ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪১-১৪৫

আর এই মর্মে হাদীসসমূহ প্রচুর। আর আল্লাহই হলেন তাওফীকদাতা।

**প্রশ্ন ৪:** প্রশ্নকর্তার বক্তব্য হলো: এক ব্যক্তির কিছু বোন রয়েছে, যারা মুশরিক পুরুষদের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়েছিল। যখন সে (প্রশ্নকর্তা) হেদায়েত লাভ করল, তখন সে তাদেরকে তাওহীদের দিকে দাওয়াত দিতে চাইল। তার বোনেরা তার ডাকে সাড়া দিল, কিন্তু তাদের স্বামীরা সাড়া দিল না। এখন কি সে তার বোনদেরকে তাদের স্বামীদের থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেবে, নাকি তার কী করা উচিত?

**উত্তর ৪:** যদি তারা (বোনেরা) মুসলিম হয়ে থাকে, তবে এই বিবাহ বাতিল (অবৈধ)। তার উপর ওয়াজিব হলো তার বোনদেরকে তাদের স্বামীদের থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেওয়া, এবং এটি তার জন্য আবশ্যক। আর যদি সে ইসলামী রাষ্ট্রে থাকে, তবে সেখানকার শাসকের উপর ওয়াজিব হলো তাদেরকে তাদের কাফির স্বামীদের থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেওয়া।

পক্ষান্তরে, যদি তারা তাদের স্বামীদের মতোই কাফিরা হয়ে থাকে—যেমন ইয়াহুদী, নাসারা (খ্রিস্টান) অথবা মূর্তিপূজক—তবে তাদের বিবাহ সহীহ (বৈধ)। কিন্তু যদি তারা ইসলাম গ্রহণ করে, তবে তাদের জন্য তাদের স্বামীদের সাথে থাকা হারাম হয়ে যাবে, যতক্ষণ না স্বামীরা মুসলিম হয়। কেননা আল্লাহ তা‘আলা বলেন:

**لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ**

**তারা তাদের জন্য হালাল নয় এবং তারাও এদের জন্য হালাল নয়।** (১)

তাদের উপর আবশ্যক হলো তাদের কাফির স্বামীদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়া। তবে যদি স্বামী ইদ্দতের মধ্যে ইসলাম গ্রহণ করে, তবে সে তার স্ত্রী হিসেবেই গণ্য হবে। অনুরূপভাবে, সহীহ মতানুসারে, ইদ্দত পার হয়ে যাওয়ার পরেও যদি স্ত্রী অন্য কাউকে বিবাহ না করে থাকে, তবে স্বামীর জন্য তার কাছে ফিরে যাওয়ার সুযোগ রয়েছে। যেমনটি ঘটেছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কন্যা যায়নাব রাদিয়াল্লাহু আনহা-এর ক্ষেত্রে, যিনি তাঁর স্বামী আবুল ‘আস ইবনুর রাবী‘-এর কাছে ফিরে গিয়েছিলেন তাঁর ইসলাম গ্রহণের পর, যদিও ইদ্দত পার হয়ে গিয়েছিল।

আর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও সকল সাহাবীর উপর।

***

(১) সূরা আল-মুমতাহিনা, আয়াত ১০।

আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে শপথ করার বিধান

**প্রশ্ন:** নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নামে শপথ করা কি বৈধ?

**উত্তর:** অধিকাংশ আহলে ইলমের (জ্ঞানীদের) মতে, কোনো সৃষ্টির নামে শপথ করা বৈধ নয়—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নামেও নয়, কা'বার নামেও নয়, আমানতের নামেও নয়, কিংবা অন্য কিছুর নামেও নয়। বরং তাদের কেউ কেউ (১) এটিকে ইজমা' (ঐকমত্য) হিসেবেও বর্ণনা করেছেন।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নামে শপথ করার বৈধতা সম্পর্কে একটি বিচ্ছিন্ন (শায) মত বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু এই মতের কোনো ভিত্তি নেই; বরং এটি বাতিল এবং পূর্ববর্তী আহলে ইলমের ইজমা'র পরিপন্থী, পাশাপাশি এ সংক্রান্ত সহীহ হাদীসসমূহেরও বিরোধী।

এর মধ্যে রয়েছে সেই হাদীস, যা শাইখান (বুখারী ও মুসলিম) আমীরুল মু'মিনীন উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

> **"নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের পিতৃপুরুষদের নামে শপথ করতে নিষেধ করেছেন। অতএব, যে ব্যক্তি শপথ করতে চায়, সে যেন আল্লাহর নামে শপথ করে অথবা নীরব থাকে (২)।"**

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

> **"যে ব্যক্তি শপথ করল এবং তার শপথে লাত ও উযযার নাম উচ্চারণ করল, সে যেন 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলে (৩)।"**

এর কারণ হলো, আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে শপথকারী ব্যক্তি এক প্রকার শিরক করে ফেলেছে। তাই এর কাফফারা হলো, সে যেন সত্যতা ও ইখলাসের সাথে তাওহীদের কালেমা উচ্চারণ করে, যাতে তার দ্বারা সংঘটিত শিরক মোচন হয়ে যায়।

তিরমিযী ও হাকিম সহীহ সনদে ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

> **"যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে শপথ করল, সে কুফরি করল অথবা শিরক করল (৪)।"**

আবু দাউদ বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

> **"যে ব্যক্তি আমানতের নামে শপথ করল, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয় (৫)।"**

এবং আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

> **"তোমরা তোমাদের পিতৃপুরুষদের নামে শপথ করো না, তোমাদের মাতৃপুরুষদের নামেও নয়, এবং আন্দাদ (আল্লাহর সমকক্ষ বস্তু)-এর নামেও নয়। আর আল্লাহর নামেও শপথ করো না, তবে যখন তোমরা..."** (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।

***

**পাদটীকা:**

(১) তিনি হলেন ইমাম আবু উমর ইবনে আব্দুল বার্র রহিমাহুল্লাহ। (লেখক)

(২) সহীহ বুখারী, আদাব (৬১০৮); সহীহ মুসলিম, ঈমান (১৬৪৬) ইত্যাদি।

(৩) সহীহ বুখারী, আদাব (৬১০৭); সহীহ মুসলিম, ঈমান (১৬৪৭) ইত্যাদি।

(৪) ইমাম আহমাদও সহীহ সনদে উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণী বর্ণনা করেছেন: "আল্লাহর চেয়ে নিম্নমানের কোনো কিছুর নামে শপথ করলে সে শিরক করল।" (লেখক)

(৫) সুনান আবু দাউদ, ঈমান ও নুযূর (৩২৫৩)।

সাদিকুন (১)» এটি আবু দাউদ ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন। যারা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে শপথ করা হারাম হওয়ার (তাহরীম) উপর ইজমা (ঐকমত্য) বর্ণনা করেছেন, তাদের মধ্যে অন্যতম হলেন ইমাম আবু উমার ইবনে আব্দুল বার আন-নামারী – রহিমাহুল্লাহ।

কিছু সংখ্যক আহলুল ইলম (আলেম) এটিকে সাধারণভাবে 'কারাহাত' (অপছন্দনীয়) বলে উল্লেখ করেছেন। তবে নসসমূহের (শরী'আতের দলীল) উপর আমল করার জন্য এবং আহলুল ইলমদের প্রতি সুধারণা পোষণ করার জন্য এটিকে 'কারাহাতে তাহরীম' (হারাম হওয়ার পর্যায়ে অপছন্দনীয়তা) হিসেবে গণ্য করা ওয়াজিব।

যারা এই বিষয়ে শিথিলতা দেখিয়েছেন, তাদের কেউ কেউ সহীহ মুসলিমে বর্ণিত একটি হাদীস দ্বারা যুক্তি পেশ করেন, যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইসলামের শরী'আত সম্পর্কে প্রশ্নকারী ব্যক্তির প্রসঙ্গে বলেছিলেন: «আফলাহা ওয়া আবীহি ইন সাদাক (সে সফলকাম হয়েছে, তার পিতার কসম, যদি সে সত্য বলে) (২)»

এর উত্তর হলো: এই বর্ণনাটি একটি 'শায' (অনিয়মিত/ব্যতিক্রমী) বর্ণনা, যা সহীহ হাদীসসমূহের বিরোধী। এর উপর নির্ভর করা জায়েয নয়। আহলুল ইলমদের নিকট 'শায'-এর হুকুম হলো: যখন একজন একক রাবী নির্ভরযোগ্য রাবীদের একটি দলের বিপরীত বর্ণনা করে।

ইবনে আব্দুল বার – রহিমাহুল্লাহ – যেমনটি বলেছেন, এটি সম্ভবত 'তাসহীফ' (শব্দের বিকৃতি)। মূল শব্দটি ছিল 'আফলাহা ওয়াল্লাহ' (আল্লাহর কসম, সে সফলকাম হয়েছে), কিন্তু কিছু লেখক বা রাবী এটিকে বিকৃত করে ফেলেছেন।

আবার এটাও হতে পারে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে শপথ করতে নিষেধ করার পূর্বে এই কথাটি বলেছিলেন। সর্বাবস্থায়, এটি একটি একক, শায বর্ণনা। যে ব্যক্তি আল্লাহ ও আখেরাতের দিনের প্রতি ঈমান রাখে, তার জন্য এই বর্ণনার সাথে লেগে থাকা এবং আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে শপথ করা হারাম হওয়ার উপর সুস্পষ্টভাবে প্রমাণকারী সহীহ হাদীসসমূহের বিরোধিতা করা জায়েয নয়। কারণ এটি (আল্লাহ ব্যতীত শপথ) শিরক-সম্পর্কিত হারাম বিষয়াদির অন্তর্ভুক্ত।

নাসাঈ সহীহ সনদে সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি লাত ও উযযার নামে শপথ করেছিলেন। অতঃপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: «বলো: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারীকা লাহু, লাহুল মুলকু ওয়া লাহুল হামদু, ওয়া হুয়া আলা কুল্লি শাইয়িন ক্বাদীর (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই, রাজত্ব তাঁরই এবং প্রশংসা তাঁরই, আর তিনি সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান)। আর তুমি তোমার বাম দিকে তিনবার থুথু ফেলো এবং বিতাড়িত শয়তান থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাও, আর এমনটি আর করো না (৩)»

এই বাক্যটি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে শপথ করার তীব্র হারাম হওয়াকে নিশ্চিত করে এবং প্রমাণ করে যে এটি শিরকের অন্তর্ভুক্ত এবং শয়তানের কুমন্ত্রণাসমূহের (হামাযাত) একটি অংশ। এতে স্পষ্টভাবে পুনরায় এই কাজে ফিরে যেতে নিষেধ করা হয়েছে।

আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের ও আপনাদেরকে তাঁর দ্বীনের সঠিক জ্ঞান (ফিকহ), উদ্দেশ্যের বিশুদ্ধতা এবং সৎ আমল দান করেন। আর তিনি যেন আমাদের ও সকল মুসলিমকে প্রবৃত্তির অনুসরণ এবং শয়তানের প্ররোচনা (নাযাগাত) থেকে আশ্রয় দেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, নিকটবর্তী। আল্লাহ আমাদের ও আপনাদের অভিভাবক। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

**নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নামে শপথ করার বিধান**

* প্রশ্নকারী, যিনি তাঁর নামের আদ্যাক্ষর (আ. আ. আ.) দ্বারা প্রতীক ব্যবহার করেছেন, তিনি আমাদের কাছে এই মর্মে প্রশ্ন পাঠিয়েছেন: কিছু লোক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নামে শপথ করতে অভ্যস্ত হয়ে পড়েছে এবং তাদের কাছে বিষয়টি স্বাভাবিক হয়ে দাঁড়িয়েছে। তারা এটিকে (শিরক হিসেবে) বিশ্বাস করে না। এর বিধান কী?

**উত্তর:**

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অথবা অন্য কোনো সৃষ্টির নামে শপথ করা একটি জঘন্য গর্হিত কাজ (*মুনকার আযীম*) এবং এটি শিরক-সম্পর্কিত হারামসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহ তাআলা ব্যতীত অন্য কারো নামে শপথ করা কারো জন্য জায়েজ নয়।

ইমাম ইবনে আব্দুল বার্র রহিমাহুল্লাহ এই বিষয়ে ইজমা (ঐকমত্য) বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে শপথ করা জায়েজ নয়।

এই বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসসমূহ বর্ণিত হয়েছে, যা এই কাজ থেকে নিষেধ করে এবং এটিকে শিরকের অন্তর্ভুক্ত বলে ঘোষণা করে। যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন:

**"নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের পিতৃপুরুষদের নামে শপথ করতে নিষেধ করেছেন। অতএব, যে ব্যক্তি শপথ করতে চায়, সে যেন আল্লাহর নামে শপথ করে অথবা নীরব থাকে।"** (১)

অন্য এক শব্দে এসেছে: **"সে যেন আল্লাহর নামে শপথ করে অথবা চুপ থাকে।"** (২)

আর আবু দাউদ ও তিরমিযী সহীহ সনদে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন:

**"যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে শপথ করল, সে কুফরি করল অথবা শিরক করল।"** (৩)

তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সহীহভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন:

**"যে ব্যক্তি আমানতের নামে শপথ করল, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।"** (৪)

এই বিষয়ে হাদীসসমূহ বহু এবং সুপরিচিত।

সকল মুসলিমের উপর ওয়াজিব হলো, তারা যেন একমাত্র আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে শপথ না করে। উল্লিখিত হাদীসসমূহ এবং অন্যান্য দলীলের ভিত্তিতে, আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে শপথ করা কারো জন্য জায়েজ নয়, সে যেই হোক না কেন।

আর যে ব্যক্তি এতে অভ্যস্ত হয়ে পড়েছে, তার উপর ওয়াজিব হলো— সে যেন তা থেকে সতর্ক হয় এবং তার পরিবার-পরিজন, সঙ্গী-সাথী ও অন্যদেরকে তা থেকে নিষেধ করে। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **"তোমাদের মধ্যে যে কেউ..."** (এখানে হাদীসের বাকি অংশ উহ্য)।

***

(১) সহীহ বুখারী, আদাব (৬১০৮); সহীহ মুসলিম, ঈমান (১৬৪৬)

(২) সহীহ বুখারী, আদাব (৬১০৮); সহীহ মুসলিম, ঈমান (১৬৪৬)

(৩) সুনান তিরমিযী, নুযূর ওয়াল আইমান (১৫৩৫); সুনান আবু দাউদ, আইমান ও নুযূর (৩২৫১)

(৪) সুনান আবু দাউদ, আইমান ও নুযূর (৩২৫৩)

...যদি কেউ কোনো মন্দ কাজ দেখে, তবে সে যেন তা হাত দ্বারা পরিবর্তন করে দেয়। যদি সে তাতে সক্ষম না হয়, তবে মুখ দ্বারা (বা কথা দ্বারা)। যদি সে তাতেও সক্ষম না হয়, তবে অন্তর দ্বারা (ঘৃণা করে)। আর এটি হলো ঈমানের দুর্বলতম স্তর। (১)» এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

পূর্বোক্ত হাদীসের কারণে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে শপথ করা হলো শিরকে আসগর (ছোট শিরক)। আর এটি শিরকে আকবরও (বড় শিরক) হতে পারে, যদি শপথকারীর অন্তরে এই বিশ্বাস জন্ম নেয় যে, যার নামে শপথ করা হচ্ছে, সে আল্লাহর মতো সম্মান ও মর্যাদা পাওয়ার যোগ্য, অথবা তাকে আল্লাহর সাথে ইবাদত করা বৈধ—এই ধরনের কুফরি উদ্দেশ্যসমূহ যদি থাকে।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন সকল মুসলিমকে এই (শিরক) থেকে নিরাপত্তা দান করেন এবং তাদেরকে তাঁর দ্বীনের সঠিক জ্ঞান (ফিকহ) এবং তাঁর ক্রোধের কারণসমূহ থেকে মুক্তি দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, অতি নিকটবর্তী।

***

[টীকা: ১] সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ঈমান (৪৯); সুনান আত-তিরমিযী, কিতাবুল ফিতান (২১৭২); সুনান আন-নাসাঈ, কিতাবুল ঈমান ওয়া শারাই’ইহ (৫০০৮); সুনান আবূ দাউদ, কিতাবুস সালাত (১১৪০); সুনান ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১২৭৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/১০)।