ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৩-৬৭

হাদীসের গ্রন্থসমূহ, যেমন: *আল-মুনতাকা*, *বুলূগ আল-মারাম* অথবা *উমদাতুল আহকাম* (পড়ুন), যাতে আপনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহ জানতে পারেন এবং সালাত, ওযু ও অন্যান্য ক্ষেত্রে সে অনুযায়ী আমল করতে পারেন।

আর যখন কোনো বিষয় আপনার কাছে দুর্বোধ্য মনে হবে, তখন আপনার দেশে বা অন্য কোথাও এমন জ্ঞানীদেরকে জিজ্ঞাসা করুন, যাদেরকে আপনি জ্ঞান, মর্যাদা (শ্রেষ্ঠত্ব) এবং হক (সত্য) অনুসন্ধানের জন্য জানেন—আপনার দুর্বোধ্য বিষয়টি সম্পর্কে। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর এই বাণীর কারণে:

**সুতরাং তোমরা জ্ঞানীদেরকে জিজ্ঞাসা করো, যদি তোমরা না জানো।** (১)

আল্লাহ আমাকে ও আপনাকে উপকারী জ্ঞান এবং সে অনুযায়ী আমল করার তাওফীক দিন। নিশ্চয়ই তিনি (আল্লাহ) হলেন তাওফীক দাতা।

***

(১) সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৪৩।

৪৩ - তেল লাগানোর পর ওযুতে মাথা মাসেহ করার বিধান

**প্রশ্ন:** চুলের তেল কি ওযুর বিশুদ্ধতা (সহীহ হওয়া) রোধ করে?

**উত্তর:** চুলে তেল বা অন্য কোনো ধরনের তৈলাক্ত পদার্থ ব্যবহার করলে তা ওযুর সময় মাথা মাসেহ করাকে বাধা দেয় না। অনুরূপভাবে, জানাবাত, হায়েয বা নিফাসের গোসলের ক্ষেত্রেও তা বাধা সৃষ্টি করে না।

এর প্রমাণ হলো, উম্মে সালামাহ রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি আমার মাথার চুল শক্ত করে বেঁধে রাখি। আমি কি জানাবাত ও হায়েযের গোসলের জন্য তা খুলে ফেলব?" তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন:

> "তোমার জন্য যথেষ্ট হলো, তুমি তোমার মাথার উপর তিন আঁজলা পানি ঢেলে দেবে, অতঃপর তোমার সারা শরীরে পানি প্রবাহিত করবে, তাহলেই তুমি পবিত্র হয়ে যাবে।" (১)

এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এ বিষয়ে আরও অন্যান্য দলীল রয়েছে।

***

(১) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থের 'কিতাবুল হায়েয'-এর 'গোসলকারীর বেণীর বিধান' অধ্যায়ে ৩৩০ নম্বর হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

৪৪ - ওযু ছাড়া কুরআন তিলাওয়াতের বিধান

**প্রশ্ন:** ওযু ছাড়া কুরআন তিলাওয়াত করা কি জায়েয? আর 'আল-মুত্বাহ্হারূন' (পবিত্রকারীগণ) কারা? (¬১)

**উত্তর:** ওযু ছাড়া কুরআন তিলাওয়াত করা জায়েয, যদি সে মুসহাফ (কুরআনের কপি) স্পর্শ না করে। বরং মুখস্থ তিলাওয়াত করে।

তবে মুসহাফ স্পর্শ করা পবিত্রতা (ত্বাহারাত) ছাড়া জায়েয নয়।

আর আল্লাহ তাআলার বাণী: **لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ** (অর্থাৎ: পবিত্রকারীগণ ছাড়া কেউ তা স্পর্শ করে না) (¬২) -এ উল্লিখিত 'আল-মুত্বাহ্হারূন' (পবিত্রকারীগণ) হলেন— কিছু আলেমের মতে— যারা ছোট ও বড় উভয় প্রকার অপবিত্রতা (হাদাস আকবার ও আসগার) থেকে পবিত্রতা অর্জন করেছেন।

তবে বিশুদ্ধ (সহীহ) মত হলো, এর দ্বারা উদ্দেশ্য ফেরেশতাগণ।

পক্ষান্তরে, জুনুবী (যার ওপর গোসল ফরয) ব্যক্তি মুখস্থ কিংবা মুসহাফ থেকে কোনোভাবেই কুরআনের কিছুই তিলাওয়াত করবে না; কারণ আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জুনুবী অবস্থা ছাড়া অন্য কোনো কিছুই কুরআন থেকে বিরত রাখত না।" (¬৩)

***

¬__________

(¬১) এটি আদ-দা'ওয়াহ ম্যাগাজিন, সংখ্যা ১৬৯০, তারিখ ১৪২০ হি. এর ২০/১ তারিখে প্রকাশিত হয়েছে।

(¬২) সূরা আল-ওয়াকি'আহ, আয়াত ৭৯।

(¬৩) ইবনু মাজাহ এটি কিতাবুত ত্বাহারাহ ওয়া সুনানিহা, বাব: মা জাআ ফী কিরাআতিল কুরআনি আলা গাইরি ত্বাহারাহ, হাদীস নং ৫৯৪-এ বর্ণনা করেছেন।

**প্রশ্ন:** যে শিক্ষক তাঁর ছাত্রদেরকে পবিত্র মুসহাফ থেকে কুরআন শিক্ষা দেন, তাঁর জন্য কি পবিত্র হওয়া (ওযু থাকা) ওয়াজিব, নাকি তাঁর পবিত্রতা শর্ত নয়? (¬১)

**উত্তর:** এই মাসআলার ক্ষেত্রে শিক্ষক এবং অন্য সকলের বিধান একই। জুমহুর আহলুল ইলম (অধিকাংশ আলেম)-এর মতে, অপবিত্র অবস্থায় মুসহাফ স্পর্শ করা তার জন্য জায়েয নয়। এই জুমহুরের অন্তর্ভুক্ত হলেন চার ইমাম (আইম্মাহ আল-আরবা'আহ) রহিমাহুল্লাহগণ।

এর কারণ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমর ইবনে হাযম (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে বলেছেন:

> **«পবিত্র ব্যক্তি ব্যতীত অন্য কেউ যেন কুরআন স্পর্শ না করে।»** (¬২)

এটি একটি ‘জায়্যিদ’ (উত্তম) ইসনাদবিশিষ্ট হাদীস। এটি আবু দাউদ এবং অন্যান্য মুহাদ্দিসগণ ‘মুত্তাসিল’ (সংযুক্ত) এবং ‘মুরসাল’ (বিচ্ছিন্ন) উভয়ভাবেই বর্ণনা করেছেন। এর এমন অনেক সূত্র (ত্বরীক) রয়েছে যা এর বিশুদ্ধতা ও সংযুক্ততা প্রমাণ করে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণও (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এই মর্মে ফতোয়া দিয়েছেন।

***

**টীকা:**

(¬১) মাজাল্লাত আদ-দা’ওয়াহ, সংখ্যা ১৬৬১, তারিখ: ১১ জুমাদাল আখিরাহ ১৪১৯ হি.-তে প্রকাশিত।

(¬২) ইমাম মালিক এটি তাঁর ‘আল-মুওয়াত্তা’ গ্রন্থে ‘কিতাবুন নিদা লিস-সালাহ’ অধ্যায়ে, ‘যে ব্যক্তি কুরআন স্পর্শ করবে তার জন্য ওযুর নির্দেশ’ পরিচ্ছেদে ৪৬৮ নম্বর হাদীস হিসেবে সংকলন করেছেন।

৪৫ - পবিত্রতা ছাড়া শিশুদের মুসহাফ থেকে কুরআন তেলাওয়াতের বিধান

**প্রশ্ন:** আমাদের একটি শিশু বিদ্যালয়/মাদ্রাসা আছে যেখানে শিশুরা কুরআন মুখস্থ করে। তাদের পক্ষে সবসময় পবিত্রতা বজায় রাখা সম্ভব হয় না। মুসহাফ স্পর্শ করার জন্য শিশুদের কি ওযু করা আবশ্যক?

**উত্তর:** তাদের অভিভাবকের জন্য আবশ্যক হলো তাদের এ বিষয়ে (ওযু করার) নির্দেশ দেওয়া। একইভাবে তাদের শিক্ষকও এই নির্দেশ দেবেন, যদি তারা সাত বছর বা তার বেশি বয়সী হয়।

কারণ, এ সংক্রান্ত শরয়ী দলিলসমূহের ভিত্তিতে, পবিত্র ব্যক্তি ছাড়া অন্য কারো জন্য মুসহাফ স্পর্শ করা জায়েয নয়।

পক্ষান্তরে, সাত বছরের কম বয়সীদের মুসহাফ স্পর্শ করতে দেওয়া যাবে না, যদিও সে ওযু করে। কারণ, তামীয (বিবেক/জ্ঞান) না থাকার কারণে তার ওযু ধর্তব্য হবে না।

**মোজা ও চামড়ার মোজার উপর মাসাহ করার অধ্যায়**

**৪৬ - মোজার উপর মাসাহ করার সময়কাল বর্ণনা**

**প্রশ্ন:** মোজার উপর মাসাহ করার পদ্ধতি কী? উদাহরণস্বরূপ, আমি ফজরের সালাতের জন্য ওযু করি, তারপর মোজা পরিধান করি এবং স্কুলে যোহরের সালাতের জন্য ওযু করার সময় সেটির উপর মাসাহ করি, কারণ আমি একজন শিক্ষিকা হিসেবে কাজ করি। এরপর যখন আমি বাড়িতে ফিরে আসি, তখন মোজা খুলে ফেলি এবং তারপর স্বাভাবিক ওযু করি। এটা কি বৈধ? (১)

**উত্তর:** মোজা (جوربাইন) বা চামড়ার মোজা (খুফাইন) পরিধান করায় কোনো সমস্যা বা বাধা নেই। যদি কোনো মুসলিম মুকিম (স্থায়ী বাসিন্দা) হন, মুসাফির না হন, তবে তিনি চাইলে একদিন ও একরাত (চব্বিশ ঘণ্টা) পর্যন্ত তা পরিধান করে রাখতে পারেন। আর তিনি চাইলে যখন খুশি তা খুলে ফেলতে পারেন, যদিও তিনি সেটির উপর মাত্র একবার মাসাহ করে থাকেন।

তবে তার জন্য এই ছাড় রয়েছে যে, যদি তিনি পবিত্র অবস্থায় মোজা বা চামড়ার মোজা পরিধান করে থাকেন, তবে ওযু ভঙ্গ হওয়ার (আল-হাদাস) পর থেকে চব্বিশ ঘণ্টা পর্যন্ত সেগুলোর উপর মাসাহ করতে পারবেন।

আর মুসাফিরের জন্য তিন দিন, অর্থাৎ ওযু ভঙ্গ হওয়ার পর থেকে বাহাত্তর ঘণ্টা পর্যন্ত এই সুবিধা রয়েছে।

সারকথা হলো, তিনি এক ওয়াক্ত বা দুই ওয়াক্ত মাসাহ করার পর তা খুলে ফেললে কোনো সমস্যা নেই।

***

(১) নূর আলাদ দারব অনুষ্ঠান থেকে গৃহীত, ক্যাসেট নং ১৪।