ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০১-১০৫

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **নিশ্চয় মুমিনগণ পরস্পর ভাই ভাই।** (১) এবং তিনি বলেছেন: **আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীরা একে অপরের বন্ধু (অভিভাবক)।** (২) তিনি আরও বলেছেন: **অতঃপর তাদের রব তাদের ডাকে সাড়া দিলেন যে, নিশ্চয় আমি তোমাদের কোনো আমলকারীর আমল নষ্ট করব না, সে পুরুষ হোক বা নারী। তোমরা একে অপরের অংশ।** (৩)

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“কোনো আরবের উপর অনারবের, কোনো অনারবের উপর আরবের, কোনো সাদার উপর কালোর, কিংবা কোনো কালোর উপর সাদার কোনো শ্রেষ্ঠত্ব নেই, তাকওয়া (আল্লাহভীতি) ছাড়া। সকল মানুষ আদম থেকে এবং আদম মাটি থেকে সৃষ্ট।”** (৪)

তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন: **“নিশ্চয়ই অমুক গোত্রের লোকেরা আমার বন্ধু (অভিভাবক) নয়। বরং আমার বন্ধু (অভিভাবক) হলেন আল্লাহ এবং নেককার মুমিনগণ।”** (৫) [মুত্তাফাকুন আলাইহি]

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“যখন তোমাদের নিকট এমন কেউ বিবাহের প্রস্তাব দেয়, যার দ্বীন ও চরিত্র তোমরা পছন্দ করো, তবে তার সাথে বিবাহ দাও। যদি তোমরা তা না করো, তবে পৃথিবীতে ব্যাপক ফিতনা ও বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি হবে।”** (৬) [এটি তিরমিযী ও অন্যান্যরা হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন।]

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর আযাদকৃত গোলাম (মাওলা) যায়িদ ইবনে হারিসা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে যায়নাব বিনতে জাহশ আল-আসাদিয়্যাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর বিবাহ দিয়েছিলেন। তিনি ফাতিমা বিনতে কায়স আল-কুরাশিয়্যাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর বিবাহ দিয়েছিলেন উসামা ইবনে যায়িদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে, যিনি এবং তাঁর পিতা উভয়েই ছিলেন আযাদকৃত দাস। আর আবিসিনিয়ান (হাবশী) বিলাল ইবনে রাবাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বিবাহ করেছিলেন আব্দুর রহমান ইবনে আওফ আয-যুহরি আল-কুরাশী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বোনকে। আবু হুযাইফা ইবনে উতবা ইবনে রাবিয়া আল-কুরাশী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর ভাতিজা আল-ওয়ালিদের কন্যাকে তাঁর আযাদকৃত মাওলা সালিম (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে বিবাহ দিয়েছিলেন, যিনি ছিলেন আনসারী এক মহিলার আযাদকৃত দাস।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আর সচ্চরিত্রা নারীরা সচ্চরিত্র পুরুষদের জন্য এবং সচ্চরিত্র পুরুষরা সচ্চরিত্রা নারীদের জন্য।** (৭)

অনুরূপভাবে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দুই কন্যা রুকাইয়্যা ও উম্মে কুলসুম (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে বিবাহ দিয়েছিলেন। তিনি তাঁর কন্যা যায়নাব (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে আবুল আস ইবনুর রাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে বিবাহ দিয়েছিলেন। তাঁরা উভয়েই ছিলেন বনু আবদে শামস গোত্রের, বনু হাশিমের নন। আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর কন্যা উম্মে কুলসুম (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে বিবাহ দিয়েছিলেন, যিনি ছিলেন আদাবী গোত্রের, হাশিমী নন। আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ফাতিমা বিনতে হুসাইন ইবনে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে বিবাহ করেছিলেন, যিনি ছিলেন উমাবী গোত্রের, হাশিমী নন।

আর মুসআব ইবনুয যুবাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর বোন সাকিনা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে বিবাহ করেছিলেন, যিনি হাশিমী ছিলেন না, বরং তিনি ছিলেন আসাদী গোত্রের।

***

(১) সূরা আল-হুজুরাত, আয়াত: ১০

(২) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ৭১

(৩) সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১৯৫

(৪) মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৪১১)

(৫) সহীহ বুখারী, আদাব (৫৯৯০); সহীহ মুসলিম, ঈমান (২১৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/২০৩)

(৬) সুনান আত-তিরমিযী, নিকাহ (১০৮৪); সুনান ইবনে মাজাহ, নিকাহ (১৯৬৭)

(৭) সূরা আন-নূর, আয়াত: ২৬

কুরাইশের সিংহ (আসাদ কুরাইশ)। আর মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বিবাহ করেছিলেন যুবাইর ইবনে আব্দুল মুত্তালিব আল-হাশিমিয়্যাহ-এর কন্যা দুবাআহকে, যিনি ছিলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চাচাতো বোন। অথচ মিকদাদ ছিলেন কিন্দী, হাশিমি নন। এমন উদাহরণ আরও অনেক আছে।

মূল উদ্দেশ্য হলো, কিছু হাশিমিদের পক্ষ থেকে হাশিমি নারীকে হাশিমি নয় এমন পুরুষের সাথে বিবাহ দেওয়া হারাম বা মাকরূহ হওয়ার যে দাবি করা হয়, তার অসারতা প্রমাণ করা। বরং এই ক্ষেত্রে ওয়াজিব হলো দ্বীনের ক্ষেত্রে তার সমতা (কাফাআহ) বিবেচনা করা।

সুতরাং, যা আবু তালিব ও আবু লাহাবকে দূরে সরিয়ে দিয়েছে, তা হলো ইসলামের অভাব। আর যা সালমান আল-ফারসী, সুহাইব আর-রূমী ও বিলাল আল-হাবাশীকে (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) নৈকট্য দান করেছে, তা হলো ঈমান, নেক আমল, তাকওয়া (আল্লাহভীতি), শরীয়তের অনুসরণ এবং সরল পথে চলা।

এই অজ্ঞতা ও বাতিল আচরণের ফলস্বরূপ হাশিমি নারীদের আটকে রাখা হয় এবং তাদের বিবাহ বন্ধ করে দেওয়া হয় অথবা বিলম্বিত করা হয়। ফলে এমন সব মন্দ পরিণতি দেখা দেয় যা কাম্য নয়—যেমন ফাসাদ (অনৈতিকতা), বংশবৃদ্ধি ব্যাহত হওয়া বা হ্রাস পাওয়া।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **তোমাদের মধ্যে যারা অবিবাহিত, তাদের বিবাহ দাও এবং তোমাদের দাস ও দাসীদের মধ্যে যারা সৎ, তাদেরও। যদি তারা অভাবী হয়, তবে আল্লাহ নিজ অনুগ্রহে তাদের অভাবমুক্ত করে দেবেন। আল্লাহ প্রাচুর্যময়, সর্বজ্ঞ।** (সূরা নূর, আয়াত ৩২)। আল্লাহ এখানে অবিবাহিতদের বিবাহ দেওয়ার জন্য নিরঙ্কুশভাবে আদেশ দিয়েছেন, যাতে ধনী-গরিব এবং সকল শ্রেণির মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত হয়।

যেহেতু ইসলামী শরীয়ত বিবাহের প্রতি উৎসাহ দিয়েছে এবং এর জন্য তাগিদ দিয়েছে, তাই মুসলিমদের উচিত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আদেশ পালনে দ্রুত অগ্রসর হওয়া। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **"হে যুবসমাজ! তোমাদের মধ্যে যে সামর্থ্য রাখে, সে যেন বিবাহ করে। কেননা তা দৃষ্টিকে অধিক অবনতকারী এবং লজ্জাস্থানকে অধিক রক্ষাকারী। আর যে সামর্থ্য রাখে না, সে যেন রোযা রাখে। কারণ রোযা তার জন্য ঢালস্বরূপ।"** (সহীহ বলে সর্বসম্মত)।

সুতরাং, অভিভাবকগণের উচিত তাদের অধীনস্থ নারীদের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করা। কারণ তারা তাদের কাঁধে আমানত। আল্লাহ অবশ্যই এই আমানত সম্পর্কে তাদের জিজ্ঞাসা করবেন। তাই তাদের উচিত তাদের কন্যা, বোন ও পুত্রদের বিবাহ দিতে দ্রুত উদ্যোগী হওয়া, যাতে প্রত্যেকে এই জীবনে তার ভূমিকা পালন করতে পারে এবং ফাসাদ ও অপরাধ কমে আসে।

এটা জানা কথা যে, নারীদের বিবাহ থেকে বিরত রাখা বা বিলম্বিত করা নৈতিক অপরাধের ব্যাপকতা ও বিস্তারের কারণ, যা ধ্বংস ও বিনাশের অন্যতম হাতিয়ার। অতএব, হে আল্লাহর বান্দাগণ! তোমরা নিজেদের ব্যাপারে এবং যাদের উপর আল্লাহ তোমাদের কর্তৃত্ব দিয়েছেন—যেমন কন্যা, বোন ও অন্যান্য—তাদের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করো। তোমাদের মুসলিম ভাইদের ব্যাপারেও আল্লাহকে ভয় করো এবং সকলে মিলে কল্যাণ ও সুখ অর্জনের জন্য চেষ্টা করো।

সমাজের উন্নতি ও বংশবৃদ্ধির পথ সহজ করা এবং অপরাধ বিস্তারের কারণসমূহ দূর করা।

জেনে রাখুন, আপনারা আপনাদের কর্মের জন্য জিজ্ঞাসিত হবেন, হিসাব নেওয়া হবে এবং প্রতিদান দেওয়া হবে। আল্লাহ তাআলা বলেন:

**অতএব, আপনার রবের কসম, আমি অবশ্যই তাদের সকলকে জিজ্ঞাসা করব** (১) **তারা যা করত সে সম্পর্কে** (২)

আর তিনি (আল্লাহ) পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত বলেন:

**আর আসমানসমূহে যা কিছু আছে এবং যমীনে যা কিছু আছে, তা আল্লাহরই। যাতে তিনি মন্দ কাজকারীদেরকে তাদের কর্মের প্রতিফল দিতে পারেন এবং যারা ভালো কাজ করেছে তাদেরকে উত্তম প্রতিদান দিতে পারেন।** (৩)

আপনারা আপনাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, তাঁর সম্মানিত সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম এবং তাঁদের হেদায়েত ও পদ্ধতির অনুসারীদের আদর্শ গ্রহণ করে আপনাদের কন্যা ও পুত্রদের বিবাহ দিতে দ্রুত অগ্রসর হোন।

আমি আপনাদেরকে বিবাহের খরচ কমানো এবং মোহরের ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি না করার উপদেশ দিচ্ছি। বিবাহের ব্যয়ভারের ক্ষেত্রে মিতব্যয়ী হোন এবং আমানতদার ও সতীত্বসম্পন্ন, নেককার ও মুত্তাকী জীবনসঙ্গী নির্বাচনের জন্য সচেষ্ট হোন।

আল্লাহ তাআলা সকলকে দ্বীনের সঠিক জ্ঞান (ফিকহ) এবং এর উপর অবিচলতা দান করুন। তিনি যেন আমাদের, আপনাদের এবং সকল মুসলিমকে আমাদের নফসের অনিষ্ট ও আমাদের মন্দ আমলের পরিণতি থেকে রক্ষা করেন। তিনি যেন আমাদের ও আপনাদেরকে প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য সকল পথভ্রষ্টকারী ফিতনা থেকে দূরে রাখেন। আমরা তাঁর কাছে আরও প্রার্থনা করি যে, তিনি যেন মুসলিম শাসকদের (উলাতুল আমরের) সংশোধন করেন এবং তাঁদের মাধ্যমে (উম্মাহর) সংশোধন করেন। নিশ্চয়ই তিনি এর উপর সর্বশক্তিমান। আর আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও তাঁর সাহাবীগণের উপর।

***

(১) সূরা আল-হিজর, আয়াত ৯২

(২) সূরা আল-হিজর, আয়াত ৯৩

(৩) সূরা আন-নাজম, আয়াত ৩১

আল্লাহর দিকে আহ্বান (দাওয়াত ইলাল্লাহ) এবং ইসলাম প্রচারে এর প্রভাব

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আমরা তাঁর প্রশংসা করি, তাঁর সাহায্য চাই এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি। আমরা আমাদের নফসের (প্রবৃত্তির) অনিষ্টতা এবং আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে পথ দেখান, তাকে কেউ পথভ্রষ্ট করতে পারে না; আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন, তাকে কেউ পথ দেখাতে পারে না। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। আল্লাহ তাঁর উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর পথ অনুসরণ করে ও তাঁর হেদায়েত দ্বারা হেদায়েতপ্রাপ্ত হয় কিয়ামত দিবস পর্যন্ত, তাদের সকলের উপর সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন।

অতঃপর:

আমি রাবেতার (মুসলিম ওয়ার্ল্ড লীগ বা সংশ্লিষ্ট সংস্থা) দায়িত্বশীলদের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করছি, এই বছর (১৩৯১ হিজরি) রাবেতার সাংস্কৃতিক মৌসুমে অংশগ্রহণের জন্য আমাকে আমন্ত্রণ জানানোর মাধ্যমে তাঁরা যে অনুগ্রহ করেছেন।

আমি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন এই মৌসুমের মাধ্যমে মুসলমানদের উপকৃত করেন, এর পরিচালনাকারীদের প্রচেষ্টাকে সফলতার মুকুট পরিয়ে দেন এবং তাঁদেরকে উত্তম প্রতিদান দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বোত্তম যাঁর কাছে চাওয়া যায়।

রাবেতার দায়িত্বশীলগণ চেয়েছিলেন যে, এই বক্তৃতাটি যেন ইসলাম প্রচারে দাওয়াতের প্রভাবের উপর হয়। আমি তাঁদের সেই প্রস্তাবে সাড়া দিয়েছি, তবে আমি মনে করেছি যে, শিরোনামটি এমন হওয়া উচিত যা আপনারা শুনেছেন—অর্থাৎ ‘দাওয়াতের ফযীলত’।

এর থেকে বোঝা যায় যে, এই বক্তৃতার দুটি অংশ রয়েছে: প্রথমটি দাওয়াতের ফযীলত সম্পর্কিত, এবং দ্বিতীয়টি ইসলাম প্রচারে এর প্রভাব সম্পর্কিত।

দাওয়াতের ফযীলত সম্পর্কিত অংশে আসা যাক। যার ইলম (জ্ঞান) সম্পর্কে সামান্যতম ধারণা আছে, সেও জানে যে দাওয়াতের গুরুত্ব অপরিসীম এবং এটিই ছিল রাসূলগণের (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) প্রধান দায়িত্ব। আর রাসূলগণ (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম)... (অসমাপ্ত)

সালাত ও সালাম (অর্থাৎ রাসূলগণ) এই বিষয়ে ইমাম বা নেতা, এবং তাঁরাই দাওয়াতের ক্ষেত্রে ইমাম। আর এটাই তাঁদের দায়িত্ব; কারণ আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাঁদেরকে হক-এর দিকে আহ্বানকারী (দায়ী) এবং সৃষ্টির জন্য পথপ্রদর্শক (হাদী) হিসেবে প্রেরণ করেছেন—তাঁদের সকলের উপর শান্তি বর্ষিত হোক। দাওয়াতের জন্য এর চেয়ে বড় সম্মান আর কী হতে পারে যে, এটি কিয়ামত পর্যন্ত রাসূলগণ এবং তাঁদের অনুসারীদের দায়িত্ব।

আল্লাহ তাআলা তাঁর সুস্পষ্ট কিতাবে বলেছেন: **আর আমি তো প্রত্যেক উম্মতের মধ্যেই রাসূল পাঠিয়েছি এই নির্দেশ দিয়ে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগূতকে বর্জন করো।** (১) অতএব, সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, সকল রাসূলকেই এই মহান কাজের জন্য প্রেরণ করা হয়েছে—একমাত্র আল্লাহর ইবাদতের দিকে আহ্বান করা এবং তাগূতকে বর্জন করা।

এর অর্থ হলো, তাঁরা প্রেরিত হয়েছেন মানুষকে ইবাদতে আল্লাহকে একক করার দিকে আহ্বান জানাতে, এবং আল্লাহ ছাড়া অন্য সবকিছুকে বাদ দিয়ে কেবল তাঁর জন্যই ইবাদতকে নির্দিষ্ট করতে। আর মানুষকে তাগূতের দাসত্ব থেকে মুক্ত করে একমাত্র আল্লাহর ইবাদতের দিকে নিয়ে আসতে।

আর তাগূত হলো আল্লাহ ব্যতীত যা কিছুর ইবাদত করা হয়, যেমন গাছ ও পাথর। কিন্তু আল্লাহ ব্যতীত যাদের ইবাদত করা হয়, যেমন নবীগণ, সৎকর্মশীলগণ এবং ফেরেশতাগণ—তাঁরা নিজেরা তাগূত নন। বরং তাগূত হলো সেই শয়তান, যে এই ইবাদতের দিকে আহ্বান করেছে এবং এটিকে সুশোভিত করেছে। অন্যথায়, রাসূলগণ ও সৎকর্মশীলগণ তাঁদের ইবাদতকারীদের থেকে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে নিজেদের দায়মুক্ত ঘোষণা করেন।

সুতরাং, তাগূত হলো আল্লাহ ব্যতীত ইবাদতকৃত সকল জড়বস্তু, এবং সেই সকল বুদ্ধিমান সত্তা যারা এতে সন্তুষ্ট থাকে, যেমন ফিরআউন ও তার মতো লোকেরা। আর যারা এতে সন্তুষ্ট নন, তাদের ক্ষেত্রে তাগূত হলো সেই শয়তান, যে তাদের ইবাদতের দিকে আহ্বান করেছে এবং এটিকে সুশোভিত করেছে।

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: **রাসূলগণকে সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারীরূপে প্রেরণ করা হয়েছে, যাতে রাসূলদের পরে আল্লাহর বিরুদ্ধে মানুষের কোনো অজুহাত না থাকে।** (২) অতএব, সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, রাসূলগণকে সুসংবাদদাতা (মুবাশশিরীন) এবং সতর্ককারী (মুনযিরীন) হিসেবে প্রেরণ করা হয়েছে। যারা তাঁদের আনুগত্য করে, তাঁদেরকে বিজয়, সাহায্য, জান্নাত ও সম্মানের সুসংবাদ দেন; আর যারা তাঁদের অবাধ্য হয়, তাঁদেরকে ব্যর্থতা, অনুশোচনা ও জাহান্নামের আগুন দ্বারা সতর্ক করেন।

***

(১) সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৩৬

(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১৬৫