ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৮-৮২

ফাঁকা পৃষ্ঠা

ওযুর ভঙ্গকারী বিষয়সমূহ পরিচ্ছেদ

৫৪ - যার সর্বদা অপবিত্রতা জারি থাকে, তার ওযুর বিধান

প্রশ্ন: আমি সর্বদা বায়ু নির্গমনের সমস্যায় ভুগি। প্রশ্ন হলো: আমি কি এক ওযু দিয়ে সালাত ও তাওয়াফ আদায় করতে পারব? আর ইশার সালাতের ওযু দিয়ে কি তারাবীহর সালাত আদায় করা জায়েয হবে? আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

উত্তর: যার সর্বদা অপবিত্রতা জারি থাকে—যেমন প্রস্রাবের ধারাবাহিকতা (*সলাস*) অথবা সর্বদা বায়ু নির্গমন ইত্যাদি—তার জন্য ওয়াজিব হলো যে, সময়ের প্রবেশ ঘটার পর প্রত্যেক সালাতের জন্য নতুন করে ওযু করা।

এরপর সে সেই ওযু দ্বারা সালাত আদায় করবে এবং সেই সময়ের মধ্যে তা দিয়ে তাওয়াফও করতে পারবে। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারীকে বলেছিলেন:

«আর তুমি প্রত্যেক সালাতের সময় ওযু করো।» (২)

আর যদি সে সময়ের প্রবেশ ঘটার পর তাওয়াফের উদ্দেশ্যে ওযু করে, তবে সে সেই ওযু দ্বারা ফরয সালাত এবং তারাবীহর সালাত আদায় করতে পারবে। আর যদি সে সময়ের পর সালাতের জন্য ওযু করে, তবে উল্লিখিত হাদীসের কারণে যতক্ষণ সময় বাকি থাকে, ততক্ষণ সে সেই ওযু দ্বারা তাওয়াফ করতে পারবে।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীকদাতা।

***

(১) মাজাল্লাতুত দা’ওয়াহ, সংখ্যা ১৫৭৮, তারিখ ২১/৯/১৪১৭ হি.-তে প্রকাশিত।

(২) এর তাখরীজ পূর্বে করা হয়েছে।

৫৫ - উটের চর্বি ও ভুড়ি খেলে ওযূ ভঙ্গের বিধান

**প্রশ্ন:** উটের মাংস ওযূ ভঙ্গকারী, কিন্তু কিছু আলেম বলেন যে, এর সব অংশ ভঙ্গকারী নয়; বরং শুধু কুঁজ, উটের বুকের মাংসপেশি এবং তার পা-ই ওযূ ভঙ্গ করে। এর প্রমাণ কী? (১)

**উত্তর:** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত সহীহ ও সুপ্রতিষ্ঠিত হাদীসসমূহ প্রমাণ করে যে, উটের মাংস ওযূ ভঙ্গ করে। তবে যা মাংস হিসেবে গণ্য হয় না, যেমন চর্বি (মেদ) এবং ভুড়ি (ট্রাইপ), তা খেলে ওযূ ভঙ্গের বিষয়ে (শরয়ী) বিবেচনার অবকাশ আছে।

***

(১) এটি 'মাজাল্লাত আদ-দা'ওয়াহ' (দা'ওয়াহ পত্রিকা)-এর ১৬৬২ সংখ্যায়, ১৮/৬/১৪১৯ হি. তারিখে প্রকাশিত হয়েছে।

৫৬ - ওযুর সময় নেইল পলিশ (মানাকির) তুলে ফেলার বিধান

**প্রশ্ন:** মহিলাদের জন্য নখে নেইল পলিশ (মানাকির) ব্যবহার করা কি গুনাহের কাজ? এবং ওযুর সময় তাদের কী করা উচিত? (১)

**উত্তর:** এ বিষয়ে আমরা কোনো সমস্যা দেখি না। তবে এর কোনো প্রয়োজন না থাকায় তা পরিহার করাই উত্তম। আর (পরিহার করার কারণ হলো) ওযুর সময় এটি নখের উপরিভাগে পানি পৌঁছাতে বাধা দেয়।

***

(১) আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ (আরব ম্যাগাজিন)-এর প্রশ্নাবলি থেকে সংগৃহীত।

সারকথা (বা সারসংক্ষেপ) হলো, তা (ওই বস্তুটি) ব্যবহার না করাই অধিক উত্তম (আওলা)। আর মেহেদির উপর নির্ভর করা এবং পূর্ববর্তীগণ যা অনুসরণ করেছেন, তা-ই অধিক উত্তম। তবে যদি আপনি তা ব্যবহার করেন, তাহলে ওযুর সময় তা অপসারণ করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক); কারণ, যেমনটি আমরা বলেছি, এটি চামড়া (ত্বক)-তে পানি পৌঁছাতে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করে। আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

**৫৭ - পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের জন্য নেইল পলিশ ব্যবহারের বিধান**

**প্রশ্ন:** পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের জন্য নেইল পলিশ ব্যবহার করে পরে তা মুছে ফেলার বিধান কী? এটা কি জায়েয? (১)

**উত্তর:** এর কোনো ভিত্তি নেই। এটি মোজার উপর মাসেহ (মসেহ আলাল খুফফাইন)-এর মতো নয় যে পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের জন্য তা রাখা যাবে। এই সময়সীমা কেবল সেই মোজার জন্য প্রযোজ্য, যার উপর মাসেহ করা বৈধ।

আর নেইল পলিশ (Manakeer) ব্যবহার করা উচিত নয়। যদি তা ব্যবহার করা হয়, তবে ওযুর সময় তা ধুয়ে ফেলতে হবে এবং সম্পূর্ণরূপে অপসারণ করতে হবে। এর পরিবর্তে মেহেদি (হেনা) যথেষ্ট। মেহেদিই যথেষ্ট।

কিন্তু এই প্রথা মানুষের মধ্যে প্রবেশ করেছে কেবল অমুসলিমদের সাথে সাদৃশ্য (তাশাব্বুহ) অবলম্বন এবং কাফিরদের অনুসরণ করার উদ্দেশ্যে।

নেইল পলিশ—এর নামানুসারে এটি একটি 'মুনকার' (অবাঞ্ছিত/খারাপ বস্তু), এর কোনো প্রয়োজন নেই। যদি এটি নখে লাগানো হয়, তবে ওযুর সময় তা অবশ্যই অপসারণ করতে হবে। এর উপর ওযু করা যাবে না; কারণ এটি নখের উপরিভাগ (বাশারাহ) পর্যন্ত পানি পৌঁছাতে বাধা দেয়। যেহেতু এর একটি পুরু স্তর (জিসম) রয়েছে, তাই ওযুর সময় তা অবশ্যই সরিয়ে ফেলতে হবে।

***

(১) ১৪০৭ হিজরীর হজ্জের প্রশ্নাবলী থেকে সংগৃহীত।

৫৮ - যার 'সালস' (অবিরাম নিঃসরণ) রোগ আছে তার বিধান ও সালাত

**প্রশ্ন:** আমার একজন বৃদ্ধা মা আছেন, যিনি শয্যাশায়ী (مقعدة) এবং তিনি তাঁর দুই পথ (মল-মূত্র) দিয়ে যা নির্গত হয় তার উপর নিয়ন্ত্রণ রাখতে পারেন না। ফলে আমরা তাঁর জন্য ডায়াপার (الحفائظ) ব্যবহার করতে বাধ্য হই। সালাতের সময় উপস্থিত হলে তিনি সালাত আদায় করেন, অথচ কখনও কখনও তিনি নির্গত বস্তুর কারণে অপবিত্র থাকেন, যার উপর তিনি আধা ঘণ্টার জন্যও নিয়ন্ত্রণ রাখতে পারেন না। আমি আশা করি, আমার এই প্রশ্নটি মহামান্য শায়খ আব্দুল আযীয ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর সামনে পেশ করা হবে।

এই অবস্থায় তাঁর সালাতের বিধান কী? আর যদি তিনি সাওম (রোযা) রাখতে সক্ষম না হন, তবে তার বিধান কী? কারণ তিনি ডায়াবেটিস (داء السكر) রোগে আক্রান্ত এবং প্রতি ৬ ঘণ্টা অন্তর খাদ্য ও পানীয় গ্রহণ করা ছাড়া থাকতে পারেন না। (১)

**উত্তর:** তাঁর উপর ওয়াজিব হলো, প্রত্যেক সালাতের জন্য ইস্তিঞ্জা (পবিত্রতা অর্জন) করবেন এবং ওযু করবেন। আর প্রত্যেক ওয়াক্তের জন্য কোনো পবিত্র বস্তু দ্বারা নিজেকে সুরক্ষিত রাখবেন (যেমন ডায়াপার বা প্যাড)। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারীকে বলেছিলেন:

«توضئي لوقت كل صلاة»

"প্রত্যেক সালাতের ওয়াক্তের জন্য তুমি ওযু করো।" (২)

পুরুষ ও নারী নির্বিশেষে 'সালস' (অবিরাম নিঃসরণ) রোগে আক্রান্ত ব্যক্তির বিধানও একই। 'সালস' হলো সালাতের সময় ও অন্য সময়ে প্রস্রাবের অবিরাম প্রবাহ।

আর সাওমের (রোযার) ক্ষেত্রে, যদি তিনি অক্ষম হন এবং সাওম রাখতে সক্ষম না হন, তবে তাঁর উপর সাওম রাখা আবশ্যক নয়। সুস্থ হওয়ার পর তাঁর উপর কাযা (পূরণ) করা ওয়াজিব হবে। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

[এখানে আল্লাহ তাআলার বাণী উল্লেখ করা হয়েছে, যা অসুস্থ ব্যক্তির বিধান সম্পর্কিত।]

***

(১) আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ (আরব ম্যাগাজিন)-এর প্রশ্নাবলি থেকে।

(২) এর তাখরীজ (সূত্র উল্লেখ) পূর্বে করা হয়েছে।