ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪৩-৩৪৭

**প্রশ্ন:**

আমি ফজরের সালাত আদায় করছিলাম, অথচ তখনও আমার ডান কাঁধ অনাবৃত ছিল। যদিও কিছু মুসল্লি আমাকে বলেছিলেন: আপনার ডান কাঁধটি ঢেকে নিন, কিন্তু আমি এই যুক্তিতে তা প্রত্যাখ্যান করি যে, আমি তাওয়াফ সম্পন্ন করব। আমাকে সঠিক বিষয়টি জানিয়ে উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:**

কোনো সমস্যা নেই, ইন শা আল্লাহ, যতক্ষণ পর্যন্ত আপনি দুটি কাঁধের মধ্যে একটি ঢেকে রেখেছেন, তা যথেষ্ট।

তবে সালাতের সময় আপনার জন্য সুন্নাহ হলো চাদরটি উভয় কাঁধের উপর রাখা। আর যখন আপনি তাওয়াফে কুদুম (আগমনী তাওয়াফ) শুরু করবেন, তখন আপনি ইযতিবা (ডান কাঁধ অনাবৃত রাখা) করবেন—অর্থাৎ চাদরের মধ্যভাগ ডান বগলের নিচে রাখবেন এবং এর প্রান্তগুলো বাম কাঁধের উপর রাখবেন।

কিন্তু যখন আপনি সালাতে প্রবেশ করবেন, তখন এটিকে উভয় কাঁধের উপর ঠিক করে নেবেন। আর যদি আপনি তা ঠিক নাও করেন, তবুও একটি কাঁধের উপর থাকা যথেষ্ট; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী:

«لا يصلي أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء»

“তোমাদের কেউ যেন এক কাপড়ে সালাত আদায় না করে, যার কোনো অংশ তার কাঁধের উপর নেই।” (২)

***

(১) এই প্রশ্নের উত্তর প্রদান করেছেন তাঁর মহিমা (শাইখ ইবন বাজ) ১৪১৮ হিজরি সনের ১২/২৬ তারিখে।

(২) সহীহ বুখারী, সালাত (৩৫৯); সহীহ মুসলিম, সালাত (৫১৬); সুনানুন নাসাঈ, কিবলা (৭৬৯); সুনানু আবী দাউদ, সালাত (৬২৬); সুনানুদ্ দারিমী, সালাত (১৩৭১)।

**প্রশ্ন:** যদি কোনো ব্যক্তি অজ্ঞতাবশত সালাতের সময় তার দুটি কাঁধের মধ্যে কেবল একটি কাঁধ আবৃত না করে, তবে কি তার সালাত বাতিল হয়ে যাবে?

**উত্তর:** তার সালাত সহীহ (শুদ্ধ)। যদি সে উভয় কাঁধ অথবা তাদের মধ্যে যেকোনো একটি আবৃত করে, তবে ইন শা আল্লাহ (আল্লাহর ইচ্ছায়) তা যথেষ্ট হবে।

সুন্নাহ হলো উভয় কাঁধকেই আবৃত করা। তবে ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হলো সে যেন তাদের মধ্যে যেকোনো একটি অথবা উভয়টি আবৃত করে। সুতরাং, যদি সে একটি কাঁধ আবৃত করে, তবে তা যথেষ্ট হবে; কেননা এ বিষয়ে সহীহ হাদীসে বর্ণিত হয়েছে।

«তোমাদের কেউ যেন এক কাপড়ে সালাত আদায় না করে, যার কোনো অংশ তার কাঁধের উপর নেই। (১)»

সুতরাং, যদি সে তার কাঁধের উপর এর কিছু অংশ রাখে, অথবা উভয় কাঁধের উপর রাখে, তবে তা হবে অধিকতর পূর্ণাঙ্গ। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর চাদর (রিদা) তাঁর উভয় কাঁধের উপর রাখতেন।

__________

(১) সহীহ বুখারী, সালাত (৩৫৯); সহীহ মুসলিম, সালাত (৫১৬); সুনানুন নাসাঈ, ক্বিবলা (৭৬৯); সুনানু আবী দাউদ, সালাত (৬২৬); সুনানুদ দারিমী, সালাত (১৩৭১)।

**১৯৭ - সালাতের মধ্যে হাসির বিধান**

**প্রশ্ন:** সালাতের মধ্যে হাসির বিধান কী? আর যে ব্যক্তি সালাতে হাসে, তার কি সালাত পুনরায় আদায় করতে হবে? (১)

**উত্তর:** সালাতের মধ্যে হাসি সালাতকে বাতিল করে দেয়—এ ব্যাপারে আহলে ইলমের (জ্ঞানীদের) ইজমা (ঐকমত্য) রয়েছে। সুতরাং, যখন কেউ সালাতের মধ্যে হাসে, তখন তা বাতিল হয়ে যায়। অনুরূপভাবে, যদি কেউ ইচ্ছাকৃতভাবে কথা বলে, তবে তার সালাত বাতিল হয়ে যায়। তবে যদি সে ভুলে গিয়ে অথবা অজ্ঞতাবশত কথা বলে, তাহলে ভুলকারী ও অজ্ঞ ব্যক্তির সালাত বাতিল হয় না। কিন্তু হাসি নিঃশর্তভাবে (মুতলাকান) সালাতকে বাতিল করে দেয়; কারণ এটি সালাতের প্রতি অবজ্ঞা (ইস্তিখফাফ) এবং উদাসীনতা (তাহাওউন) প্রদর্শন।

***

(১) 'নূর আলাদ দারব' অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত।

**১৯৮ - সূর্যোদয়ের পর ফজরের সালাত কাযা করার পদ্ধতি বর্ণনা**

**প্রশ্ন:** যখন কোনো মুসলিম সূর্যোদয়ের পর ফজরের সালাত কাযা করতে বাধ্য হন, তখন কি তা সশব্দে (জাহরিয়া) পড়বেন নাকি নীরবে (সিররিয়া)? আর তিনি কি ফজরের সুন্নাত সালাত তার আগে পড়বেন নাকি পরে? (১)

**উত্তর:** যার সালাত তার নির্ধারিত সময়ে ছুটে গেছে—অর্থাৎ ফজরের সালাত—তার জন্য শরীয়তসম্মত পদ্ধতি হলো, তিনি তা সশব্দে (জাহরিয়া) আদায় করবেন।

এবং তিনি (প্রথমে) সুন্নাত রাতিবাহ (ফজরের দুই রাকাত সুন্নাত) দিয়ে শুরু করবেন। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেছিলেন যখন তিনি তাঁর কোনো এক সফরে ফজরের সালাতের সময় ঘুমিয়ে পড়েছিলেন।

তখন তিনি সালাত আদায় করেছিলেন ঠিক সেভাবেই, যেভাবে তিনি তা নির্ধারিত সময়ে আদায় করতেন—আযান ও ইক্বামাহ সহকারে। অতঃপর তিনি সুন্নাত রাতিবাহ আদায় করলেন, তারপর ফরয সালাত আদায় করলেন। এটাই হলো শরীয়তসম্মত পদ্ধতি। আর আল্লাহই হলেন তাওফীক্ব দাতা।

***

(১) এটি আদ-দা'ওয়াহ ম্যাগাজিনের ১৬৭৫ সংখ্যায় ১৪১৯ হিজরীর ৯/২০ তারিখে প্রকাশিত হয়েছিল।

১৯৯ - সূরা ফাতিহা পড়ার পর কুরআনের যতটুকু সহজ হয় তা তিলাওয়াতের বিধান

**প্রশ্ন:** একবার আমি সালাতে প্রবেশ করার পর সূরা ফাতিহা তিলাওয়াত করলাম, এবং যখন (অন্য কোনো) সূরা তিলাওয়াত করছিলাম, তখন আমার কাছে তা কঠিন মনে হলো এবং আমি তা বারবার পুনরাবৃত্তি করলাম এর চেয়ে বেশি...

**প্রশ্ন:**

...দুইবার চেষ্টা করলাম কিন্তু সফল হলাম না। অবশেষে আমি সালাতটি কেটে দিলাম (ছেড়ে দিলাম), এবং পুনরায় তাকবীরাতুল ইহরাম বলে নতুন করে কিরাত শুরু করলাম। আমার এই সালাত কি সহীহ হয়েছে? যদি এমনটি আবার ঘটে, তবে আমার কী করা উচিত? আমাদের উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:**

আপনার জন্য সালাত কেটে দেওয়া (ছেড়ে দেওয়া) উচিত হয়নি। কারণ কিরাতের ক্ষেত্রে মূল ভিত্তি হলো সূরা ফাতিহা। যখন কোনো ব্যক্তি সূরা ফাতিহা পাঠ করে, তখন সে ফরয (বাধ্যতামূলক অংশ) আদায় করে ফেলে। এর অতিরিক্ত যা কিছু পড়া হয়, তা মুস্তাহাব (ঐচ্ছিক)।

আর আপনার "সূরা" বলার মাধ্যমে আপনি কী বুঝিয়েছেন, তা আমরা জানি না। যদি "সূরা" দ্বারা উদ্দেশ্য হয় ফাতিহার অতিরিক্ত কোনো সূরা বা অতিরিক্ত কোনো আয়াত পাঠ করা, তবে এই অতিরিক্ত সূরা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) নয়, বরং মুস্তাহাব। যদি কোনো ব্যক্তি তা (অতিরিক্ত সূরা) ছেড়ে দেয় এবং ফাতিহার অতিরিক্ত কিছু না পড়েই রুকুতে চলে যায়, তবে তার সালাত যথেষ্ট হবে (অর্থাৎ সালাত শুদ্ধ হবে)।

পক্ষান্তরে, যদি আপনার "সূরা" দ্বারা অন্য কোনো বিষয় উদ্দেশ্য হয়ে থাকে, তবে তা অন্য একটি প্রশ্নে স্পষ্ট করা উচিত।

মূল কথা হলো, যদি আপনার কথার উদ্দেশ্য এই হয় যে, ফাতিহার অতিরিক্ত কিরাত পাঠের ক্ষেত্রে আপনি দ্বিধায় পড়েছিলেন, এবং আপনার পক্ষে কোনো আয়াত বা সূরা পাঠ করা সহজ হয়নি, বরং বিষয়টি আপনার কাছে সন্দেহজনক হয়ে গিয়েছিল—তবে এমন ক্ষেত্রে আপনার জন্য সালাত কেটে দেওয়া জায়েয নয়। বরং, তা (অতিরিক্ত কিরাত) ছেড়ে দিলেও কোনো সমস্যা নেই। আপনার জন্য সূরা ফাতিহাই যথেষ্ট।

***

(১) এই প্রশ্নটি 'নূর আলাদ দারব' অনুষ্ঠানের অংশ।

২০০ - মুসল্লি যখন দরজার ঘণ্টা শোনে, তখন তার করণীয়ের বিধান

**প্রশ্ন:** মিসর আরব প্রজাতন্ত্রের কায়রো নিবাসী বোন স. আ. তার প্রশ্নে বলছেন: আমি যখন সালাত আদায় করছিলাম, তখন দরজার ঘণ্টা বেজে উঠল। ঘরে আমি ছাড়া আর কেউ নেই। এমতাবস্থায় আমার কী করা উচিত? (¬1)

**উত্তর:** যদি সালাত নফল হয়, তবে বিষয়টি প্রশস্ত। সালাত ভঙ্গ করে কে কড়া নাড়ছে তা জেনে নিতে কোনো বাধা নেই।

পক্ষান্তরে, ফরয সালাতের ক্ষেত্রে তাড়াহুড়ো করা উচিত নয়, তবে যদি এমন কোনো গুরুত্বপূর্ণ বিষয় থাকে যা হাতছাড়া হওয়ার ভয় থাকে (তাহলে ভিন্ন)।

যদি পুরুষদের জন্য তাসবীহ (সুবহানাল্লাহ বলা) দ্বারা এবং মহিলাদের জন্য হাততালি (তাসফীক) দ্বারা সতর্ক করা সম্ভব হয়, যাতে দরজায় থাকা ব্যক্তি বুঝতে পারে যে ঘরের ভেতরের ব্যক্তি সালাতে ব্যস্ত, তবে সেটাই যথেষ্ট। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

**“সালাতের মধ্যে যার কোনো কিছু প্রয়োজন হয়, পুরুষেরা যেন তাসবীহ বলে এবং নারীরা যেন হাততালি দেয়।”** (¬2)

সুতরাং, যদি তাসবীহ বা হাততালির মাধ্যমে কড়া নাড়া ব্যক্তিকে সালাতে থাকার বিষয়টি জানানো সম্ভব হয়, তবে তাই করা উচিত। কিন্তু যদি দূরত্ব বা শুনতে না পাওয়ার কারণে এটি কার্যকর না হয়, তবে প্রয়োজনে সালাত ভঙ্গ করা যেতে পারে, বিশেষত নফল সালাত।

আর ফরয সালাতের ক্ষেত্রেও যদি আশঙ্কা হয় যে কড়া নাড়া ব্যক্তি কোনো গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের জন্য এসেছে, তবে সালাত ভঙ্গ করাতেও কোনো সমস্যা নেই। এরপর সে সালাতটি প্রথম থেকে পুনরায় আদায় করবে। আর সকল প্রশংসা আল্লাহরই জন্য।

***

(¬1) (আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ)-এর প্রশ্নাবলি থেকে।

(¬2) ইমাম আহমাদ এটি মুসনাদুল আনসার-এর অবশিষ্ট অংশে আবূ মালিক সাহল ইবনু সা’দ আস-সা’ইদী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে ২২৩১০ নং হাদীস হিসেবে সংকলন করেছেন।