ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১৬-১২০

সালাত ও সালাম (এর বরকতে) দশটি প্রজন্ম অতিবাহিত হয়েছে, তারা সকলেই ইসলামের উপর ছিল, যতক্ষণ না নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর কওমের মধ্যে শিরক সংঘটিত হলো।

আর আল্লাহ তাআলা ইবরাহীম ও ইসমাঈল (আলাইহিমাস সালাম)-এর ঘটনা প্রসঙ্গে বলেছেন, যখন তাঁরা কা'বা ঘর নির্মাণ করছিলেন: **হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদেরকে আপনার অনুগত (মুসলিম) করুন এবং আমাদের বংশধরদের মধ্য থেকে আপনার অনুগত (মুসলিম) একটি জাতি তৈরি করুন। আর আমাদেরকে আমাদের ইবাদতের পদ্ধতিসমূহ দেখিয়ে দিন এবং আমাদের তাওবা কবুল করুন। নিশ্চয় আপনিই তাওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু।** (¬১) সুতরাং তাঁরা উভয়েই মুসলিম হওয়ার জন্য প্রার্থনা করেছিলেন।

আর ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর ঘটনা প্রসঙ্গে তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: **আপনিই দুনিয়া ও আখিরাতে আমার অভিভাবক। আপনি আমাকে মুসলিম অবস্থায় মৃত্যু দিন এবং আমাকে নেককারদের সাথে শামিল করুন।** (¬২)

আর মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর ঘটনা প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: **আর মূসা বললেন, হে আমার কওম! যদি তোমরা আল্লাহর প্রতি ঈমান এনে থাকো, তবে তাঁরই উপর ভরসা করো, যদি তোমরা মুসলিম হয়ে থাকো।** (¬৩)

আর বিলকিস (রানি)-এর প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: **আর আমি সুলাইমান (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর নিকট আত্মসমর্পণ (ইসলাম গ্রহণ) করলাম।** (¬৪)

সুতরাং আল্লাহর নিকট একমাত্র দ্বীন হলো ইসলাম। কিন্তু আল্লাহ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এর পূর্ণাঙ্গ ও সমাপ্ত রূপ দিয়ে প্রেরণ করেছেন। তিনি তাঁকে ইসলাম এবং ইসলামের মধ্যে একটি পূর্ণাঙ্গ শরীয়ত দিয়ে প্রেরণ করেছেন। অতএব, আল্লাহ যা দিয়ে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে প্রেরণ করেছেন, তা হলো দ্বীনের সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ ও সমাপ্ত রূপ।

তিনি তাঁকে ইসলাম দিয়ে প্রেরণ করেছেন, যা আল্লাহর দ্বীন, এবং তাঁকে এমন এক পূর্ণাঙ্গ শরীয়ত দিয়ে প্রেরণ করেছেন যা কিয়ামত পর্যন্ত সকল সময় ও স্থানের জন্য উপযোগী। পক্ষান্তরে, আল্লাহ অতীতের নবীগণকে যা দিয়ে প্রেরণ করেছিলেন, তা-ও ইসলামের দ্বীন ছিল, কিন্তু তা ছিল তাঁদের নিজ নিজ কওমের জন্য বিশেষ শরীয়ত। প্রত্যেক রাসূলকে আল্লাহ তাঁর কওমের জন্য বিশেষ শরীয়ত দিয়ে প্রেরণ করেছিলেন, কিন্তু দ্বীন ছিল ইসলাম।

আর এই ইসলাম হলো আল্লাহর তাওহীদ (একত্ববাদ), যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **আর আমি তো প্রত্যেক উম্মতের মধ্যেই রাসূল পাঠিয়েছি এই নির্দেশ দিয়ে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগূতকে বর্জন করো।** (¬৫)

সুতরাং প্রত্যেক উম্মতের নিকট রাসূল প্রেরণ করা হয়েছে যেন তারা তাদেরকে ইসলামের দিকে আহ্বান করেন—তাওহীদের মাধ্যমে আল্লাহর নিকট আত্মসমর্পণ করা, তাঁর আনুগত্যের মাধ্যমে তাঁর বশ্যতা স্বীকার করা এবং শিরক ও শিরককারীদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করা। আল্লাহ প্রত্যেক রাসূলকে এই ইসলাম দিয়েই প্রেরণ করেছেন, আর এটাই আল্লাহর দ্বীন এবং তাঁর তাওহীদ—একমাত্র তাঁরই জন্য ইবাদতকে নির্দিষ্ট করা এবং তিনি ব্যতীত অন্য কিছুর ইবাদত ত্যাগ করা। আর এর সাথে তিনি একটি বিশেষ শরীয়তও প্রেরণ করেছেন যা তাঁর সময়, তাঁর কাল ও তাঁর কওমের জন্য উপযুক্ত ছিল, যতক্ষণ না আল্লাহ তাআলা (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মাধ্যমে) সমাপ্ত করলেন...

***

(¬১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১২৮

(¬২) সূরা ইউসুফ, আয়াত ১০১

(¬৩) সূরা ইউনুস, আয়াত ৮৪

(¬৪) সূরা আন-নামল, আয়াত ৪৪

(¬৫) সূরা আন-নাহল, আয়াত ৩৬

মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর প্রেরণের মাধ্যমে সকল শরীয়ত ও নবুওয়াতের পরিসমাপ্তি ঘটেছে। তিনি এমন এক পূর্ণাঙ্গ শরীয়ত, এক সামগ্রিক দীন এবং এক সাধারণ ব্যবস্থা নিয়ে এসেছেন যা কুরআন নাযিলের সময়কার বর্তমান প্রজন্ম থেকে শুরু করে কিয়ামত পর্যন্ত আগত সকল উম্মতের জন্য প্রযোজ্য।

আল্লাহ এটিকে (ইসলামকে) সকল বিষয়ের জন্য একটি সামগ্রিক দীন বানিয়েছেন; দীনি ও দুনিয়াবি বিষয়াদি, ইবাদত ও মু'আমালাতের (লেনদেন) বিষয়াদি, ব্যক্তিগত আইন (আহওয়ালুশ শাখসিয়্যাহ) ও অপরাধ (জানায়াত)-এর বিষয়াদি এবং অন্যান্য সকল বিষয়। তিনি এটিকে এমন এক সামগ্রিক দীন বানিয়েছেন যা বান্দাদের সকল কল্যাণকে সুসংগঠিত করে, তাদের আশু (দুনিয়াবি) ও পরকালীন বিষয়াদিতে যা কিছুর প্রয়োজন, তার সবকিছুকে সুবিন্যস্ত করে এবং বিবেকবান ব্যক্তি যা কিছু চায় ও প্রয়োজন যা দাবি করে, তার সবকিছুকে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করে।

এর মাধ্যমে জানা যায় যে, আদম (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর যুগ এবং তাঁর পরবর্তী নূহ, হূদ, সালিহ, ইবরাহীম, লূত, ইসহাক, ইয়াকূব (যিনি ইসরাঈল নামেও পরিচিত) এবং ইউসুফ (তাঁদের সকলের উপর শান্তি বর্ষিত হোক) এবং তাঁদের পরবর্তী নবীগণের যুগে ইসলামের প্রচার হয়েছিল দাওয়াতের মাধ্যমে। ইসলাম দাওয়াতের মাধ্যমেই প্রসার লাভ করেছিল এবং দাওয়াতের মাধ্যমেই প্রকাশিত হয়েছিল।

রাসূলগণ দাওয়াত দিতেন, অনুরূপভাবে তাঁদের সাহায্যকারী ও অনুসারীরাও মহান আল্লাহর দিকে দাওয়াত দিতেন। ফলে তাঁদের উম্মতদের মাঝে ইসলামের প্রসার ঘটেছিল দাওয়াতের মাধ্যমে, জিহাদ বা তরবারির মাধ্যমে নয়। আল্লাহ তাআলা তাঁর সম্মানিত কিতাবে তাঁদের (পূর্ববর্তী নবীগণের) সম্পর্কে তরবারি দ্বারা জিহাদ করার কথা উল্লেখ করেননি। বরং তাঁরা আল্লাহর দিকে দাওয়াত দিয়েছেন, মানুষকে সতর্ক করেছেন এবং সুসংবাদ দিয়েছেন। অতঃপর আল্লাহ যাকে হেদায়েত দিয়েছেন, সে দাওয়াত কবুল করেছে, আর যার জন্য দুর্ভাগ্য পূর্বনির্ধারিত ছিল, সে তা প্রত্যাখ্যান করেছে। আমরা আল্লাহর কাছে তা থেকে আশ্রয় চাই।

মূসা (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর পূর্ববর্তী উম্মতরা যখন রাসূলের বিরোধিতা করত এবং তাঁকে অনুসরণ করতে অস্বীকার করত, তখন তাদের উপর আযাব আসত। যারা আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছিল তারা ব্যতীত বাকি সবাই সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হয়ে যেত।

আদম (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) এবং তাঁর সময় থেকে নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর যুগ পর্যন্ত তাঁর বংশধররা ইসলাম ও হেদায়েতের উপর প্রতিষ্ঠিত ছিলেন। তবে এর অর্থ এই নয় যে, তাঁদের মধ্যে কোনো পাপ ছিল না। কারণ কাবীল (ক্বাবীল) পাপ করেছিল এবং অন্যায়ভাবে তার ভাই হাবীলকে হত্যা করেছিল, কিন্তু তারা উভয়েই ইসলামের উপর ছিল। অতঃপর শয়তান নূহের কওমের কাছে নেককারদের প্রতি ভালোবাসার ছদ্মবেশে তাদের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি (আল-গুলু) করাকে শোভনীয় করে তুলল। সে তাদের প্রতিমা তৈরি করে তাদের মজলিসে স্থাপন করার জন্য আহ্বান জানাল। এরপর শয়তান তাদের পরবর্তী প্রজন্মের কাছে সেগুলোর প্রতি আসক্ত হওয়াকে শোভনীয় করে তুলল।

এবং তাদের ইবাদত করা হয়। এমনকি নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর কওমের মধ্যে শিরক সংঘটিত হয়েছিল নেককারদের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি (গ্লুউ), ছবি তৈরি করা এবং দীনের মধ্যে বিদআত (নব-উদ্ভাবন) সৃষ্টির কারণে। এই কারণেই রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছবি তৈরি করা থেকে সতর্ক করেছেন এবং বিদআত থেকেও সতর্ক করেছেন, কারণ বিদআত হলো শিরকের মাধ্যম (উপায়)। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা (আফিয়াত) প্রার্থনা করি।

যখন উম্মে হাবীবা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) এবং উম্মে সালামা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) হাবশায় (আবিসিনিয়ায়) দেখা গির্জা এবং তাতে থাকা ছবিগুলোর কথা তাঁকে জানালেন, তখন তিনি বললেন: «তাদের মধ্যে যখন কোনো নেককার লোক মারা যায়, তখন তারা তার কবরের উপর মসজিদ নির্মাণ করে এবং তাতে ঐ ছবিগুলো তৈরি করে। তারাই আল্লাহর নিকট নিকৃষ্টতম সৃষ্টি।» (১)

এভাবে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জানিয়ে দিলেন যে, তারা তাদের নেককারদের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করার কারণে—তাদের কবরের উপর মসজিদ নির্মাণ এবং তাতে ছবি তৈরি করার মাধ্যমে—তারা নিকৃষ্টতম সৃষ্টি। নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর কওমের ক্ষেত্রেও এমনটিই ঘটেছিল। ইসলাম দাওয়াতের মাধ্যমে প্রসারিত হয়। কিন্তু নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর কওম যখন গোঁড়ামি ও শিরক ছাড়া অন্য কিছু মানতে অস্বীকার করল এবং তাদের আহ্বানকারী নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর ডাকে সাড়ে নয়শত বছর ধরেও সাড়া দিল না, তখন আল্লাহ তাদের উপর মহাপ্লাবন (তুফান) প্রেরণ করলেন এবং যারা নূহের সাথে নৌকায় ছিল তারা ছাড়া বাকি সবাইকে ডুবিয়ে সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করে দিলেন। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা প্রার্থনা করি।

আর হূদ (আলাইহিস সালাম)-এর কওমকে ধ্বংস করা হয়েছিল বন্ধ্যা (ধ্বংসাত্মক) বাতাস দ্বারা, এবং সালিহ (আলাইহিস সালাম)-এর কওমকে ধ্বংস করা হয়েছিল ভূমিকম্প (কম্পন) ও বিকট শব্দ দ্বারা, ফলে তারা সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল। এভাবে আল্লাহ বহু জাতিকে তাদের কুফর, পথভ্রষ্টতা এবং ইসলামী দাওয়াত গ্রহণে অস্বীকৃতির কারণে বিভিন্ন প্রকার শাস্তি দ্বারা শাস্তি দিয়েছেন।

অতঃপর মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর যুগে সত্যকে সাহায্য করা এবং বাতিলকে দমন করার জন্য জিহাদকে বিধিবদ্ধ করা হয়েছিল। এরপর আল্লাহ আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাতে পূর্ণাঙ্গতম রূপে জিহাদকে বিধিবদ্ধ করলেন।

আর আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে যখন আল্লাহ প্রেরণ করলেন, তখন তিনি মক্কায় দশ বছরের কিছু বেশি সময় অবস্থান করেছিলেন, আল্লাহর দিকে আহ্বান করতে। তখন তরবারির মাধ্যমে জিহাদ ছিল না, বরং ছিল দাওয়াত এবং ইসলামের সুসংবাদ প্রদান। তাঁর কওম তাঁর দাওয়াতকে অস্বীকার করেছিল, তাঁকে কষ্ট দিয়েছিল এবং তাঁর সাহাবীদেরও কষ্ট দিয়েছিল। কিন্তু তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাতে ধৈর্য ধারণ করেছিলেন। প্রথমে তিনি গোপনে দাওয়াত দিতেন, অতঃপর আল্লাহ তাঁকে প্রকাশ্যে ঘোষণা করার নির্দেশ দিলেন। ফলে তিনি দাওয়াতকে প্রকাশ করলেন এবং কষ্টের উপর ধৈর্য ধরলেন। তাঁর সাহাবীরাও অনুরূপ করেছিলেন।

আর এই (দাওয়াতের) ক্ষেত্রে অগ্রগামীদের মধ্যে ছিলেন আবু বকর আস-সিদ্দিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু), যিনি ইসলাম ও দাওয়াতের দিকে এগিয়ে এসেছিলেন। আর ছিলেন খাদীজা (রাদিয়াল্লাহু আনহা), আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং যায়িদ ইবনে হারিসা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)। এই চারজনই ছিলেন ইসলাম ও দাওয়াতের ক্ষেত্রে অগ্রগামী। অতঃপর লোকেরা তাঁদের অনুসরণ করেছিল।

***

(১) সহীহ বুখারী, সালাত (৪৩৪); সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত (৫২৮); সুনান আন-নাসায়ী, মাসাজিদ (৭০৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/৫১)।

আর সিদ্দীক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর কওমের মধ্যে সম্মানিত, অত্যন্ত শ্রদ্ধেয়, জনপ্রিয়, দয়া ও অনুগ্রহের অধিকারী, ব্যবসা ও সম্পদের মালিক এবং উত্তম চরিত্রের অধিকারী ছিলেন।

অতঃপর তিনি গোপনে আল্লাহর দিকে দাওয়াত দিতেন এবং ইসলামের সুসংবাদ দিতেন। এমনকি তাঁর হাতে বহু লোক ইসলাম গ্রহণ করেন, যাদের মধ্যে ছিলেন উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু), যুবাইর ইবনুল আওয়াম, আব্দুর রহমান ইবন আওফ, সা’দ ইবন আবি ওয়াক্কাস এবং তালহা ইবন উবাইদুল্লাহ (আল্লাহ তাআলা তাঁদের সকলের উপর সন্তুষ্ট হোন)।

মক্কায় বহু লোক ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন দাওয়াতের মাধ্যমে—কোনো জোর-জুলুম বা জিহাদের মাধ্যমে নয়। বরং দাওয়াত, দিকনির্দেশনা, কুরআন তিলাওয়াত এবং ইসলামের সৌন্দর্য ব্যাখ্যা করার মাধ্যমে।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দাওয়াত দিতেন, তাদের কাছে কুরআন তিলাওয়াত করতেন এবং তাদের কাছে যা দুর্বোধ্য ছিল, তা স্পষ্ট করে দিতেন। ফলে তারা সত্যকে গ্রহণ করত, তাতে সন্তুষ্ট থাকত এবং মহিমান্বিত আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করত।

অতঃপর দাওয়াতের কারণে এবং সাহাবীগণ—যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন ও নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর ডাকে সাড়া দিয়েছিলেন—তাদের কাছ থেকে যা শুনতেন, তার কারণে মক্কার পার্শ্ববর্তী গোত্রসমূহ, মরু অঞ্চল এবং গ্রামগুলোতে ইসলাম ও ইসলামের দাওয়াত ছড়িয়ে পড়ল।

আর নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) প্রতি বছর হজের মৌসুমে গোত্রসমূহের কাছে নিজেকে পেশ করতেন। তিনি তাদের কাছে চাইতেন যেন তারা তাঁর ডাকে সাড়া দেয়, তাঁকে আশ্রয় দেয় এবং তাঁকে সাহায্য করে, যাতে তিনি তাঁর রবের রিসালাত (বার্তা) পৌঁছে দিতে পারেন (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)। কিন্তু আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আনসারগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম ওয়া আরদাহুম) ছাড়া আর কারো জন্য তা নির্ধারণ করেননি।

অতঃপর আনসারগণ তাঁর ডাকে সাড়া দিলেন এবং প্রথমবার তারা জামরার কাছে তাঁর সাথে মিলিত হলেন। তারা ছিলেন ছয়জন। তিনি তাদের ইসলামের দিকে আহ্বান করলেন। তারা সাড়া দিলেন এবং সত্যকে গ্রহণ করলেন। আর তারা তাদের কওমের কাছে দূত হিসেবে পরিণত হলেন। এরপর তারা মদিনায় গেলেন এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর দিকে দাওয়াত দিলেন। তারা ইসলামের সুসংবাদ দিলেন। ফলে তাদের মধ্যে থেকে বহু মানুষ ইসলাম গ্রহণ করল।

অতঃপর দ্বিতীয় বছরে তাদের মধ্য থেকে বারোজন আগমন করলেন। তাদের মধ্যে পূর্বের সেই ছয়জনও ছিলেন। তাদের মধ্যে আসআদ ইবনু যুরারাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং একদল লোক ছিলেন যারা ছিলেন খাযরাজ গোত্রের। আওস গোত্রের ছিলেন মাত্র দুজন, অথবা বলা হয়েছে তিনজন। অতঃপর তারা আইয়ামুত তাশরীকের মাঝামাঝি সময়েও (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর সাথে মিলিত হলেন। তিনি তাদের সামনে কুরআন তিলাওয়াত করলেন এবং তারা ইসলামের উপর তাঁর হাতে বাইয়াত (আনুগত্যের শপথ) গ্রহণ করলেন।

এরপর তারা তাদের দেশে ফিরে গেলেন এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর দিকে দাওয়াত দিলেন। ফলে আনসারদের অল্প কিছু ঘর ছাড়া প্রায় সব ঘরেই ইসলাম ছড়িয়ে পড়ল। আনসারদের মধ্য থেকে বহু সংখ্যক লোক আল্লাহর দীনে প্রবেশ করল। অতঃপর তারা এই বিষয়ে পরামর্শ করলেন যে, তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আবেদন করবেন যেন তিনি তাদের কাছে হিজরত করেন এবং মুশরিকদের অবস্থা ও তাদের কষ্ট থেকে তাঁকে রক্ষা করেন।

প্রথম বাই'আতের পর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁদের (মদীনাবাসীর) কাছে মুসআব ইবনে উমাইরকে প্রেরণ করেছিলেন। তিনি মদীনায় শিক্ষা দিতেন এবং দিকনির্দেশনা দিতেন। তিনি মানুষকে শিক্ষা দিতেন ও পথ দেখাতেন। তাঁর হাতে বহু লোক ইসলাম গ্রহণ করেন এবং এর ফলে ইসলামের প্রসার ঘটে।

তাঁর হাতে যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, তাঁদের মধ্যে অন্যতম ছিলেন আওস গোত্রের নেতা সা'দ ইবনে মু'আয (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং আওসের দ্বিতীয় নেতা উসাইদ ইবনুল হুযাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)। তাঁদের দুজনের ইসলাম গ্রহণের কারণে আওস গোত্রের মধ্যে ইসলামের ব্যাপক প্রসার ঘটে। আর আস'আদ ইবনে যুরারাহ, সা'দ ইবনে উবাদাহ এবং খাযরাজ গোত্রের একটি দলের ইসলাম গ্রহণের কারণে খাযরাজ গোত্রের মধ্যেও ইসলামের প্রসার ঘটে এবং সেখানে আল্লাহর দ্বীন প্রকাশ পায়।

এরপর তৃতীয় বছরে তাঁরা (আনসারগণ) আগমন করেন। তাঁদের মধ্যে সত্তর জন আনসার পুরুষ এসেছিলেন, কারো কারো মতে তিয়াত্তর জন। তাঁরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাতে ইসলাম, সাহায্য (নুসরাহ) এবং আশ্রয় (ঈওয়া)-এর উপর বাই'আত গ্রহণ করেন। এই বাই'আত তাঁর চাচা আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর উপস্থিতিতে সম্পন্ন হয়।

এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অনুমতিক্রমে মুসলিমগণ মদীনায় হিজরত শুরু করেন। অতঃপর তিনিও (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনায় হিজরত করেন এবং সেখানে আল্লাহর দিকে দাওয়াতের কাজ শুরু করেন ও ইসলাম প্রচার করেন। একইভাবে, শহর ও গ্রাম থেকে যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, সেই মুসলিমগণও দাওয়াতের মাধ্যমে ইসলাম প্রচার করেন। তাঁদের মধ্যে অন্যতম ছিলেন আবু যার আল-গিফারী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং আমর ইবনে আবাসা আস-সুলামী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ও অন্যান্যরা।

এরপর আল্লাহ তা'আলা জিহাদকে তিনটি স্তরে বিধিবদ্ধ করেন: প্রথমত, এর অনুমতি দেওয়া হয়। এরপর তাঁদেরকে নির্দেশ দেওয়া হয় যে, যারা তাঁদের সাথে যুদ্ধ করবে, তাঁরা যেন তাদের সাথে যুদ্ধ করে এবং যারা বিরত থাকবে, তাঁদের থেকে যেন তাঁরাও বিরত থাকে। এরপর আল্লাহ তা'আলা সাধারণভাবে আক্রমণাত্মক (ত্বলাবান) এবং প্রতিরক্ষামূলক (দিফা'আন) জিহাদকে বিধিবদ্ধ করেন।

এই স্তরগুলো মুসলিমদের দুর্বলতা ও শক্তির ওপর ভিত্তি করে বিদ্যমান থাকে। যখন মুসলিমরা শক্তিশালী হয়, তখন আক্রমণাত্মক ও প্রতিরক্ষামূলক উভয় প্রকার জিহাদই তাঁদের ওপর ওয়াজিব হয়। আর যখন তাঁরা দুর্বল হয়ে পড়েন, তখন তাঁদের ওপর শুধু প্রতিরক্ষামূলক জিহাদ ওয়াজিব হয় এবং আক্রমণাত্মক জিহাদ তাঁদের সামর্থ্য ও সক্ষমতা অর্জন না করা পর্যন্ত রহিত থাকে।

পূর্বে যেমন বলা হয়েছে, জিহাদের উদ্দেশ্য হলো ইসলাম প্রচার করা, মানুষকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনা, দাওয়াতের পথে থাকা বাধাগুলো দূর করা এবং সেইসব ফাসিদ (দুর্নীতিপরায়ণ) উপাদানগুলোকে নির্মূল করা, যা দাওয়াতকে বাধা দেয় এবং আল্লাহর দিকে আহ্বানকারীদের মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করে। এর মাধ্যমে (জিহাদের মাধ্যমে) তাঁদের (দাওয়াতকারীদের) মহৎ উদ্দেশ্যগুলো স্পষ্ট হয়ে ওঠে।

এই কারণেই আল্লাহ তা'আলা দাওয়াতের পথ থেকে প্রতিবন্ধকতা দূর করার জন্য, মানুষকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনার জন্য, বাতিল থেকে হক ও হেদায়েতের দিকে তুলে আনার জন্য এবং বিভিন্ন দ্বীনের যুলুম ও দুনিয়ার সংকীর্ণতা থেকে ইসলামের প্রশস্ততা ও ইসলামের ন্যায়বিচারের দিকে বের করে আনার জন্য জিহাদকে বিধিবদ্ধ করেছেন। আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সম্মানিত সাহাবীগণ এই নীতির ওপরই চলেছেন।