ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪৬-১৫০

**ঈমানের উদ্বেগ (ক্বালাক) ও সন্দেহের (শাক্ক) শিকার হওয়া প্রসঙ্গে** (১)

সমস্ত প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর উপর, যার পরে আর কোনো নবী নেই। অতঃপর:

'আল-রায়া' (Al-Raya) নামক পত্রিকাটি তার দ্বিতীয় সংখ্যায় জেনেভার ইসলামিক সেন্টার থেকে প্রেরিত একটি বার্তা প্রকাশ করেছিল। সেই বার্তায় বেশ কিছু প্রশ্ন ছিল, যার প্রথমটি ছিল ঈমান এবং বহু মানুষের মধ্যে এর উদ্বেগ (ক্বালাক) ও সন্দেহের (শাক্ক) শিকার হওয়া প্রসঙ্গে—এই বক্তব্যটি কি সঠিক, ইত্যাদি। . . লেখাটি ছিল শ্রদ্ধেয় ভাই ড. সাঈদ রমাদানের কলমে। আল্লাহর প্রশংসা করার পর আমরা বলছি:

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বান্দাদেরকে তাঁর প্রতি ঈমান আনার ফিতরাতের (স্বাভাবিক প্রকৃতির) উপর সৃষ্টি করেছেন—এই বিশ্বাসে যে, তিনিই রব (প্রতিপালক), ইলাহ (উপাস্য) এবং মুদাব্বির (নিয়ন্ত্রণকারী), যাঁকে ভয় করা হয়, যাঁর কাছে আশা করা হয় এবং যাঁর নৈকট্য লাভ করা হয় বিভিন্ন প্রকার ইবাদতের মাধ্যমে। যেমন তিনি বলেছেন: **তুমি একনিষ্ঠভাবে নিজেকে দীনের উপর প্রতিষ্ঠিত রাখো। আল্লাহর প্রকৃতি (ফিতরাত), যার উপর তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন।** (২)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **«আল্লাহ তাআলা বলেন: আমি আমার বান্দাদেরকে একনিষ্ঠ (হুনফা) রূপে সৃষ্টি করেছিলাম। অতঃপর শয়তানরা তাদেরকে তাদের দীন থেকে বিচ্যুত করে দিয়েছে এবং তাদেরকে আমার সাথে এমন কিছুকে শরীক করতে নির্দেশ দিয়েছে, যার পক্ষে আমি কোনো প্রমাণ (সুলতান) নাযিল করিনি।»** (৩)

আর শরীয়তসম্মত ঈমান হলো: আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ, শেষ দিবস এবং তাকদীরের ভালো-মন্দের প্রতি ঈমান আনা। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জিবরীল আলাইহিস সালামের প্রশ্নের উত্তরে তা ব্যাখ্যা করেছেন। ঈমান সত্তরটিরও বেশি শাখা (শু'বা)। এর মধ্যে সর্বোত্তম হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলা এবং সর্বনিম্ন হলো রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু অপসারণ করা। ঈমান আনুগত্যের মাধ্যমে বৃদ্ধি পায় এবং পাপের মাধ্যমে হ্রাস পায়, যেমনটি কুরআন ও হাদীসের আয়াতসমূহ দ্বারা প্রমাণিত এবং উম্মাহর সালাফগণ (পূর্বসূরিগণ) যার উপর প্রতিষ্ঠিত ছিলেন।

এই ভূমিকা এবং ঈমানের সংজ্ঞা প্রদানের পর আমরা বলছি: এই ঈমান সন্দেহ (শাক্ক) ও উদ্বেগের (ক্বালাক) শিকার হতে পারে, আর এর বেশ কিছু কারণ রয়েছে:

***

(১) প্রকাশিত: রায়া আল-ইসলাম ম্যাগাজিন, সংখ্যা ৬, জুমাদা আল-উলা ১৩৮০ হি., পৃ. ৭-৮।

(২) সূরা আর-রূম, আয়াত ৩০।

(৩) সহীহ মুসলিম, জান্নাত ও তার নিয়ামতসমূহের বর্ণনা ও তার অধিবাসী (২৮৬৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/১৬২)।

১ - সেগুলোর মধ্যে সর্বাপেক্ষা গুরুতর হলো ঈমানের অপরিহার্য দাবি (মুকতাদা) এবং এর প্রমাণাদি (দলিল) সম্পর্কে অজ্ঞতা।

২ - অর্জিত জ্ঞান অনুযায়ী আমল না করা। ফলে ঈমান ক্রমান্বয়ে দুর্বল হতে থাকে, যতক্ষণ না তা সম্পূর্ণরূপে বিলুপ্ত হয়ে যায় এবং তার স্থলে সন্দেহ ও অস্থিরতা বাসা বাঁধে। বাস্তব পরিস্থিতি যেমন এর সাক্ষ্য দেয়, তেমনি শরীয়তের সুস্পষ্ট প্রমাণাদিও (নসসমূহ) এর অপরিহার্যতা নির্দেশ করে।

৩ - মুমিন ব্যক্তির অবিশ্বাসী পরিবেশে অবস্থান করা। এই পরিবেশ তার উপর তার সন্দেহ ও বিভ্রান্তিকর ধারণা (শুবহাত) চাপিয়ে দেয়। ফলে তার ঈমান টলে যায় এবং প্রলোভন ও বিচ্যুতির কারণগুলোর সামনে দুর্বল হয়ে পড়ে। বিশেষত যদি সে স্বল্প জ্ঞানের অধিকারী হয় এবং এমন সৎ সঙ্গ থেকে বঞ্চিত হয় যা তাকে দৃঢ়তা দেয় ও সাহায্য করে।

আর এর প্রমাণ হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত সহীহ হাদীস, যেখানে তিনি বলেছেন: **“তোমরা অন্ধকার রাতের টুকরার মতো ফিতনাসমূহ আসার আগেই নেক আমলের দিকে দ্রুত ধাবিত হও। সেই সময় মানুষ সকালে মুমিন থাকবে এবং সন্ধ্যায় কাফির হয়ে যাবে, অথবা সন্ধ্যায় মুমিন থাকবে এবং সকালে কাফির হয়ে যাবে। সে দুনিয়ার সামান্য স্বার্থের বিনিময়ে তার দ্বীন বিক্রি করে দেবে।”** (১)

এই হাদীসটি নির্দেশনা দেয় যে, নেক আমলের দিকে দ্রুত ধাবিত হওয়া ঈমানের দৃঢ়তার অন্যতম কারণ। আর নেক আমলের অনুপস্থিতি সন্দেহ এবং ফিতনা দ্বারা প্রভাবিত হওয়ার অন্যতম কারণ। এই ফিতনাসমূহের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে শাহওয়াতের (কামনা-বাসনার) ফিতনা, শুবহাতের (সন্দেহ ও বিভ্রান্তির) ফিতনা এবং যুদ্ধের ফিতনা। এগুলোর মধ্যে শাহওয়াতের ফিতনাই সবচেয়ে গুরুতর; কারণ এটি অধিক প্রলুব্ধকর এবং দুর্বল আত্মার নিকটবর্তী। ফলে মুমিন ব্যক্তি প্রথমে প্রতারিত হয়, অতঃপর তাতে এমনভাবে জড়িয়ে পড়ে যে, তার পা বাতিলের মধ্যে গেঁথে যায় এবং তার ঈমান চলে যায়।

নিরাপত্তা ও মুক্তির পথ হলো মুমিন ব্যক্তি ফিতনার কারণসমূহ থেকে দূরে থাকবে এবং সর্বোচ্চ সতর্কতার সাথে তা থেকে বেঁচে থাকবে। সে ঈমানের উপর দৃঢ় থাকার জন্য আল্লাহর কাছে সচেষ্টভাবে প্রার্থনা করবে। আর সে আল্লাহর কিতাবের দিকে মনোনিবেশ করবে— তা তিলাওয়াত করবে এবং গভীরভাবে চিন্তা করবে সেই আয়াতগুলো নিয়ে যা আল্লাহ ও তাঁর প্রতি ঈমানের প্রমাণ বহন করে। এই আয়াতসমূহে রয়েছে যুক্তিনির্ভর প্রমাণাদি (হুজ্জাহ আক্বলিয়া) এবং তাত্ত্বিক যুক্তি (বারাহিন নাযারিয়া), যা তাঁর (আল্লাহর) অস্তিত্ব, তাঁর একত্ববাদ (তাওহীদ), সকল বিষয় পরিচালনার ক্ষেত্রে তাঁর একক কর্তৃত্ব এবং তাঁর শরীয়ত অনুসরণ ও তাঁর সীমারেখা মেনে চলার মাধ্যমে তাঁর মহিমা ও আনুগত্যের যোগ্যতার দিকে পথনির্দেশ করে।

যখন ঈমান অন্তরে গেঁথে যায়, মুমিন তার মাধুর্য আস্বাদন করে এবং তার প্রমাণাদি দ্বারা আলোকিত হয়, তখন তা উপড়ে ফেলা কঠিন হয়ে যায় এবং এর অধিকারী ব্যক্তির পক্ষে তা থেকে ফিরে যাওয়া বা অন্য কিছু দ্বারা প্রতিস্থাপন করা বিরল হয়ে দাঁড়ায়। যেমনটি হিরাক্লিয়াস আবু সুফিয়ানকে (রাদিয়াল্লাহু আনহু) জিজ্ঞেস করেছিলেন, যখন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দাওয়াত সম্পর্কিত বিষয়াদি জানতে চেয়েছিলেন: **“মুহাম্মাদের দ্বীনে প্রবেশ করার পর কি কেউ অসন্তুষ্টির কারণে তা থেকে ফিরে যায়?”**

***

(১) সহীহ মুসলিম, ঈমান (১১৮), সুনান আত-তিরমিযী, ফিতান (২১৯৫), মুসনাদ আহমাদ বিন হাম্বল (২/৩৯০)।

তা থেকে? তখন আবু সুফিয়ান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নেতিবাচক উত্তর দিলেন। অতঃপর হিরাক্লিয়াস বললেন: ঈমানের অবস্থাও ঠিক তেমনই, যখন তার সজীবতা অন্তরসমূহের সাথে মিশে যায়।

বাস্তবতা হিরাক্লিয়াসের এই উক্তির সাক্ষ্য দেয়। আর একারণেই বর্ণিত হয়নি যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর এই উত্তরকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন।

আর এর বাস্তব অভিজ্ঞতা সম্পর্কে ইবনুল কায়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'নূনিয়্যাহ' কাসীদায় উল্লেখ করেছেন যে, আহলুল কালাম (যুক্তিনির্ভর দার্শনিক)দের কিতাব ও তাদের সংশয়সমূহ অধ্যয়নের কারণে তিনি কিছুটা সন্দেহ ও অস্থিরতার শিকার হয়েছিলেন। অবশেষে আল্লাহ তাআলা তাঁর জন্য শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়্যাহকে (রহিমাহুল্লাহ) সহজলভ্য করে দিলেন। তিনি তাঁকে আল্লাহ তাআলা সম্পর্কে পরিচয় দানকারী আয়াত ও হাদীসসমূহের দিকে পথনির্দেশ করলেন— যা আল্লাহর মহত্ত্বের পূর্ণতা, তাঁর নামসমূহ এবং সকল বিষয় পরিচালনার ক্ষেত্রে তাঁর একক কর্তৃত্বকে তুলে ধরে। ফলে তাঁর ঈমান সুদৃঢ় হলো এবং তাঁর মনকে আচ্ছন্ন করা সকল প্রকার সন্দেহ ও অস্থিরতা দূর হয়ে গেল।

আল্লাহ তাআলা আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন।

ইস্তিগাসার (সাহায্য প্রার্থনার) দিবস উপলক্ষে সাধারণ উপদেশ।

সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক জগতসমূহের প্রতিপালকের রাসূলের উপর, তাঁর পরিবারবর্গ ও সকল সাহাবীর উপর। অতঃপর:

সৌদি আরবের মুসলিমগণ কর্তৃক ১৩৮৬ হিজরীর শাওয়াল মাসের ২৭ তারিখ সোমবার ইস্তিগাসার (সাহায্য প্রার্থনার) সংকল্প গ্রহণের উপলক্ষে আমি আমার মুসলিম ভাইদেরকে এমন কিছু বিষয়ে সতর্ক করা সমীচীন মনে করছি, যা প্রত্যেক মুসলিমের জন্য মনোযোগ দেওয়া আবশ্যক। আর তার নিজের হিসাব নেওয়া ও তাকে (নফসকে) এমন কিছুর উপর প্রচেষ্টা চালানো (জিহাদ করা) যা তার জন্য কল্যাণ ও মুক্তির কারণ হবে, এবং যার মাধ্যমে আল্লাহ যা ভালোবাসেন তা অর্জিত হবে, আর দুনিয়া ও আখিরাতে যা ক্ষতিকর তা থেকে সে নিরাপদ থাকবে।

এটি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর এই বাণী অনুসারে আমল করার জন্য:

**হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো। আর প্রত্যেক ব্যক্তির উচিত, আগামীকালের (আখিরাতের) জন্য সে কী পেশ করেছে, তা যেন সে দেখে। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো। নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমরা যা করো সে সম্পর্কে সম্যক অবহিত।** (১)

**আর তোমরা তাদের মতো হয়ো না, যারা আল্লাহকে ভুলে গিয়েছিল, ফলে আল্লাহ তাদেরকে আত্মবিস্মৃত করে দিয়েছেন। তারাই হলো ফাসিক (পাপী)।** (২)

এই সম্মানিত আয়াতে আল্লাহ তাঁর মুমিন বান্দাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন তারা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-কে ভয় করে এবং আখিরাতের জন্য তারা কী পেশ করেছে তা যেন তারা দেখে, যাতে তারা তাদের জন্য যা উপকারী এবং যা আল্লাহ তাআলার সন্তুষ্টির কারণ, তার উপর অবিচল থাকতে পারে। আর যা তাদের ক্ষতি করে এবং আল্লাহর ক্রোধ ডেকে আনে, তা থেকে যেন তারা সতর্ক থাকে।

আখিরাতের জন্য বান্দা যা পেশ করেছে, তা দেখার এটাই হলো মহান উপকারিতা। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তিনি তাঁর বান্দাদের আমল সম্পর্কে সম্যক অবহিত; এর কোনো কিছুই তাঁর কাছে গোপন থাকে না। (তিনি এটি স্পষ্ট করেছেন) যাতে তারা তাঁকে ভয় করে, তাঁর প্রতি ভীত হয় এবং তাদের অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক বিষয়াদি সংশোধন করে নেয়। আর তিনি তাকওয়ার (আল্লাহভীতির) নির্দেশকে পুনরাবৃত্তি করেছেন, কারণ এটিই হলো সৌভাগ্যের পথ এবং সংশোধনের উপায়।

***

(১) সূরা আল-হাশর, আয়াত ১৮

(২) সূরা আল-হাশর, আয়াত ১৯

আর তাকওয়া হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করা, এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা নিষেধ করেছেন তা বর্জন করা। এটি আসে আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠতা (ইখলাস), আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা কিছু জানিয়েছেন তার প্রতি সত্যনিষ্ঠ ঈমান থেকে। এটি আল্লাহর কাছে থাকা প্রতিদানের প্রতি আগ্রহ এবং তাঁর পক্ষ থেকে আসা শাস্তির ভয় থেকে উৎসারিত।

সালাফদের (পূর্বসূরিদের) কেউ কেউ তাকওয়ার ব্যাখ্যায় বলেছেন: এটি হলো আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা নূরের (আলোর) ওপর ভিত্তি করে আল্লাহর আনুগত্যের কাজ করা, আল্লাহর প্রতিদানের আশা রাখা। আর আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা নূরের ওপর ভিত্তি করে আল্লাহর অবাধ্যতা ত্যাগ করা, আল্লাহর শাস্তিকে ভয় করা।

আর আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) (যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অন্যতম শ্রেষ্ঠ সাহাবী ও আলেম ছিলেন) বলেছেন: আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন করা—যেমনটি তাঁর তাকওয়া অবলম্বন করা উচিত—তা হলো: তাঁর আনুগত্য করা, যেন তাঁর অবাধ্যতা না করা হয়; তাঁকে স্মরণ করা, যেন তাঁকে ভুলে যাওয়া না হয়; এবং তাঁর কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা, যেন তাঁর প্রতি কুফরি (অকৃতজ্ঞতা) করা না হয়।

অতঃপর আমাদের প্রতিপালক আযযা ওয়া জাল পূর্ববর্তী আয়াতে তাঁর বান্দাদেরকে তাঁর শত্রুদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হতে সতর্ক করেছেন, যারা আল্লাহ সুবহানাহুকে ভুলে গিয়েছিল এবং তাঁর হক থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছিল। এমনকি আল্লাহ তাদেরকে তাদের নিজেদের কথা ভুলিয়ে দিয়েছেন। ফলে তারা তাদের নাজাতের কারণসমূহ এবং দুনিয়া ও আখিরাতের সফলতার পথসমূহ থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আর তোমরা তাদের মতো হয়ো না, যারা আল্লাহকে ভুলে গিয়েছিল, ফলে আল্লাহ তাদেরকে আত্মবিস্মৃত করে দিয়েছেন।** (১)

এরপর আল্লাহ এই মুখ ফিরিয়ে নেওয়া লোকদের, যারা আল্লাহকে ভুলে গিয়েছিল এবং তাঁর আনুগত্য থেকে বিমুখ হয়েছিল, তাদের সম্পর্কে ফয়সালা দিয়েছেন যে, তারাই হলো ফাসিকুন (পাপী)। অর্থাৎ, যারা আল্লাহর আনুগত্য থেকে বেরিয়ে গেছে এবং প্রবৃত্তির (হাওয়া) ও শয়তানের অনুগামী হয়েছে।

সুতরাং, প্রত্যেক মুসলমানের ওপর ওয়াজিব হলো সে যেন আল্লাহ আযযা ওয়া জালকে ভয় করে, তাঁর আনুগত্যের ওপর অবিচল থাকে, তার প্রবৃত্তি ও শয়তান থেকে সতর্ক থাকে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের শত্রুদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হওয়া থেকে দূরে থাকে—যারা তাঁর স্মরণ ও আনুগত্য থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে—যাতে সে দুনিয়া ও আখিরাতে মুক্তি ও নিরাপত্তা লাভ করতে পারে।

আর যে সকল মহান বিষয়ের প্রতি মনোযোগ দেওয়া ওয়াজিব, তার মধ্যে অন্যতম হলো: আল্লাহ সুবহানাহু তাঁর মহান কিতাবে বহু স্থানে আমাদের জানিয়েছেন যে, বান্দাদের ওপর যে বিভিন্ন ধরনের বিপদাপদ আসে—যেমন হৃদয়ের কাঠিন্য, ভূমির অনাবৃষ্টি ও বৃষ্টি বিলম্বিত হওয়া, এবং জীবন, সম্পদ ও ফল-ফসলের ঘাটতি—

***

(১) সূরা আল-হাশর, আয়াত ১৯।