাকতে পারে, যারা দাড়ি কামিয়ে ফেলে এবং গোঁফ (যা হলো 'আস-সাবালাত') লম্বা করে। সুতরাং, গোঁফ ছাঁটা হবে এবং ছোট করা হবে, আর দাড়িকে ছেড়ে দেওয়া হবে ও ঝুলিয়ে দেওয়া হবে। এটিই শরীয়তসম্মত (আল-মাশরূ'), এবং এটিই ওয়াজিব (আবশ্যক)। সাহায্য একমাত্র আল্লাহর কাছেই চাওয়া হয়।

***

**সূত্রসমূহ:**

(১) এটি মুসলিম সংকলন করেছেন, কিতাবুত তাহারাহ, বাবু খিসালিল ফিতরাহ, হাদিস নং ২৬০।

(২) এটি বুখারী সংকলন করেছেন, কিতাবুল লিবাস, বাবু তাকলিমিল আযফার, হাদিস নং ৫৮৯২, এবং মুসলিম সংকলন করেছেন, কিতাবুত তাহারাহ, বাবু খিসালিল ফিতরাহ, হাদিস নং ২৫৯।

(৩) এর তাখরীজ (সূত্র) পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

২৮ - নারীর চুল ছোট করার বিধান

**প্রশ্ন:** নারীর জন্য কি তার চুল ছোট করা বৈধ? এবং এর দালিল (প্রমাণ) কী? (১)

**উত্তর:** যদি চুল লম্বা হয়, তবে তার আগার দিক থেকে কিছুটা কেটে নেওয়াতে কোনো অসুবিধা নেই (বা: কোনো দোষ নেই); কারণ...

***

(১) ১৪১৮ হিজরীর হজ্জের প্রশ্নাবলী থেকে।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর স্ত্রীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুন্না) কষ্ট বা ভার লাঘবের উদ্দেশ্যে চুলের দৈর্ঘ্য থেকে কিছু অংশ ছেঁটে নিতেন। আর যদি চুলে অতিরিক্ত দৈর্ঘ্য না থাকে, তবে তা (স্বাভাবিক অবস্থায়) রেখে দেওয়াই অধিক উত্তম (আওলা)। কেননা এটিই তার জন্য সৌন্দর্য।

**২৯ - চুল সংযোজনের বিধান**

**প্রশ্ন:** যদি কোনো নারীর চুল কিছু মারাত্মক রোগের চিকিৎসার কারণে ঝরে যায়, তবে কি তার জন্য পরচুলা (কৃত্রিম চুল) ব্যবহার করা বৈধ হবে? আর এটি কি 'জরুরি অবস্থা নিষিদ্ধ বিষয়কে বৈধ করে তোলে'—এই নীতির অন্তর্ভুক্ত? জাযাকুমুল্লাহু খাইরান। (১)

**উত্তর:** চুল সংযোজন করা বৈধ নয়, এবং চুলের তৈরি পরচুলা (বা হেয়ারপিস) পরিধান করাও বৈধ নয়।

কারণ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা থেকে নিষেধ করেছেন। এর কারণ হলো—এতে প্রতারণা ও মিথ্যাচার রয়েছে।

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(১) এটি 'মাজাল্লাতুদ দাওয়াহ' (আল-দাওয়াহ ম্যাগাজিন)-এর ১৬৮৮ সংখ্যায় ১৪২০ হিজরীর ৬/১ তারিখে প্রকাশিত হয়েছে।

**৩০ - নারীর জন্য চুল কাটার বিধান**

**প্রশ্ন:** নারীর জন্য চুল কাটার বিধান কী, যেহেতু এই যুগের নারীরা এই কাটার মাধ্যমে নিজেদেরকে সজ্জিত করে, যদিও তারা বিবাহিতা নয়? আর এর কি...

**প্রশ্ন:** এর সীমা কী? এবং বাঁকা সিঁথির (الفرقة المائلة) হুকুম কী? এই বিষয়ে বিস্তারিত জানতে চাই, কারণ এ নিয়ে অনেক বিভ্রান্তি রয়েছে। (¬১)

**জবাব:**

মহিলাদের জন্য তাদের চুল কাটা জায়েজ নয়; কারণ চুল তাদের জন্য সৌন্দর্যস্বরূপ, আর তা কেটে ফেলা হলো বিকৃতি (মুছলাহ), এবং এর কিছু অংশ কাটা হলো 'ক্বাযা' (মাথার কিছু অংশ কামানো বা ছোট করা)।

তবে যদি চুল খুব বেশি লম্বা হয়ে যায় এবং তারা এর আগার দিক থেকে কিছু অংশ কেটে নেয়, তাহলে কোনো অসুবিধা নেই; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রীদের থেকে প্রমাণিত আছে যে, তাঁর (সা.) ওফাতের পর তাঁরা তাঁদের মাথার চুলের আগার দিক থেকে কিছু অংশ কেটে নিয়েছিলেন।

আর এই কারণেও যে, চুল খুব বেশি লম্বা হলে তা নারীর জন্য ধোয়া ও আঁচড়ানোর ক্ষেত্রে কষ্টদায়ক ও কঠিন হতে পারে।

আর বাঁকা সিঁথির (الفرقة المائلة) ক্ষেত্রে, তা জায়েজ নয়; কারণ এটি হলো (অন্যদের) পথভ্রষ্টকারী এবং নিজেরা পথভ্রষ্ট হওয়া মহিলাদের (النساء المائلات المميلات) সাথে সাদৃশ্য অবলম্বন।

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(¬১) তাঁর মহোদয় ১৪১৯ হিজরীর ৮/২২ তারিখে এর উত্তর দিয়েছেন।

**৩১ - পুরুষের জন্য হাত ও পায়ে মেহেদি (হেনা) ব্যবহারের বিধান**

**প্রশ্ন:** পুরুষের জন্য চোখে সুরমা (কাজল) এবং হাত ও পায়ে মেহেদি ব্যবহার করাকে নিষিদ্ধ করে এমন কোনো দলীল কি আছে? উল্লেখ্য যে, এগুলো ব্যবহারের উদ্দেশ্য নারীদের সাথে সাদৃশ্য অবলম্বন করা নয়, বরং এটি একটি প্রথা মাত্র।

**উত্তর:** মুমিনের জন্য নারীদের সাথে সাদৃশ্য অবলম্বন করা উচিত নয়—তা মেহেদির ক্ষেত্রে হোক বা অন্য কোনো বিষয়েই হোক।

***

**(১) (নূর আলাদ-দারব) অনুষ্ঠান থেকে গৃহীত প্রশ্ন, ক্যাসেট নং ১৪।**