ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩৬-১৪০

মানুষ যেন পথভ্রষ্ট না হয়, আর তারা যেন সুফীগণ (মুতাছাওয়িফাহ) এবং বিদআত ও কুসংস্কারের অনুসারীরা যা প্রচার করে থাকে, তার দ্বারা প্রতারিত না হয়। আর এটি হলো বিশুদ্ধ ও নির্মল আকীদার সেবায় নিয়োজিত হওয়ার জন্য এবং ইসলামী দাওয়াহ প্রচার করার জন্য সকল প্রচার মাধ্যমের জন্য একটি ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) দায়িত্ব। আর আল্লাহই হলেন সাহায্যকারী।

গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্নাবলী ও তার উত্তর

এই প্রশ্নাবলী ১৪০৬ হিজরীর সফর মাসের ২৩ তারিখে আমার নিকট পেশ করা হয়েছিল এবং তার উত্তর নিম্নরূপ:

**প্রশ্ন ১:** বলা হয়: প্রথম যুগের মুশরিকরা স্বীকার করত যে তারা তাদের উপাস্যদের ইবাদত করত শুধু আল্লাহর নৈকট্য লাভের জন্য। আর তারা মূর্তি পূজা করত। তাহলে আপনারা যাদেরকে 'কবরপূজকগণ' (আল-কুবুরিয়্যুন) বলেন, তাদের উপর কিভাবে শিরকের হুকুম দেন, অথচ তারা মূর্তি পূজা করে না, আর তারা বলেও না যে তারা ইবাদত করছে, বরং তারা শুধু বরকত হাসিল করে?

**উত্তর ১:** ইবাদত মানুষের মতামতের দ্বারা সংজ্ঞায়িত হয় না, বরং তা মহাপরাক্রমশালী আল্লাহ (আযযা ওয়া জাল্ল)-এর বিধান দ্বারা নির্ধারিত হয়। প্রথম যুগের মুশরিকদের উপাস্যরা ছিল বিভিন্ন প্রকারের। তাদের মধ্যে কেউ মূর্তি পূজা করত, কেউ নবী-রাসূলদের ইবাদত করত, কেউ নেককারদের ইবাদত করত, কেউ গাছপালা ও পাথর পূজা করত, আর কেউ এর বাইরে অন্য কিছুর ইবাদত করত।

তারা সবাই একরকম ছিল না। আল্লাহ তাদের সকলকে কাফির ঘোষণা করেছেন, যতক্ষণ না তারা আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করে এবং একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করে।

আল্লাহ তাআলা বলেন:

**وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ**

**অর্থ:** "আর তিনি তোমাদেরকে এ আদেশও দেন না যে, তোমরা ফেরেশতা ও নবীগণকে রব (প্রভু) হিসেবে গ্রহণ করো। তোমরা মুসলিম হওয়ার পর কি তিনি তোমাদেরকে কুফরের নির্দেশ দেবেন?" (১)

সুতরাং, যারা নবী ও ফেরেশতাদের ইবাদত করে, আল্লাহ তাদেরকে কাফির সাব্যস্ত করেছেন, যদি তারা সত্যের কাছে আত্মসমর্পণ না করে। আর এটা জানা কথা যে...

***

(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ৮০।

তায়েফের লোকেরা 'লাত'-এর ইবাদত করত। সে ছিল একজন নেককার লোক। কিন্তু আল্লাহ তাআলা তাদের কাফির ঘোষণা করলেন, যতক্ষণ না তারা ইসলামে প্রবেশ করল। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের সাথে যুদ্ধ করলেন, যতক্ষণ না তারা ইসলামে প্রবেশ করল।

অনুরূপভাবে, খ্রিষ্টানরা মাসীহ (ঈসা আ.)-এর ইবাদত করে এবং তাঁর মায়ের ইবাদত করে। অথচ মাসীহ হলেন একজন নবী, আর তাঁর মা হলেন একজন সিদ্দীকাহ (সত্যনিষ্ঠা)। এই কারণে তারা কাফির। অনুরূপভাবে, ইহুদিরা তাদের ধর্মগুরু (আহবার) ও সংসারবিরাগী (রুহবান) ব্যক্তিদের ইবাদত করেছে এবং উযাইর-এর ইবাদত করেছে। তারা বলেছিল: সে আল্লাহর পুত্র। এই কারণে তারা কাফির।

আর আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাঁর সুদৃঢ় কিতাবে বলেছেন:

**“বলো, আল্লাহ ব্যতীত তোমরা যাদেরকে (উপাস্য) মনে করো, তাদেরকে ডাকো। তারা তোমাদের কোনো কষ্ট দূর করার ক্ষমতা রাখে না এবং তা পরিবর্তনও করতে পারে না।”** (১)

**“যাদেরকে তারা ডাকে, তারা নিজেরাই তাদের রবের নৈকট্য লাভের উপায় সন্ধান করে—কে তাদের মধ্যে অধিক নিকটবর্তী হতে পারে—এবং তারা তাঁর দয়া প্রত্যাশা করে ও তাঁর শাস্তিকে ভয় করে।”** (২)

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা কিছু মুশরিকের ব্যাপারে খবর দিয়েছেন যে, তারা এমন নেককার লোকদের ইবাদত করত, যারা নিজেরা তাদের রবের নৈকট্য লাভের উপায় সন্ধান করত, তাঁর দয়া প্রত্যাশা করত এবং তাঁর শাস্তিকে ভয় করত। অতঃপর আল্লাহ তাদের এই ইবাদতকে প্রত্যাখ্যান করেছেন, যা তারা আল্লাহকে বাদ দিয়ে করত। তিনি স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তারা তাদের ইবাদতকারীদের থেকে কোনো কষ্ট দূর করার বা তা পরিবর্তন করার ক্ষমতা রাখে না।

তাফসীর শাস্ত্রের আলেমগণ এই আয়াত সম্পর্কে বলেছেন: এটি মাসীহ, তাঁর মা, উযাইর এবং প্রত্যেক নেককার ব্যক্তি বা নবী সম্পর্কে নাযিল হয়েছে।

আর ইবনু মাসঊদ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: এটি এমন কিছু মানুষ সম্পর্কে নাযিল হয়েছে, যারা জিনদের ইবাদত করত। অতঃপর জিনেরা ইসলাম গ্রহণ করল, কিন্তু মানুষেরা তাদের ইবাদতে লেগে রইল।

সারকথা হলো, এই আয়াতটি নেককার ও নবীগণ সম্পর্কে নাযিল হয়েছে। আর আল্লাহ তাআলা তাদের ইবাদতকারীদেরকে এর কারণে কাফির ঘোষণা করেছেন এবং খবর দিয়েছেন যে, তারা তাদের ইবাদতকারীদের থেকে কোনো কষ্ট দূর করার বা তা পরিবর্তন করার ক্ষমতা রাখে না।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**“তিনিই আল্লাহ, তোমাদের রব। রাজত্ব তাঁরই। আর তোমরা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে ডাকো, তারা এক ক্বিত্বমীর পরিমাণ কিছুরও মালিক নয়।”** (৩)

**“যদি তোমরা তাদেরকে ডাকো, তবে তারা তোমাদের ডাক শুনতে পায় না। আর যদি তারা শুনতেও পায়, তবে তোমাদের ডাকে সাড়া দিতে পারে না। আর কিয়ামতের দিন তারা তোমাদের শিরককে অস্বীকার করবে।”** (৪)

***

(১) সূরা আল-ইসরা, আয়াত ৫৬

(২) সূরা আল-ইসরা, আয়াত ৫৭

(৩) সূরা ফাতির, আয়াত ১৩

(৪) সূরা ফাতির, আয়াত ১৪

অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাদের এই আহ্বানকে (দোয়াকে) শিরক বলে আখ্যায়িত করেছেন। অথচ তারা তাদেরকে (মূর্তিদের/সৎকর্মশীলদের) আহ্বান করত কেবল এই কারণে যে, তারা সুপারিশকারী (*শাফাআহকারী*)। তারা তাদেরকে এই জন্য আহ্বান করত না যে, তারা ক্ষতি বা উপকারের মালিক, অথবা তারা সৃষ্টি করেন বা রিযিক দেন।

বরং আল্লাহ তাআলা তাদের সম্পর্কে বলেছেন যে, তারা বলেছিল: **আমরা তো কেবল এই জন্যই তাদের ইবাদত করি, যেন তারা আমাদেরকে আল্লাহর নিকটবর্তী করে দেয়।** (১) এবং তারা বলেছিল: **এরা আল্লাহর কাছে আমাদের সুপারিশকারী।** (২)

অতঃপর আল্লাহ তাআলা এই কারণে তাদেরকে কাফির বলে ঘোষণা করেছেন। অথচ তারা কেবল এই বিশ্বাসই করত যে, তারা সুপারিশকারী এবং আল্লাহর নিকটবর্তী। তারা এই দাবি করত না যে, তারা সৃষ্টি করেন, বা রিযিক দেন, অথবা উপকার করেন বা ক্ষতি করেন।

আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: **আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে অন্য কোনো ইলাহকে ডাকে, যার পক্ষে তার কাছে কোনো প্রমাণ নেই, তার হিসাব তার রবের কাছেই রয়েছে। নিশ্চয়ই কাফিররা সফলকাম হবে না।** (৩)

আল্লাহ তাদেরকে কাফির বলে আখ্যায়িত করেছেন। অথচ তারা তাদের ইবাদত করত না এই কারণে যে, তারা উপকার বা ক্ষতি করতে পারে, অথবা তারা স্বাধীনভাবে উপকার আনয়ন বা ক্ষতি দূর করতে পারে, অথবা তারা সৃষ্টি করতে পারে। বরং তারা তাদের ইবাদত করত এই ধারণায় যে, তারা তাদেরকে আল্লাহর নিকটবর্তী করে দেবে এবং আল্লাহর কাছে তাদের জন্য সুপারিশ করবে।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **আর তার চেয়ে অধিক পথভ্রষ্ট আর কে হতে পারে, যে আল্লাহ ব্যতীত এমন কাউকে ডাকে যে কিয়ামত দিবস পর্যন্তও তার ডাকে সাড়া দেবে না? আর তারা তাদের আহ্বান সম্পর্কে সম্পূর্ণ বেখবর।** (৪) **আর যখন মানুষকে একত্রিত করা হবে, তখন তারা (যাদের ডাকা হতো) তাদের (ডাকারীদের) শত্রু হবে এবং তারা তাদের ইবাদতকে অস্বীকার করবে।** (৫)

এই আয়াতগুলো নবী-রাসূল, সৎকর্মশীল এবং অন্যান্য সকলের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য।

মূলকথা হলো, সকল আলেম সমাজ সর্বসম্মতভাবে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত করে—তা মূর্তি হোক, নবী হোক, সৎকর্মশীল ব্যক্তি হোক, জিন হোক বা অন্য কিছু হোক—সে নিঃসন্দেহে (মুতলাকান) কাফির।

***

(১) সূরা আয-যুমার, আয়াত: ৩

(২) সূরা ইউনুস, আয়াত: ১৮

(৩) সূরা আল-মুমিনূন, আয়াত: ১১৭

(৪) সূরা আল-আহকাফ, আয়াত: ৫

(৫) সূরা আল-আহকাফ, আয়াত: ৬

পূজিত সত্তা যদি কোনো নবী বা নেককার ব্যক্তিও হন, তবুও (তা শিরক)। আর এটি সর্বসম্মতভাবে সকল আলেমের ইজমা (ঐকমত্য)। এ বিষয়ে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর বাণী এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী থেকে স্পষ্ট প্রমাণাদি রয়েছে, যার কিছু অংশ পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে। আর আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা-ই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

**প্রশ্ন ২:** আর প্রশ্নকর্তার এই উক্তি সম্পর্কে: ‘পূর্ববর্তী মুশরিকরা বলেছিল যে, আমরা তাদের ইবাদত করি না, তবে তারা যেন আমাদেরকে আল্লাহর নিকটবর্তী করে দেয়।’ অর্থাৎ, তারা ইবাদতের কথা স্বীকার করেছিল। কিন্তু এই পরবর্তী লোকেরা (মুতাআখখিরীন) বলে না যে, তারা তাদের ইবাদত করছে, বরং তারা বলে যে, তারা তাদের মাধ্যমে বরকত হাসিল করছে (তাবাররুক করছে)?

**উত্তর ২:** জবাবে বলা হবে যে: শরীয়তের বিধান নির্ভর করে বাস্তবতা ও অর্থের ওপর, শব্দের ভিন্নতার ওপর নয়। সুতরাং, যদি তারা বলে যে, ‘আমরা তাদের ইবাদত করি না, বরং তাদের মাধ্যমে বরকত হাসিল করি,’ তবে তা তাদের কোনো উপকারে আসবে না, যতক্ষণ না তারা তাদের পূর্ববর্তী মুশরিকদের কাজগুলো করছে। যদিও তারা সেটিকে ইবাদত না বলে বরং ‘তাওয়াসসুল’ (মাধ্যম গ্রহণ) বা ‘তাবাররুক’ (বরকত হাসিল) বলে নামকরণ করে।

কেননা, আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো সাথে সম্পর্ক স্থাপন করা, মৃতদের, নবী-রাসূলদের এবং নেককারদেরকে ডাকা, তাদের জন্য পশু যবেহ করা, অথবা তাদের উদ্দেশ্যে সিজদা করা, অথবা তাদের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করা (ইস্তিগাছা করা)—এ সবই ইবাদত, যদিও তারা সেগুলোকে ‘খেদমত’ বা অন্য কোনো নামে অভিহিত করুক না কেন। কারণ, পূর্বে যেমন বলা হয়েছে, বিধান নামের ওপর নয়, বরং বাস্তবতার ওপর নির্ভরশীল।

এই একই ধরনের বিষয় হলো সেই দলের উক্তি, যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে হুনাইনের দিকে বের হয়েছিলেন। যখন তারা মুশরিকদেরকে একটি কুল গাছের ওপর তাদের অস্ত্রশস্ত্র ঝুলিয়ে রাখতে দেখলেন, তখন তারা বললেন: ‘হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের জন্যও তাদের ‘জাতু আনওয়াত’-এর মতো একটি ‘জাতু আনওয়াত’ নির্ধারণ করে দিন।’ তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন:

«الله أكبر قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو إسرائيل لموسى: اجعل لنا إلها كما لهم آلهة»

“আল্লাহু আকবার! যার হাতে আমার প্রাণ, তোমরা ঠিক তেমনই কথা বললে, যেমন বনী ইসরাঈল মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে বলেছিল: ‘আমাদের জন্য একজন ইলাহ (উপাস্য) তৈরি করে দিন, যেমন তাদের ইলাহ রয়েছে।’ (১)

তিনি উভয় বক্তব্যকে একই ধরনের গণ্য করলেন। অথচ এই লোকেরা বলেছিল: ‘আমাদের জন্য জাতু আনওয়াত নির্ধারণ করে দিন।’ তবুও তিনি তাদের কথাকে বনী ইসরাঈলের কথার মতোই গণ্য করলেন। কারণ, বিধান শব্দের ওপর নয়, বরং অর্থ ও বাস্তবতার ওপর নির্ভরশীল।

***

(১) সুনানুত তিরমিযী, ফিতান (২১৮০), মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/২১৮)।

**প্রশ্ন ৩:** প্রশ্নকারী কর্তৃক আপনাদের তাওহীদের দিকে আহ্বানের বিষয়ে জানতে চাওয়া হয়েছে, তাহলে 'তাওহীদ' শব্দের প্রমাণ কী এবং এর উৎপত্তি কোথা থেকে?

**উত্তর ৩:** জবাবে বলা যায় যে, এ বিষয়ে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর কিতাব এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহ থেকে বহু প্রমাণ রয়েছে।

আর তাওহীদের অর্থ হলো আল্লাহর একত্ব প্রতিষ্ঠা করা। অর্থাৎ, এই বিশ্বাস রাখা যে, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই।

এ বিষয়ে প্রমাণ বহনকারী আয়াতসমূহের মধ্যে রয়েছে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার বাণী:

**وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ**

*“আর আমি জিন ও মানবকে সৃষ্টি করিনি আমার ইবাদত করা ব্যতীত।”* (সূরা আয-যারিয়াত: ৫৬)

এবং তাঁর বাণী:

**وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ**

*“আর আমি আপনার পূর্বে এমন কোনো রাসূল প্রেরণ করিনি যার প্রতি আমি এই ওহী নাযিল করিনি যে, আমি ব্যতীত অন্য কোনো ইলাহ নেই। সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো।”* (সূরা আল-আম্বিয়া: ২৫)

আর এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক।

আর হাদীসসমূহের মধ্যে রয়েছে: যা সহীহ বুখারীতে ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমা থেকে প্রমাণিত, যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন মুআয রাদিয়াল্লাহু আনহুকে ইয়ামেনে প্রেরণ করেন, তখন তাঁকে বললেন:

**«ادعهم إلى أن يوحدوا الله»**

*“তাদেরকে আল্লাহর একত্ববাদের দিকে আহ্বান করো।”*

এই শব্দে বুখারী সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।

এবং সহীহ মুসলিমে তারিক ইবনু আশইয়াম আল-আশজাঈ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

**«من وحد الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه، وحسابه على الله»**

*“যে ব্যক্তি আল্লাহর একত্ব প্রতিষ্ঠা করল এবং আল্লাহ ব্যতীত যার ইবাদত করা হয় তাকে অস্বীকার করল, তার সম্পদ ও রক্ত হারাম হয়ে গেল, আর তার হিসাব আল্লাহর উপর।”*

তিনি স্পষ্টভাবে 'আল্লাহর একত্ব প্রতিষ্ঠা করল' (وحد الله) কথাটি বলেছেন। এটি প্রমাণ করে যে, এটিই হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর অর্থ।

এর মধ্যে আরও রয়েছে যা সহীহ মুসলিমে ইবনু উমার রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে প্রমাণিত, যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

**«بني الإسلام على خمس، على أن يوحد الله»**

*“ইসলাম পাঁচটি ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত, এই যে, আল্লাহর একত্ব প্রতিষ্ঠা করা হবে।”* (হাদীসটি)

আর এটিই হলো তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অন্য বর্ণনার ব্যাখ্যা:

**«بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله»**

*“ইসলাম পাঁচটি ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত: সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল।”* (হাদীসটি)