ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯৩-৯৭

জ: যখনই আপনি ঘুম থেকে জাগ্রত হওয়ার পর আপনার শরীরে বা কাপড়ে ‘মনি’ (বীর্য) দেখতে পাবেন, তখনই আপনার উপর গোসল করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী হলো:

«পানি (গোসল) পানির (বীর্যের) কারণে আবশ্যক হয়।» (১)

এবং উম্মে সুলাইম আনসারীয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহা) যখন তাঁকে (নবীকে) জিজ্ঞেস করলেন যে, কোনো নারী যদি স্বপ্নে এমন কিছু দেখে যা পুরুষেরা দেখে, তবে কি তার উপর গোসল করা আবশ্যক? তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন:

«হ্যাঁ, যখন সে পানি (২) দেখবে।»

অর্থাৎ, মনি (বীর্য)। এর বিশুদ্ধতার উপর সকলে একমত (মুত্তাফাকুন আলাইহি)। আর আল্লাহই হলেন তাওফীক্ব (সফলতা) দানকারী।

***

(১) এটি মুসলিম সংকলন করেছেন, কিতাবুল হায়দ (মাসিক সংক্রান্ত অধ্যায়), বাব: إنما الماء من الماء (পানি কেবল পানির কারণে আবশ্যক হয়), হাদীস নং ৩৪৩।

(২) এটি বুখারী সংকলন করেছেন, কিতাবু আহাদীসিল আম্বিয়া (নবীগণের হাদীস সংক্রান্ত অধ্যায়), বাব: خلق آدم صلوات الله عليه وذريته (আদম আলাইহিস সালাম ও তাঁর বংশধরদের সৃষ্টি), হাদীস নং ৩৩২8। এবং মুসলিম সংকলন করেছেন, কিতাবুল হায়দ, বাব: وجوب الغسل على المرأة بخروج المني منها (নারীর বীর্য নির্গত হওয়ার কারণে তার উপর গোসল ওয়াজিব হওয়া), হাদীস নং ৩১৩।

**৬৭ - জানাবাতের গোসলের সাথে ওযুর বিধান**

প্রশ্ন: গোসল করার সময়, পোশাক পরিধানের পূর্বে, কোনো ব্যক্তি কি বাথরুমের (হাম্মামের) ভেতরে ওযু করতে পারবে? (¬১)

উত্তর: জানাবাতের (অপবিত্রতার) গোসল হোক অথবা জুমুআর দিনের গোসল হোক, এই ক্ষেত্রে (বাথরুমের ভেতরে ওযু করায়) আমরা কোনো অসুবিধা দেখি না।

তবে উত্তম হলো, জানাবাতের গোসলের ক্ষেত্রে ওযু দিয়ে শুরু করা।

***

(¬১) ‘নূর আলাদ দারব’ অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত, ক্যাসেট নং ১৪।

প্রথমে সে ওযু করবে, অতঃপর জানাবাত (নাপাকি) দূর করার জন্য গোসল করবে। তার জন্য এই প্রথম ওযুটিই যথেষ্ট হবে।

কারণ নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) ওযু করতেন—অর্থাৎ, তিনি ইস্তিনজা করতেন এবং তাঁর লজ্জাস্থান ও তার আশেপাশে যা লেগেছে তা ধৌত করতেন, অতঃপর সালাতের জন্য যেভাবে ওযু করা হয় সেভাবে ওযু করতেন, তারপর গোসল করতেন। যখন তিনি গোসল সম্পন্ন করতেন, তখন সবকিছু সম্পন্ন হয়ে যেত। এরপর তাঁর উপর আর নতুন করে ওযু করা আবশ্যক হতো না।

তবে যদি গোসলের পরে তার হাদাস (পবিত্রতা ভঙ্গকারী কোনো ঘটনা) ঘটে, যেমন সে তার লজ্জাস্থান স্পর্শ করে অথবা তার থেকে বাতাস (রিহ) নির্গত হয়, তবে তাকে পুনরায় ওযু করতে হবে। পক্ষান্তরে, যদি সে গোসল করে এবং তার লজ্জাস্থান স্পর্শ না করে, তার থেকে বাতাস নির্গত না হয় এবং কোনো হাদাস না ঘটে, তবে তার প্রথম ওযুটিই যথেষ্ট।

আর জুমু'আর গোসলের ক্ষেত্রে, সে চাইলে এর পূর্বে ওযু করতে পারে, অথবা চাইলে এর পরে ওযু করতে পারে। শুধু গোসল একাই যথেষ্ট নয়; বরং এর পূর্বে অথবা পরে ওযু করা অপরিহার্য।

আর যদি সে গোসলের পূর্বে বা পরে ওযু করে এমন অবস্থায় যে সে উলঙ্গ, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। কারণ সে গোসল করার উদ্দেশ্যেই পোশাক খুলেছে (অর্থাৎ, এটি প্রয়োজনবশত)।

**৬৮ - ওযু এবং জানাবাতের (নাপাকির) গোসলের জন্য 'ম্যানিকিউর' (নেইল পলিশ) অপসারণের বিধান**

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই ই. ম. জ.-এর প্রতি, আল্লাহ তাঁকে নিরাপদ রাখুন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

অতঃপর: আমি আপনার সেই ইস্তীফতা (ফতোয়ার আবেদন)-এর প্রতি ইঙ্গিত করছি যা বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ফতোয়া প্রশাসনের নিকট ৯৩১ নম্বর এবং ১৪০৭ হিজরীর ৩/৬ তারিখের অধীনে নিবন্ধিত হয়েছে, যেখানে আপনি বেশ কয়েকটি প্রশ্ন করেছেন।

আমি আপনাকে জানাচ্ছি যে, কৃত্রিম চুল যাকে (উইগ/বারুকা) বা 'শায়রুল ইসতিনাঈ' বলা হয়, তা পরিধান করা জায়েয নয়, চাই পরিধানকারী পুরুষ হোক বা নারী। এ বিষয়ে আমরা পূর্বে একটি চিঠি লিখেছি, যার একটি কপি আপনার জন্য সংযুক্ত করা হলো।

আর যে প্রলেপ মহিলারা তাদের নখে ব্যবহার করে, যাকে (ম্যানিকিউর/নেইল পলিশ) বলা হয়, তা যদি এমন কোনো স্তর বা আবরণ তৈরি করে যা চামড়া পর্যন্ত পানি পৌঁছাতে বাধা দেয়, তবে ওযু এবং ওয়াজিব গোসলের সময় নখ থেকে তা অপসারণ করা ওয়াজিব (আবশ্যক)।

পক্ষান্তরে, মুশরিক স্বামী-স্ত্রী ইসলাম গ্রহণের পর তাদের জন্য নতুন করে বিবাহ (নিকাহ) সম্পন্ন করা আবশ্যক নয়; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইসলাম গ্রহণকারীদেরকে এর নির্দেশ দেননি।

বিজয়ের বছর বা অন্য সময়ে তাদের নিকাহ নবায়ন করার প্রয়োজন নেই, যদি না সেখানে কোনো স্থায়ী (শরীয়তসম্মত) বাধা বিদ্যমান থাকে।

যেমন, যদি স্বামী-স্ত্রী উভয়েই মাজুসী (অগ্নিপূজক) হয় এবং লোকটি তার খালা (মায়ের বোন) অথবা বোনকে বিবাহ করে থাকে, অথবা অনুরূপ কোনো নিষিদ্ধ সম্পর্ক থাকে। সেক্ষেত্রে ইসলাম গ্রহণের পর সেই বিদ্যমান নিকাহটি ফাসখ (বাতিল) হয়ে যাবে, কারণ আহলে ইলমদের (আলেমদের) ইজমা (ঐকমত্য) অনুযায়ী, ইসলাম গ্রহণের পরেও সেই নিকাহ সহীহ হওয়ার পথে একটি স্থায়ী শরঈ বাধা বিদ্যমান।

আল্লাহ যেন সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, উত্তরদাতা।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও নির্দেশনা বিভাগসমূহের প্রধান।

[শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ]

৬৯ - জুনুব ব্যক্তির জন্য কুরআন তিলাওয়াতের বিধান

**প্রশ্ন:** কোনো মুসলিমের জন্য জুনুব (অপবিত্র) অবস্থায় কুরআনের যতটুকু সহজ হয়, তা তিলাওয়াত করা কি বৈধ? (১)

**উত্তর:** কোনো মুসলিমের জন্য জুনুব (অপবিত্র) অবস্থায় কুরআন তিলাওয়াত করা বৈধ নয়। এই তিলাওয়াত মুখস্থ থেকে হোক বা মুসহাফ (কুরআনের কপি) থেকে হোক—উভয় ক্ষেত্রেই একই বিধান প্রযোজ্য।

কেননা, সহীহ সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে জুনুবী অবস্থা ব্যতীত অন্য কোনো কিছুই কুরআন (তিলাওয়াত) থেকে বিরত রাখত না। (২)

***

(১) মদীনা মুনাওয়ারার আল-জামিয়াতুল ইসলামিয়্যাহ ম্যাগাজিনে প্রকাশিত, সংখ্যা ৩, ১৩৯১ হিজরী।

(২) সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুত তাহারাহ (১৪৬); সুনানুন নাসায়ী, কিতাবুত তাহারাহ (২৬৬); সুনানু আবী দাউদ, কিতাবুত তাহারাহ (২২৯); সুনানু ইবনে মাজাহ, কিতাবুত তাহারাহ ওয়া সুনানুহা (৫৯৪); মুসনাদু আহমাদ (১/১২৪)।

৭০ - মাসআলা: জুনুব (অপবিত্র) ব্যক্তির কুরআন তিলাওয়াত প্রসঙ্গে

**প্রশ্ন:** জুনুব ব্যক্তি কি আল্লাহর কিতাব মুখস্থ (গাইবান) তিলাওয়াত করতে পারবে? যদি তা জায়েয না হয়, তবে সে কি কুরআন শুনতে পারবে? আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:** জুনুব ব্যক্তির জন্য কুরআন তিলাওয়াত করা জায়েয নয়— চাই তা মুসহাফ (কুরআনের কপি) থেকে হোক বা মুখস্থ (আন যাহরি ক্বালব) হোক— যতক্ষণ না সে গোসল করে পবিত্র হয়।

কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, “জানাবাত (জুনুব অবস্থা) ব্যতীত অন্য কোনো কিছুই তাঁকে কুরআন (তিলাওয়াত) থেকে বিরত রাখত না।” (২)

পক্ষান্তরে, কুরআন তিলাওয়াত শোনা বা শ্রবণ করার ক্ষেত্রে জুনুব ব্যক্তির জন্য কোনো সমস্যা নেই। বরং তার জন্য তা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়), কারণ এতে মুসহাফ স্পর্শ করা বা নিজে কুরআন তিলাওয়াত করা ছাড়াই মহান উপকারিতা রয়েছে।

আর আল্লাহই তাওফীক্ব দানকারী।

***

(১) এটি মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ কর্তৃক সংকলিত ‘ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ’ গ্রন্থের ১ম খণ্ড, ২২২ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে।

(২) সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুত তাহারাহ (১৪৬); সুনানুন নাসাঈ, কিতাবুত তাহারাহ (২৬৬); সুনানু আবী দাউদ, কিতাবুত তাহারাহ (২২৯); সুনানু ইবনি মাজাহ, কিতাবুত তাহারাহ ওয়া সুনানুহা (৫৯৪); মুসনাদু আহমাদ (১/১২৪)।

**৭১ – জুনুব ব্যক্তির গোসলের পূর্বে কাপড় বা অনুরূপ কিছু স্পর্শ করার বিধান**

**প্রশ্ন:** স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে সহবাস সংঘটিত হওয়ার পর, তাদের উভয়ের গোসলের পূর্বে কি কোনো কিছু স্পর্শ করা বৈধ? আর যদি কোনো কিছু স্পর্শ করা হয়েই যায়...