ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৩-৭৭

তিনি খুফ্ফের (চামড়ার মোজার) উপর মাসাহ করবেন। আর উভয়ের মধ্যে পার্থক্য হলো, খুফ্ফ চামড়ার তৈরি হয়। পক্ষান্তরে শারাব (মোজা) সুতির, পশমের, অথবা অন্য কিছুর তৈরি হয়ে থাকে। আলেমদের বিশুদ্ধতম মতানুযায়ী উভয়ের উপর মাসাহ করার হুকুম একই।

সুন্নাহ গ্রন্থসমূহে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি জাওরাব (মোজা) এবং জুতার উপর মাসাহ করেছেন। আর জাওরাব হলো শারাব (মোজা)। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) একটি জামাআত থেকেও প্রমাণিত আছে যে, তাঁরা জাওরাবের উপর মাসাহ করেছেন।

আর যখন সময়সীমা পার হয়ে যায়—যা মুকিমের (স্থায়ী বাসিন্দার) জন্য একদিন এক রাত এবং মুসাফিরের জন্য তিন দিন তিন রাত—তখন যার পানি আছে তার জন্য মোজা খুলে ফেলা ওয়াজিব, যাতে সে ওযু করে তার পা ধৌত করতে পারে। এরপর যদি সে পুনরায় সেগুলো পরিধান করতে চায় এবং পূর্বের মতো একই সময়সীমা পর্যন্ত মাসাহ করতে চায়, তবে সে তা করতে পারে।

আর কান্দারা (জুতা) হলো নাল (চপ্পল)-এর মতো, যদি তা গোড়ালি সহ পা আবৃত না করে। যদি সে মোজার সাথে সেগুলোর (কান্দারার) উপরও মাসাহ করে, তবে হুকুম উভয়ের জন্যই প্রযোজ্য হবে। আর যখনই সে একটি খুলবে, তখনই তাকে অন্যটিও খুলতে হবে।

কিন্তু যদি সে শুধু মোজার উপর মাসাহ করার মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকে, তবে সেটাই তার জন্য যথেষ্ট। আর সে যখন ইচ্ছা কান্দারা খুলে ফেলতে পারবে, এবং তার পবিত্রতা বহাল থাকবে; কারণ মাসাহ করার হুকুম মোজার সাথে সম্পর্কিত হয়েছে।

উপরোক্ত আলোচনা থেকে স্পষ্ট হয় যে, শরীয়তদাতা (আল্লাহ) মুসলিমকে যে সময়সীমা দিয়েছেন—যা মুকিমের জন্য একদিন এক রাত এবং মুসাফিরের জন্য তিন দিন তিন রাত—সেই সময়ের মধ্যে মোজার উপর মাসাহ করে সে অনেক সালাত আদায় করতে পারে। এই সময়সীমা শুরু হবে পরিধানের পর সংঘটিত অপবিত্রতার (হাদাস) পরে করা প্রথম মাসাহ থেকে।

আর তায়াম্মুমের বিষয়ে প্রসিদ্ধ মতপার্থক্য রয়েছে।

[শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ, মাজমূ‘ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ থেকে সংকলিত]

উলামায়ে কেরামের বিশুদ্ধ অভিমত হলো যে, তায়াম্মুম পানির মাধ্যমে পবিত্রতার মতোই হাদাস (অপবিত্রতা) দূর করে দেয়। আর এর দ্বারা অনেক সালাত আদায় করা যায়, যেমন পানি দ্বারা আদায় করা যায়—যতক্ষণ না সে পুনরায় অপবিত্র হয় অথবা পানি খুঁজে পায়।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার এই বাণীর কারণে:

**আর যদি তোমরা অসুস্থ হও কিংবা সফরে থাকো অথবা তোমাদের কেউ শৌচস্থান থেকে আসে, কিংবা তোমরা নারীদের সাথে সংগত হও, আর পানি না পাও, তবে পবিত্র মাটি দ্বারা তায়াম্মুম করো। সুতরাং তোমাদের মুখমণ্ডল ও হাত তা দ্বারা মাসেহ করো। আল্লাহ তোমাদের উপর কোনো প্রকার সংকীর্ণতা (হারাজ) সৃষ্টি করতে চান না, বরং তিনি তোমাদের পবিত্র করতে চান এবং তোমাদের উপর তাঁর নেয়ামত পূর্ণ করতে চান, যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো।** (১)

সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা এই আয়াতে স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য পানির অনুপস্থিতিতে তায়াম্মুমের বিধান দিয়েছেন, যাতে এর মাধ্যমে তাদের থেকে কষ্ট (হারাজ) দূর করা যায় এবং এর দ্বারা তাদের পবিত্র করা যায়। এটি প্রমাণ করে যে তায়াম্মুম পানির মতোই পবিত্রকারী।

আর উল্লিখিত আয়াতে এই প্রমাণও রয়েছে যে, যে ব্যক্তি পানি খুঁজে পায় না, তার জন্য তায়াম্মুমই যথেষ্ট—তা তার ছোট হাদাস (যা ওযু ওয়াজিব করে) হোক অথবা বড় হাদাস (যা গোসল ওয়াজিব করে) হোক।

এবং এই প্রমাণও রয়েছে যে, উভয় প্রকার হাদাসের জন্য তায়াম্মুমের পদ্ধতি একই। আর তা হলো: পবিত্র মাটি (সায়ীদ) দ্বারা মুখমণ্ডল ও দুই হাত মাসেহ করা।

আর দলিলের দিক হলো, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার বাণী: **অথবা তোমাদের কেউ শৌচস্থান থেকে আসে** (২) —এর দ্বারা ছোট হাদাসের দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে। আর তাঁর বাণী: **কিংবা তোমরা নারীদের সাথে সংগত হও** (৩) —এর দ্বারা বড় হাদাসের দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে।

***

(১) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৬

(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৪৩

(৩) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৪৩

বড় অপবিত্রতার (কারণ); কারণ 'আল-মুলামাসাহ' (স্পর্শ) শব্দটি হলো বিদ্বানদের দুটি মতের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ মতানুসারে সহবাসের রূপক অর্থ, যেমনটি বলেছেন ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাফসীরবিদদের একটি দল।

আর যারা এটিকে (মুলামাসাহকে) হাত দ্বারা স্পর্শ করা হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন এবং এর মাধ্যমে প্রমাণ পেশ করেছেন যে নারীকে স্পর্শ করলে ওযু ভঙ্গ হয়, তাদের সেই মতটি দুর্বল। এর সপক্ষে বহু প্রমাণ রয়েছে, যা এখানে উল্লেখ করার স্থান নয়; কারণ এখানে উদ্দেশ্য হলো সংক্ষেপ করা, সংক্ষিপ্ততা বজায় রাখা এবং সর্বাধিক বিশুদ্ধ মতের দিকে ইঙ্গিত করা।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: 'আমাকে এমন পাঁচটি জিনিস দেওয়া হয়েছে যা আমার পূর্বে আর কাউকে দেওয়া হয়নি: (১) আমাকে এক মাসের পথের দূরত্বে (শত্রুদের অন্তরে) ভয় ঢুকিয়ে দিয়ে সাহায্য করা হয়েছে; (২) আমার জন্য জমিনকে সালাতের স্থান ও পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম (পবিত্রকারী) বানানো হয়েছে। সুতরাং আমার উম্মতের যে কোনো পুরুষকে যেখানেই সালাতের সময় পাবে, সে যেন সেখানেই সালাত আদায় করে নেয়; (৩) আমার জন্য গনীমতের মাল হালাল করা হয়েছে, যা আমার পূর্বে আর কারো জন্য হালাল করা হয়নি; (৪) আমাকে শাফা‘আত (সুপারিশ করার অধিকার) দেওয়া হয়েছে; এবং (৫) পূর্ববর্তী নবীগণকে বিশেষভাবে তাদের নিজ নিজ কওমের কাছে পাঠানো হতো, আর আমাকে পাঠানো হয়েছে সমগ্র মানবজাতির জন্য সাধারণভাবে। (১)'"

এই মহান হাদীসটিতে প্রমাণ রয়েছে যে, তায়াম্মুম পানি ব্যবহারের মতোই অপবিত্রতা দূর করে এবং পবিত্রতা দান করে। এই অর্থে আরো বহু হাদীস বিদ্যমান।

***

(১) হাদীসটি ইমাম বুখারী তাঁর 'কিতাবুত তায়াম্মুম'-এর 'আল্লাহ তাআলার বাণী: (فلم تجدوا ماء فتيمموا) (যদি তোমরা পানি না পাও, তবে তায়াম্মুম করো)'-এর অধ্যায়ে (নং ৩৩৫) এবং ইমাম মুসলিম তাঁর 'কিতাবুল মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিইস সালাত'-এ (নং ৫২১) বর্ণনা করেছেন।

৫২ - ছিদ্রযুক্ত মোজার উপর মাসাহ করার বিধান

**প্রশ্ন:** ছিদ্রযুক্ত মোজার উপর মাসাহ করার বিধান কী? (১)

**উত্তর:** ছিদ্রের প্রকারভেদ রয়েছে। যদি ছিদ্রটি সামান্য হয় এবং সাধারণ মানদণ্ডে তা সামান্য বলে গণ্য হয়, তবে বিশুদ্ধ মত হলো— ইন শা আল্লাহ (আল্লাহর ইচ্ছায়) সামান্য ছিদ্র মাসাহর উপর কোনো প্রভাব ফেলবে না; কারণ মানুষ, বিশেষত দরিদ্ররা, এই ধরনের সমস্যায় পতিত হতে পারে।

পক্ষান্তরে, যদি তা একটি প্রশস্ত ছেঁড়া বা বড় ফাটল হয়, তবে তার জন্য মাসাহ করা উচিত নয়। হয় সেলাই করে নিতে হবে, অথবা ছিদ্রটি মেরামত (তালি) করে নিতে হবে, নতুবা মোজাটি পরিবর্তন করে নিতে হবে।

কিন্তু যে সামান্য বিষয়টির কোনো গুরুত্ব নেই, বরং তা সামান্য ছেঁড়া হিসেবেই বিবেচিত, ইন শা আল্লাহ তা ক্ষমাযোগ্য।

***

(১) ১৪০৬ হিজরির হজের সময়কার প্রশ্নাবলি থেকে সংগৃহীত।

৫৩ - মোজার উপর মাসাহ করা সংক্রান্ত একটি মাসআলা

প্রশ্ন: আমার পা ঠান্ডা হয়ে যায় এবং বরফের মতো শীতল হয়ে ফুলে যায়, আর এর ফলে আমার তীব্র ব্যথা হয়, বিশেষ করে রাতে। তাই আমি ডাক্তারের কাছে গেলাম এবং তিনি আমাকে উপদেশ দিলেন যে পা উষ্ণ রাখার জন্য মোজা পরিধান করতে।

এই কারণে আমি একই সময়ে একাধিক মোজা পরিধান করতে বাধ্য হই। আমার প্রশ্ন হলো, এই অবস্থায় মাসাহ (মোছা) কীভাবে করতে হবে? আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:** আপনি উষ্ণতার জন্য মোজা বা তার উপরে আরও মোজা পরিধান করতে পারেন। যদি আপনি পবিত্র অবস্থায় (ওযুর পর) সেগুলো পরিধান করে থাকেন, তবে আপনি সেগুলোর উপর মাসাহ করতে পারবেন—এক দিন ও এক রাত পর্যন্ত।

যখন এক দিন ও এক রাত অতিবাহিত হয়ে যাবে, তখন আপনি সেগুলো খুলে ফেলবেন, অতঃপর ওযু করবেন এবং পুনরায় সেগুলো পরিধান করবেন। একইভাবে, যখনই এক দিন ও এক রাত পার হবে, আপনি সেগুলো খুলে ফেলবেন এবং ওযু করবেন।

***

(১) 'নূর আলাদ দারব' অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত, প্রথম ক্যাসেট।