ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯৬-১০০

একমাত্র আল্লাহর জন্যই (ইবাদত) প্রাপ্য, তিনি ব্যতীত অন্য কেউ এর যোগ্য নয়। সহীহ হাদীসে এসেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «হে মু'আয (রাদিয়াল্লাহু আনহু)! তুমি কি জানো বান্দাদের উপর আল্লাহর কী হক এবং আল্লাহর উপর বান্দাদের কী হক?» আমি বললাম: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: «বান্দাদের উপর আল্লাহর হক হলো, তারা তাঁর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না। আর আল্লাহর উপর বান্দাদের হক হলো, যারা তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না, তিনি তাদেরকে শাস্তি দেবেন না।» (১)

আল্লাহ তাআলা এই মহান উদ্দেশ্যের জন্যই জ্বিন ও মানবজাতিকে সৃষ্টি করেছেন। আর তা হলো— তাঁর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করা, ইবাদতে তাঁকে একক সাব্যস্ত করা এবং সকল শরীক, সমকক্ষ ও প্রতিদ্বন্দ্বীকে বর্জন করা। তিনি পবিত্র; তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং তিনি ব্যতীত কোনো রব নেই।

আর যে ব্যক্তি নিজের ইবাদতের দিকে আহ্বান করে অথবা দাবি করে যে সে ইবাদতের যোগ্য, সে কাফির। তাকে তওবার জন্য আহ্বান করা ওয়াজিব। যদি সে তওবা করে (তবে ভালো), অন্যথায় শাসক (ওয়ালী আল-আমর)-এর উপর তাকে হত্যা করা ওয়াজিব। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি তার দ্বীন পরিবর্তন করে, তাকে হত্যা করো।» (২) এটি ইমাম বুখারী বর্ণনা করেছেন।

আর সুস্পষ্ট পথভ্রষ্টতা ও চরম মূর্খতার অন্তর্ভুক্ত হলো— কাহিন (ভবিষ্যৎ বক্তা), গণক (আরাফীন), বালু-গণনাকারী (রাম্মালীন), জ্যোতিষী (মুনাজ্জিমীন), জাদুকর (মুশাওয়িযীন) এবং দাজ্জালদের অদৃশ্যের খবর সম্পর্কে বিশ্বাস করা। নিশ্চয়ই এটি একটি গর্হিত কাজ (মুনকার) এবং কুফরের একটি শাখা। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি কোনো গণকের কাছে গেল এবং তাকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করল, তার চল্লিশ দিনের সালাত কবুল হবে না।» (৩) এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রমাণিত যে, তিনি কাহিনদের কাছে যাওয়া এবং তাদের কাছে জিজ্ঞাসা করা থেকে নিষেধ করেছেন।

আর সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: «যে ব্যক্তি কোনো কাহিনের কাছে গেল এবং সে যা বলল তা বিশ্বাস করল, সে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর যা নাযিল হয়েছে তা অস্বীকার করল (কুফরি করল)।» (৪)

এই অর্থে হাদীসসমূহ অনেক। সুতরাং মুসলমানদের উপর ওয়াজিব হলো— কাহিন, গণক এবং অন্যান্য সকল জাদুকর, অদৃশ্যের খবর নিয়ে যারা কাজ করে, যারা মূর্খদের বুদ্ধি নিয়ে খেলা করে এবং মুসলমানদেরকে ধোঁকা দেয়, তাদের কাছে জিজ্ঞাসা করা থেকে সতর্ক থাকা।

কারণ গায়েবী বিষয়াদি একমাত্র তিনিই জানেন, যিনি অন্তরে যা লুকায়িত আছে তা জানেন এবং গোপন বিষয়াদি সম্পর্কে অবগত। এমনকি তাঁর নবী-রাসূলগণ এবং ফেরেশতাগণও অদৃশ্যের কোনো কিছু জানেন না, তবে তিনি (আল্লাহ) যা তাঁদেরকে জানিয়ে দেন তা ব্যতীত।

আল্লাহ তাআলা বলেন: **বলো, আল্লাহ ব্যতীত আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে কেউ অদৃশ্য বিষয় জানে না। আর তারা অনুভবও করতে পারে না কখন পুনরুত্থিত হবে।** (৫) (সূরা আন-নামল: ৬৫)

আর আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীকে মানুষকে পৌঁছে দেওয়ার নির্দেশ দিয়ে বলেন: **বলো, আমি তোমাদেরকে বলি না যে, আমার কাছে আল্লাহর ভাণ্ডারসমূহ আছে এবং আমি গায়েবও জানি না; আর আমি তোমাদেরকে এও বলি না যে, আমি একজন ফেরেশতা। আমার প্রতি যা ওহী করা হয়, আমি কেবল তারই অনুসরণ করি। বলো, অন্ধ ও চক্ষুষ্মান কি সমান হতে পারে? তোমরা কি চিন্তা করো না?** (৬) (সূরা আল-আনআম: ৫০)

***

(১) সহীহ বুখারী, জিহাদ ওয়াস সায়র (২৮৫৬); সহীহ মুসলিম, ঈমান (৩০); সুনান আত-তিরমিযী, ঈমান (২৬৪৩); সুনান আবূ দাঊদ, জিহাদ (২৫৫৯); সুনান ইবনে মাজাহ, যুহদ (৪২৯৬); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/২৩৮)।

(২) সহীহ বুখারী, জিহাদ ওয়াস সায়র (৩০১৭); সুনান আত-তিরমিযী, হুদূদ (১৪৫৮); সুনান আন-নাসাঈ, তাহরীমুদ দাম (৪০৬০); সুনান আবূ দাঊদ, হুদূদ (৪৩৫১); সুনান ইবনে মাজাহ, হুদূদ (২৫৩৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/২৮২)।

(৩) সহীহ মুসলিম, সালাম (২২৩০); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/৬৮)।

(৪) সুনান আত-তিরমিযী, তাহারাত (১৩৫); সুনান আবূ দাঊদ, তিব্ব (৩৯০৪); সুনান ইবনে মাজাহ, তাহারাত ওয়া সুনানিহা (৬৩৯); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৪৭৬); সুনান আদ-দারিমী, তাহারাত (১১৩৬)।

(৫) সূরা আন-নামল, আয়াত ৬৫।

(৬) সূরা আল-আনআম, আয়াত ৫০।

আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: **“বলো, আমি আমার নিজের জন্য কোনো উপকার বা অপকারের ক্ষমতা রাখি না, তবে আল্লাহ যা চান। আমি যদি গায়েব জানতাম, তবে আমি অনেক কল্যাণ লাভ করতাম এবং কোনো অমঙ্গল আমাকে স্পর্শ করত না। আমি তো কেবল মুমিন সম্প্রদায়ের জন্য সতর্ককারী ও সুসংবাদদাতা।”** (১)

এই আয়াতসমূহ এবং অন্যান্য প্রমাণ করে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গায়েব জানতেন না। অথচ তিনি হলেন নবীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ও সর্বোত্তম। তাহলে অন্যান্য সৃষ্টজীবের ক্ষেত্রে (গায়েব জানার দাবি) কীভাবে গ্রহণযোগ্য হতে পারে?

সুতরাং যে ব্যক্তি বিশ্বাস করে যে, তিনি (রাসূল সা.) অথবা অন্য কোনো সৃষ্টজীব গায়েব জানে, সে আল্লাহর উপর গুরুতর মিথ্যাচার আরোপ করল, অসম্ভবকে কামনা করল, চরমভাবে পথভ্রষ্ট হলো এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার সাথে কুফরি করল। কারণ গায়েবী বিষয়াদি এমন, যার জ্ঞান আল্লাহ তাআলা নিজের জন্য নির্দিষ্ট করে রেখেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: **“নিশ্চয় আল্লাহর কাছেই কিয়ামতের জ্ঞান রয়েছে; তিনিই বৃষ্টি বর্ষণ করেন এবং জানেন যা জরায়ুতে আছে। আর কোনো প্রাণী জানে না যে, সে আগামীকাল কী উপার্জন করবে এবং কোনো প্রাণী জানে না যে, সে কোন ভূমিতে মৃত্যুবরণ করবে। নিশ্চয় আল্লাহ সর্বজ্ঞ, সম্যক অবহিত।”** (২)

ইবনু মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: তোমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পাঁচটি বিষয় ছাড়া সবকিছুই দেওয়া হয়েছে: **“নিশ্চয় আল্লাহর কাছেই কিয়ামতের জ্ঞান রয়েছে...”** (৩) আয়াতটি। আর ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: এই পাঁচটি বিষয় আল্লাহ তাআলা ছাড়া আর কেউ জানে না। কোনো নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতাও না এবং কোনো প্রেরিত নবীও না।

সুতরাং যে ব্যক্তি দাবি করে যে, সে এর মধ্য থেকে কোনো কিছু জানে, সে কুরআনকে অস্বীকার করার কারণে কুফরি করল। কারণ সে কুরআনের বিরোধিতা করল। তবে (মনে রাখতে হবে) নবীগণ আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে জানিয়ে দেওয়ার মাধ্যমে গায়েবের অনেক কিছু জানতে পারেন।

অতএব, গায়েবের প্রতি ঈমান আনা ঈমানের রুকনসমূহের অন্যতম এবং তা সত্যবাদী মুমিনদের বৈশিষ্ট্য। আর গায়েবের জ্ঞান দাবি করা এবং অদৃশ্য বিষয়াদি সম্পর্কে খবর দেওয়া হলো হেদায়েত থেকে বিচ্যুত গণকদের বৈশিষ্ট্য, এবং দাজ্জাল, জাদুকর ও ভবিষ্যৎ বক্তাদের বৈশিষ্ট্য, যারা সরল পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে এবং মুসলিমদের মধ্যেকার অজ্ঞদেরও পথভ্রষ্ট করেছে।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **“আর তাঁরই কাছে রয়েছে গায়েবের চাবিসমূহ, তিনি ছাড়া অন্য কেউ তা জানে না।”** (৪) আয়াতটি। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, (এখানে ফতোয়াটি শেষ হয়েছে)।

***

(১) সূরা আল-আ’রাফ, আয়াত: ১৮৮

(২) সূরা লুকমান, আয়াত: ৩৪

(৩) সূরা লুকমান, আয়াত: ৩৪

(৪) সূরা আল-আন’আম, আয়াত: ৫৯

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "অদৃশ্যের চাবিকাঠি পাঁচটি।" অতঃপর তিনি আল্লাহর বাণী পাঠ করলেন: (¬২) إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ [সূরা লুকমান: ৩৪] আয়াতটি।

সুতরাং, আহলে ইলমদের (জ্ঞানীগণ) উপর ওয়াজিব হলো, তারা যেন এই অধ্যায় এবং অন্যান্য বিষয়ে মানুষের মধ্যে যে মারাত্মক ভুলগুলো সংঘটিত হচ্ছে, সে সম্পর্কে সতর্ক করেন। কারণ কিয়ামতের দিন আল্লাহর সামনে তাদের (সাধারণ মানুষের) ব্যাপারে তারা জিজ্ঞাসিত হবেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: لَوْلَا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ (¬৩) [সূরা মায়েদা: ৬৩] (অর্থ: রাব্বানী ও পাদ্রীরা কেন তাদেরকে পাপের কথা বলতে ও হারাম ভক্ষণ করতে নিষেধ করে না? তারা যা করে, তা কতই না নিকৃষ্ট!)

অনুরূপভাবে, এই বিশ্বাস পোষণ করা যে বনু হাশিমের লোকেরা যা-ই করুক না কেন, তাদের পাপ ক্ষমা করে দেওয়া হবে—এটি চরম অজ্ঞতা ও ভ্রষ্টতা। নিশ্চয় আল্লাহ বংশমর্যাদা, বংশীয় পরিচয় ও সম্পদের দিকে তাকান না; বরং তিনি তাকান অন্তর ও আমলের দিকে। সুতরাং, যে ব্যক্তি তাঁর আদেশ পালন করে, তাঁর নিষেধসমূহ থেকে বিরত থাকে, তাকওয়াকে অপরিহার্য করে নেয় এবং পাপ ও সীমালঙ্ঘন থেকে দূরে থাকে, সে-ই আল্লাহর কাছে সম্মানিত—সে আরব হোক বা অনারব, বনু হাশিমের হোক বা অন্য কারো।

সুতরাং, বংশমর্যাদা ও বংশীয় পরিচয় কারো কোনো উপকারে আসে না, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ (¬৪) [সূরা হুজুরাত: ১৩] (অর্থ: হে মানবজাতি! আমি তোমাদেরকে এক পুরুষ ও এক নারী থেকে সৃষ্টি করেছি এবং তোমাদেরকে বিভিন্ন জাতি ও গোত্রে বিভক্ত করেছি, যাতে তোমরা একে অপরের সাথে পরিচিত হতে পারো। নিশ্চয় আল্লাহর কাছে তোমাদের মধ্যে সে-ই সর্বাধিক সম্মানিত, যে তোমাদের মধ্যে সর্বাধিক মুত্তাকী।)

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের চেহারা ও সম্পদের দিকে তাকান না; বরং তিনি তোমাদের অন্তর ও আমলের দিকে তাকান।" (¬৫) তিনি আরও বলেছেন: "সাবধান! নিশ্চয় দেহের মধ্যে একটি মাংসপিণ্ড আছে; যখন তা সঠিক হয়, তখন পুরো দেহ সঠিক হয়ে যায়। আর যখন তা নষ্ট হয়ে যায়, তখন পুরো দেহ নষ্ট হয়ে যায়। সাবধান! সেটি হলো ক্বলব (অন্তর)।" (¬৬)

এই দেখুন আবু তালিব, যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চাচা ছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নৈকট্য এবং তাঁর সুপ্রাচীন বংশীয় সম্পর্ক তাঁর কোনো উপকারে আসেনি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অত্যন্ত আগ্রহী ছিলেন যে তিনি যেন 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই) এর সাক্ষ্য দেন, যাতে তিনি আল্লাহর কাছে তাঁর পক্ষে যুক্তি পেশ করতে পারেন। কিন্তু তিনি তা করেননি। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আযলে (অনাদিকালে) লিখে রেখেছেন যে তিনি পূর্বপুরুষদের ধর্ম—যা ছিল শিরক ও প্রতিমা পূজা—তার উপরই মৃত্যুবরণ করবেন।

আর আল্লাহ তাঁর নবীকে তার (আবু তালিবের) জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى (¬৭) [সূরা তাওবা: ১১৩] (অর্থ: নবী ও মুমিনদের জন্য শোভনীয় নয় যে তারা মুশরিকদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবে, যদিও তারা নিকটাত্মীয় হয়।) আর তিনি (আল্লাহ) জানিয়ে দিয়েছেন যে, আল্লাহ যদি কাউকে হিদায়াত না দেন, তবে নবীও কারো হিদায়াতের মালিক নন।

নিশ্চয়ই আপনি যাকে ভালোবাসেন, তাকে হেদায়েত দিতে পারবেন না, বরং আল্লাহ যাকে ইচ্ছা হেদায়েত দেন। আর এভাবেই আবু লাহাব—যিনি ছিলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের চাচা—তিনি কুফরের ওপর মৃত্যুবরণ করেন। আল্লাহ তার নিন্দায় এমন একটি সূরা নাযিল করেছেন যা কিয়ামত পর্যন্ত পঠিত হতে থাকবে। আর তা হলো: "আবু লাহাবের দু’হাত ধ্বংস হোক এবং সেও ধ্বংস হোক।"

সুতরাং, প্রকৃত মাপকাঠি হলো পবিত্র কুরআন ও সুন্নাহতে যা এসেছে, তা কথা, কাজ ও আকিদার (বিশ্বাস) মাধ্যমে অনুসরণ করা। আর বংশের সম্পর্ক (আনসাব) কোনো উপকার করে না বা কাজে আসে না। যেমন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যার আমল তাকে পিছিয়ে দেয়, তার বংশ তাকে এগিয়ে দিতে পারে না।" তিনি আরও বলেছেন: "হে কুরাইশ সম্প্রদায়! তোমরা আল্লাহর কাছ থেকে নিজেদেরকে (জান্নাতের বিনিময়ে) কিনে নাও। আল্লাহর পক্ষ থেকে আমি তোমাদের কোনো উপকার করতে পারব না।" আর এভাবেই তিনি তাঁর চাচা আব্বাস, ফুফু সাফিয়্যাহ এবং কন্যা ফাতিমা (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-কে বলেছিলেন। যদি বংশ কারো উপকার করত, তবে এদেরই উপকার করত।

গর্হিত বিষয়, ভ্রান্ত আকিদা এবং সুস্পষ্ট পথভ্রষ্টতার মধ্যে অন্যতম হলো—কিছু অসতর্ক ও অজ্ঞ লোক কিছু মিথ্যাচারী, পথভ্রষ্টকারী মুশরিকদের সম্পর্কে এই বিশ্বাস পোষণ করে যে, তারা রোগীদের আরোগ্য দান করতে পারে, তাদের থেকে ক্ষতি দূর করতে পারে এবং তাদের জন্য উপকার এনে দিতে পারে। আমরা আল্লাহর কাছে অন্ধত্ব ও পথভ্রষ্টতা থেকে আশ্রয় চাই।

এই বিশ্বাস আল্লাহর প্রতি ঈমানের পরিপন্থী। কারণ আল্লাহই হলেন উপকারকারী (*আন-নাফি'*) ও ক্ষতিসাধনকারী (*আদ-দার*), রিযিকদাতা (*আর-রাযযাক*), জীবনদাতা (*আল-মুহয়ী*), মৃত্যুদাতা (*আল-মুমীত*), সবকিছুর নিয়ন্ত্রক (*আল-মুদাব্বির*) এবং সর্বশক্তিমান (*আল-কাদির*)। পথভ্রষ্ট মিথ্যাচারীরা যা বলে, আল্লাহ তা থেকে অনেক ঊর্ধ্বে ও পবিত্র।

আল্লাহ তাআলা বলেন:

**"আর যদি আল্লাহ তোমাকে কোনো কষ্ট দেন, তবে তিনি ছাড়া তা দূর করার আর কেউ নেই। আর যদি তিনি তোমার কল্যাণ চান, তবে তাঁর অনুগ্রহকে রদ করারও কেউ নেই।"** (সূরা ইউনুস: ১০৭)

সুতরাং, যে ব্যক্তি এই বিশ্বাস পোষণ করল যে, আল্লাহ ব্যতীত অন্য কেউ তার উপকার করতে পারে, ক্ষতি করতে পারে বা তাকে আরোগ্য দান করতে পারে, সে আল্লাহ, তাঁর কিতাব, তাঁর ফেরেশতাগণ এবং তাঁর রাসূলগণের প্রতি কুফরি করল।

আল্লাহ তাআলা তাঁর সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত ব্যক্তিকে (নবীকে) বলেন:

**"বলুন, আমি তোমাদের কোনো ক্ষতি বা কোনো কল্যাণ করার ক্ষমতা রাখি না।"** (সূরা জিন: ২১)

**"বলুন, নিশ্চয়ই আল্লাহর শাস্তি থেকে আমাকে কেউ রক্ষা করতে পারবে না এবং তাঁকে ছাড়া আমি কোনো আশ্রয়স্থলও পাব না।"** (সূরা জিন: ২২)

**"তবে আল্লাহর পক্ষ থেকে পৌঁছানো এবং তাঁর রিসালাতের দায়িত্ব পালন ছাড়া (আমার আর কোনো ক্ষমতা নেই)।"** (সূরা জিন: ২৩)

তিনি আরও বলেন:

**"বলুন, আল্লাহ যা চান, তা ছাড়া আমি আমার নিজেরও কোনো উপকার বা ক্ষতি করার ক্ষমতা রাখি না।"** (সূরা আ'রাফ: ১৮৮)

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যখন তুমি কিছু চাইবে, তখন আল্লাহর কাছেই চাও। আর যখন তুমি সাহায্য চাইবে..."

"অতএব, আল্লাহর কাছেই সাহায্য চাও (১)।" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজের জন্যেও কোনো উপকার বা ক্ষতি করার ক্ষমতা রাখেন না, আর অন্যের জন্যেও না। সুতরাং, তাঁর চেয়ে নিম্নস্তরের অন্য কেউ তো (এই ক্ষমতা রাখবে না) তা বলাই বাহুল্য। অতএব, যে ব্যক্তিই কোনো নবী, নেককার লোক অথবা কোনো ওলীর ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করে এবং তাদের মধ্যে ইলাহ হওয়ার কোনো বৈশিষ্ট্য আছে বলে ধারণা করে—যেমন সে বলে: ‘হে অমুক, আমাকে আরোগ্য দাও,’ অথবা ‘আমাকে সাহায্য করো,’ অথবা ‘আমাকে রিযিক দাও,’ অথবা ‘আমাকে ধনী করে দাও,’ ইত্যাদি—তবে এটি নিঃসন্দেহে শিরক ও পথভ্রষ্টতা। তার (এই কাজের) জন্য তাকে তওবা করতে বলা হবে; যদি সে তওবা করে (তবে ভালো), অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে।

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তার মাঝে এমন মাধ্যম (وسائط) স্থাপন করে, যাদের ওপর সে ভরসা করে, যাদেরকে সে ডাকে এবং যাদের কাছে সে প্রার্থনা করে, তবে সে সর্বসম্মতিক্রমে কুফরি করল। সুতরাং, যে ব্যক্তি বিশ্বাস করে যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ব্যতীত অন্য কারো—তা নবী হোক, ওলী হোক, জিন হোক, আত্মা হোক বা অন্য কিছু হোক—কোনো কষ্ট দূর করার, বা কোনো প্রয়োজন পূরণ করার, বা রোগ নিরাময় করার, বা বিপদ দূর করার ক্ষমতা রয়েছে, তবে সে গুরুতর পথভ্রষ্টতা এবং চরম অজ্ঞতার এক উপত্যকায় পতিত হলো। সে জাহান্নামের গর্তের কিনারায় রয়েছে, কারণ সে মহান আল্লাহর সাথে শিরক করেছে।

একইভাবে, যে ব্যক্তি নেককার, ওলী বা অন্য কারো নাম এই উদ্দেশ্যে স্মরণ করে যে, তাদের কাছ থেকে সাহায্য (ইমদাদ) চাওয়া হবে, তবে সে তাকে আল্লাহর সাথে শরীক করল। কারণ, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ব্যতীত আর কেউ ক্ষতি দূর করার বা উপকার করার ক্ষমতা রাখে না।

পক্ষান্তরে, জীবিত, উপস্থিত এবং সক্ষম ব্যক্তির কাছে এমন বিষয়ে সাহায্য চাওয়া, যা শরীয়তসম্মতভাবে তার ক্ষমতার মধ্যে রয়েছে, তাতে কোনো সমস্যা নেই। এটি মুসলিমদের ঐকমত্যে শিরকের প্রকারভেদের অন্তর্ভুক্ত নয়। কারণ, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর ঘটনা প্রসঙ্গে বলেছেন: **“অতঃপর মূসার দলের লোকটি তার শত্রুদলের লোকটির বিরুদ্ধে তার কাছে সাহায্য চাইল।”** (২) এবং এই অর্থে কুরআন ও সুন্নাহ থেকে আরও অনেক প্রমাণ রয়েছে। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

নিন্দনীয় বিষয়গুলোর মধ্যে একটি হলো, বনি হাশিমের অন্তর্ভুক্ত বলে দাবিদার কিছু লোক বলে থাকে যে, তাদের সমকক্ষ কেউ নেই। তাই তারা অন্যদের সাথে বিবাহ দেয় না এবং অন্যদের থেকে বিবাহ গ্রহণও করে না। এটি একটি বিরাট ভুল, চরম অজ্ঞতা এবং নারীর প্রতি জুলুম। এটি এমন এক বিধান, যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রণয়ন করেননি। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **“হে মানবজাতি! আমি তোমাদেরকে এক পুরুষ ও এক নারী থেকে সৃষ্টি করেছি এবং তোমাদেরকে বিভিন্ন জাতি ও গোত্রে বিভক্ত করেছি, যাতে তোমরা একে অপরের সাথে পরিচিত হতে পারো। নিশ্চয় আল্লাহর কাছে তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই সর্বাধিক সম্মানিত, যে তোমাদের মধ্যে সর্বাধিক মুত্তাকী।”** (৩)

***

(১) সুনানুত তিরমিযী, ক্বিয়ামাত ও রিক্বাক্ব অধ্যায় (২৫১৬), মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৩০৩)।

(২) সূরা আল-ক্বাসাস, আয়াত: ১৫।

(৩) সূরা আল-হুজুরাত, আয়াত: ১৩।