ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫৬-১৬০

((আল-মুসাওয়্যার)) ম্যাগাজিনে প্রকাশিত কিছু বিষয়ের প্রতিবাদ ও খণ্ডন

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করে তাদের উপর।

অতঃপর, ((আল-মুসাওয়্যার)) ম্যাগাজিনটি তার ২১৬৬ সংখ্যক সংখ্যায়, যা ১৩৮৫ হিজরির ২৪ জুমাদাল উলা (শুক্রবার) মোতাবেক ১৯৬৫ খ্রিস্টাব্দের ১৫ এপ্রিল প্রকাশিত হয়েছিল, সেই সংখ্যার ১৫ পৃষ্ঠায় নিম্নোক্ত বক্তব্যটি প্রকাশ করেছে:

**আমদানিকৃত মূলনীতিসমূহ**

লেখক: আহমাদ বাহাউদ্দিন

সৌদি আরব থেকে প্রাপ্ত একটি সংবাদে বলা হয়েছে যে, সেখানকার ইসলামিক ইউনিভার্সিটির ভাইস-প্রেসিডেন্ট (উপ-প্রধান) দুই মাস পূর্বে সকল পত্রিকায় একটি প্রবন্ধ প্রকাশ করেছেন, যেখানে তিনি এমন প্রত্যেক ব্যক্তির রক্তপাতকে বৈধ (হালাল) ঘোষণা করেছেন, যারা বলে যে পৃথিবী গোলাকার এবং পৃথিবী সূর্যের চারপাশে ঘোরে, এর বিপরীত নয়।

যদি ১৯৬৬ খ্রিস্টাব্দে এবং মহাকাশ যুগে এই ধরনের মতবাদ প্রচার করা অদ্ভুত মনে হয়, তবে এই মতবাদের প্রবক্তার একটি সুস্পষ্ট গুণ হলো— এটি সৌদি আরব এই দিনগুলোতে যে সকল চিন্তা ও মতবাদ প্রচার করছে, তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

কারণ সৌদি আরবের শাসকরা এখন আমদানিকৃত চিন্তা ও মতবাদ ছাড়া অন্য কিছু নিয়ে কথা বলেন না এবং তারা মুসলিমদের থেকে আমদানিকৃত চিন্তাধারার বিপদ দূর করার অজুহাত ছাড়া ইসলামিক জোটে (ইসলামী মৈত্রী) আহ্বান করেন না। অবশ্যই তারা সমাজতন্ত্রকে উদ্দেশ্য করে, কিন্তু তারা সমাজতন্ত্র বা সামাজিক ন্যায়বিচারের ধারণা নিয়ে আলোচনা করেন না। বরং তারা কেবল এই যুক্তিতেই তা প্রত্যাখ্যান করতে যথেষ্ট মনে করেন যে, এটি আমদানিকৃত। ইত্যাদি। উদ্দেশ্যমূলক অংশ সমাপ্ত হলো।

এর জবাবে আমি বলতে চাই: (আপনি পবিত্র! এটি এক মহা অপবাদ!)

লেখক যে প্রবন্ধটির কথা উল্লেখ করেছেন, সেটি ১৩৮৫ হিজরীর রমজান মাসে সকল স্থানীয় পত্রিকায় প্রকাশিত হয়েছিল এবং দেশ-বিদেশের পাঠকরা তা দেখেছেন। তাতে পৃথিবীর গোলাকারত্ব (কুরুবিয়্যাতুল আরদ) সম্পর্কে অস্বীকার বা প্রমাণ—কোনো কিছুই উল্লেখ ছিল না, যারা এটি বলেন তাদের রক্তপাত বৈধ করার কথা তো দূরের কথা।

বরং আমি প্রবন্ধে আল্লামা ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ)-এর যে বক্তব্য উদ্ধৃত করেছিলাম, তাতে পৃথিবীর গোলাকারত্ব প্রমাণের ইঙ্গিত রয়েছে। তাহলে কীভাবে আহমদ বাহাউদ্দিন বা যার কাছে এই খবর পৌঁছেছে, তিনি এমন স্পষ্ট অপবাদ দিতে সাহস পেলেন এবং এমন একটি প্রবন্ধের সাথে তা যুক্ত করলেন যা সারা বিশ্বে প্রকাশিত হয়েছে এবং মানুষ পড়েছে? সুবহানাল্লাহ! এই মিথ্যাবাদীর ঔদ্ধত্য কত বড়!

তবে নাস্তিকতা ও ধ্বংসাত্মক মতবাদের সমর্থকদের কাছ থেকে এমন মিথ্যাচার আসা অস্বাভাবিক নয়। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**নিশ্চয়ই যারা আল্লাহর আয়াতসমূহে বিশ্বাস করে না, তারাই মিথ্যা রটনা করে। আর তারাই হলো মিথ্যাবাদী।** (সূরা নাহল: ১০৫)

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: **«মুনাফিকের নিদর্শন তিনটি: যখন কথা বলে, মিথ্যা বলে; যখন ওয়াদা করে, ভঙ্গ করে; আর যখন তার কাছে আমানত রাখা হয়, তখন খিয়ানত করে।»**

আমি প্রবন্ধে কেবল সেই ব্যক্তির রক্তপাত বৈধ বলে ঘোষণা করেছিলাম, যে তওবা করার পর বলে যে সূর্য স্থির, চলমান নয়। এর কারণ হলো, সূর্যের চলমানতাকে অস্বীকার করা আল্লাহ সুবহানাহু, তাঁর মহান কিতাব এবং তাঁর সম্মানিত রাসূলকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করার শামিল।

ইসলামের দ্বীন থেকে অত্যাবশ্যকীয়ভাবে, সুস্পষ্ট দলীল দ্বারা এবং আহলে ইলমদের ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা জানা যায় যে, যে ব্যক্তি আল্লাহ, তাঁর রাসূল বা তাঁর কিতাবকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে, সে কাফির, তার রক্ত ও সম্পদ হালাল। তাকে তওবা করতে বলা হবে; যদি সে তওবা করে, ভালো, অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে। আল্লাহর প্রশংসায়, এই বিষয়ে আহলে ইলমদের মধ্যে কোনো মতবিরোধ নেই।

আর লেখকের এই উক্তি প্রসঙ্গে যে, "যদি এই মতটি ১৯৬৬ খ্রিস্টাব্দে এবং মহাকাশ যুগে প্রচারিত হয়, তবে তা অদ্ভুত মনে হয়..." ইত্যাদি। এর জবাবে বলা যায়: এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এই যুগে সত্যকে প্রকাশ করা, তা প্রচার করা এবং মানুষকে এর দিকে আহ্বান করা অদ্ভুত বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত। আর এর কারণ হলো ইসলামের 'গুরবা' (বিচ্ছিন্নতা/পরদেশী অবস্থা) দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হওয়া।

সত্যের আহ্বানকারীদের স্বল্পতা এবং বাতিলের আহ্বানকারীদের আধিক্য—আর এটিই হলো সেই সত্যের প্রতিপাদন, যা আমাদের নবী ও রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জানিয়ে গিয়েছেন। যেখানে তিনি সহীহ হাদীসে বলেছেন:

«ইসলাম অপরিচিত অবস্থায় শুরু হয়েছিল এবং তা আবার অপরিচিত অবস্থায় ফিরে যাবে, যেমনটি শুরু হয়েছিল। সুতরাং সুসংবাদ সেই অপরিচিতদের জন্য (গুরবাদের জন্য) (১)»

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: «বলা হলো, হে আল্লাহর রাসূল! গুরবা (অপরিচিতরা) কারা? তিনি বললেন: যারা মানুষের মাঝে যখন ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা/অনাচার) দেখা দেয়, তখন তারা ইসলাহ (সংশোধন) করে (২)»

অন্য একটি শব্দে তিনি বলেছেন: «তারা হলো সেই ব্যক্তিরা, যারা আমার সুন্নাহর মধ্য থেকে মানুষের নষ্ট করে দেওয়া বিষয়গুলোকে সংশোধন করে (৩)»

সুতরাং, এই সম্মানিত হাদীস থেকে জ্ঞানীদের (যাওয়িল আলবাব) নিকট স্পষ্ট হয়ে যায় যে, ইসলামের এই অপরিচিতির (গুরবার) সময়ে সত্যের দিকে দাওয়াত দেওয়া এবং মানুষ যে সকল বাতিল বিষয় উদ্ভাবন করেছে, সেগুলোর প্রতিবাদ করা—তা সেই ইসলাহ বা সংশোধনের অন্তর্ভুক্ত, যার প্রতি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উৎসাহিত করেছেন এবং এর অনুসারীদের প্রশংসা করেছেন।

পাঠকদের নিকট এই মহান হাদীস থেকে আরও স্পষ্ট হয় যে, ইসলামের অপরিচিতির সময়ে হকপন্থীদের (সত্যের অনুসারীদের) উচিত হলো ইসলামের বিধানসমূহ বর্ণনায়, এর দিকে দাওয়াত দেওয়ায়, সৎগুণাবলী প্রচারে এবং মন্দ স্বভাবের বিরুদ্ধে যুদ্ধে আরও বেশি সক্রিয় হওয়া। আর তাদের নিজেদের জীবনেও এর ওপর দৃঢ় থাকতে হবে, যাতে তারা মানুষের ফাসাদের সময় সালেহীনদের (সৎকর্মশীলদের) অন্তর্ভুক্ত হতে পারে এবং মানুষের নষ্ট করে দেওয়া বিষয়গুলোর মুসলিহীনদের (সংশোধনকারীদের) অন্তর্ভুক্ত হতে পারে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলাই তাওফীকদাতা।

আর লেখক তাঁর বক্তব্যের শেষে যে ইঙ্গিত করেছেন—আমদানি করা চিন্তা ও মতবাদগুলোর বিরুদ্ধে যারা যুদ্ধ করে, তাদের সমালোচনা করা; এবং সৌদি আরবের শাসকদের ওপর আক্রমণ করে তাদের বিরুদ্ধে সমাজতন্ত্রের (আল-ইশতিরাকিয়্যাহ) মতো আমদানি করা চিন্তা ও মতবাদগুলোর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার অভিযোগ আনা; এবং এই অভিযোগ করা যে, তারা মুসলিমদের থেকে এই চিন্তাগুলোর বিপদ দূর করার অজুহাত ছাড়া ইসলামী জোটে (আল-হিলফ আল-ইসলামী) আহ্বান করেন না—ইত্যাদি। এর জবাবে বলা যায়:

নিশ্চয়ই আমদানি করা চিন্তা ও মতবাদগুলোর মধ্যে সত্যও আছে, আবার বাতিলও আছে। তাই মুসলিমদের জন্য এগুলোকে সম্পূর্ণরূপে গ্রহণ করাও জায়েয নয়, আবার সম্পূর্ণরূপে প্রত্যাখ্যান করাও জায়েয নয়। বরং ওয়াজিব হলো এর মধ্যে বিস্তারিত বিশ্লেষণ (তাফসীল) করা। সুতরাং, এর মধ্যে যা সত্য বা মুসলিমদের জন্য উপকারী, এবং যা আল্লাহ সুবহানাহুর শরীয়তের বিরোধী নয়, তা গ্রহণ করতে এবং তা থেকে উপকৃত হতে কোনো বাধা নেই। কারণ ইসলাম হলো আল্লাহর সেই পূর্ণাঙ্গ দীন, যা সকল কল্যাণের দিকে এবং সকল সংশোধনের দিকে আহ্বান করে এবং মুসলিমদের ক্ষতি করে ও তাদের সমাজকে নষ্ট করে এমন সব কিছু থেকে নিষেধ করে।

আর তিনি (আল্লাহ) এর অনুসারীদের নির্দেশ দিয়েছেন যে, তারা যেন তাদের জন্য যা উপকারী, তার প্রতি আগ্রহী হয় এবং এ বিষয়ে আল্লাহর সাহায্য চায়। আর তারা যেন তাদের শত্রুর মোকাবিলায় সাধ্যমতো সকল শক্তি প্রস্তুত রাখে, তাদের থেকে সতর্ক থাকে এবং ঐক্যবদ্ধ হয়।

***

**পাদটীকা:**

(১) সহীহ মুসলিম কিতাবুল ঈমান (১৪৫), সুনান ইবনে মাজাহ কিতাবুল ফিতান (৩৯৮৬), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩৮৯)।

(২) মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/৭৪)।

(৩) সুনান আত-তিরমিযী কিতাবুল ঈমান (২৬৩০)।

এবং তারা যেন নেক কাজ ও তাকওয়ার (সৎকর্ম ও আল্লাহভীতির) উপর একে অপরের সহযোগিতা করে, আর তারা যেন সকলে মিলে আল্লাহর রজ্জুকে (কুরআন ও সুন্নাহকে) শক্তভাবে ধারণ করে এবং বিভক্ত না হয়। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাদেরকে তাদের শত্রুদের প্রবৃত্তির (মনগড়া মতবাদের) অনুসরণ করা থেকে সতর্ক করেছেন এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা জানিয়ে দিয়েছেন যে, তাদের শত্রুরা আল্লাহর (শাস্তি) থেকে তাদের কোনোই উপকার করতে পারবে না।

সুতরাং, উপকারী চিন্তাধারা এবং সঠিক তত্ত্বগুলো ইসলামই নিয়ে এসেছে এবং সেগুলোর দিকে আহ্বান করেছে। এগুলো তাদের জন্য আমদানিকৃত (বিদেশ থেকে আনা) নয়, বরং ইসলামই সেগুলোর প্রবর্তনে অগ্রগামী। যদিও তার কিছু অনুসারীর কাছে বিষয়টি গোপন থেকেছে এবং তারা ধারণা করেছে যে এগুলো তাদের শত্রুদের কাছ থেকে আমদানিকৃত।

শত্রুরা শরীয়ত-সম্মত সঠিক চিন্তাধারা ও তত্ত্বগুলো নিয়ে যা কিছু করে, তার সর্বোচ্চ হলো—তারা সেগুলোকে মানুষের মাঝে প্রচার করে এবং এমন আবরণে উপস্থাপন করে যাতে ভ্রম সৃষ্টি হয় যে এগুলো তাদের নিজস্ব উদ্ভাবন এবং তারাই এর প্রবর্তক ও আহ্বানকারী। কিন্তু বিষয়টি এমন নয়। বরং এই ক্ষেত্রে তাদের উপর ইসলামেরই শ্রেষ্ঠত্ব রয়েছে, কারণ ইসলামই তাদেরকে এ বিষয়ে সতর্ক করেছে এবং এর মূলনীতি ও ফলাফল সম্পর্কে পথ দেখিয়েছে। কিন্তু তারা হয় অজ্ঞতাবশত, নয়তো হিংসাবশত সেই বিষয়গুলোকে নিজেদের দিকে সম্পর্কিত করেছে এবং সত্যকে তার প্রকৃত অধিকারীর দিকে সম্পর্কিত করা অস্বীকার করেছে।

আর সৌদি আরব সরকার যখন সমাজতন্ত্র (Socialism) এবং অন্যান্য ধ্বংসাত্মক মতবাদগুলোর বিরুদ্ধে সংগ্রাম করে, তখন তারা সেগুলোকে আমদানিকৃত হওয়ার কারণে সংগ্রাম করে না। বরং তারা সংগ্রাম করে এই কারণে যে, এটি একটি নাস্তিক্যবাদী (ইলহাদী) ব্যবস্থা যা শরীয়তের বিরোধী; যা সকল ধর্ম ও বিধানকে অস্বীকার করে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে, তাঁর অস্তিত্বকে অস্বীকার করে, যা হারামকে হালাল করে এবং হালালকে হারাম করে।

যদিও এর অনুসারীরা কিছু স্থান ও সময়ে এর কিছু অংশ গোপন রাখে এবং তা প্রকাশ না করে—এমন কিছু কারণের জন্য যা তাদেরকে এর দিকে প্ররোচিত করতে পারে—তবুও বিষয়টি স্পষ্ট। তাদের কিতাবগুলোই এর ঘোষণা দেয় এবং এর দিকে আহ্বান করে। আর তাদের নেতা (কার্ল) মার্কস, যে ছিল ইহুদি নাস্তিক, সেও স্পষ্টভাবে এর ঘোষণা দিয়েছে এবং এর দিকে আহ্বান করেছে। কিন্তু বাস্তবতা হলো, যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: **বস্তুত চোখ অন্ধ হয় না, বরং অন্ধ হয় বক্ষস্থিত অন্তরসমূহ।** (সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ৪৬)।

আর সৌদি সরকার অনেক উপকারী জিনিস আমদানি করেছে এবং সেগুলোর উপকারিতা স্পষ্ট হওয়ার কারণে সেগুলোর বিরুদ্ধে সংগ্রাম করেনি।

আর লেখকের এই বক্তব্য যে, সৌদি আরবের শাসকরা যখন ইসলামী জোটে (হিলফ ইসলামি) আহ্বান করেছেন, তখন তারা আমদানিকৃত চিন্তাধারার বিপদ দূর করার অজুহাতে আহ্বান করেছেন—এর জবাবে বলা যায়: তারা কোনো ইসলামী জোটে (সামরিক চুক্তিতে) আহ্বান করেননি, বরং তারা আহ্বান করেছেন ইসলামী সংহতির (আত-তাদামুন আল-ইসলামি) দিকে।

ইসলামী ভ্রাতৃত্ব, নৈকট্য এবং পারস্পরিক সংহতি—যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে আদিষ্ট। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মুসলিমদেরকে আদেশ করেছেন যেন তারা সম্মিলিতভাবে আল্লাহর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করে এবং বিচ্ছিন্ন না হয়, যেন তারা নেক কাজ (আল-বির্র) ও তাকওয়ার (আল্লাহভীতির) উপর পরস্পরকে সহযোগিতা করে, এবং যেন তারা তাদের শত্রু ও বিরোধীদের বিরুদ্ধে এবং তাদের সকল স্বার্থ-সংশ্লিষ্ট বিষয়ে একে অপরের জন্য সুদৃঢ় প্রাচীরের (আল-বুনইয়ানুল মারসূস) মতো হয়। আর যেন তারা সেইসব চিন্তা ও মতবাদকে প্রতিহত করে যা তাদের দ্বীনের পরিপন্থী।

এটি কোনো সাধারণ মৈত্রী বা চুক্তি (হালাফ) নয়, বরং চুক্তির চেয়েও উচ্চতর। এটি মুসলিম শাসকবর্গ, তাদের নেতৃবৃন্দ, উলামায়ে কেরাম এবং বরং তাদের সকলের উপর একটি পবিত্র ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) এবং সুনিশ্চিত ফরজ (অবশ্যপালনীয়)। তাদের উচিত আল্লাহর দ্বীনের উপর দৃঢ় থাকা, তা সংরক্ষণ করা এবং এর দিকে মানুষকে আহ্বান করা। আর তাদের শত্রুদের বিরুদ্ধে এবং তাদের জন্য যে সকল ষড়যন্ত্র ও বিপদ তৈরি করা হয়, তার বিরুদ্ধে তাদের উচিত সুসংগঠিতভাবে এক কাতারে দাঁড়ানো। এটি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নিম্নোক্ত বাণী অনুযায়ী:

**"তোমরাই শ্রেষ্ঠ উম্মত, মানবজাতির (কল্যাণের) জন্য তোমাদেরকে বের করা হয়েছে। তোমরা সৎকাজের আদেশ দাও, অসৎকাজে নিষেধ করো এবং আল্লাহর প্রতি ঈমান রাখো।"** (সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১১০)

এবং তাঁর সুবহানাহুর বাণী:

**"নিশ্চয়ই তোমাদের এই উম্মত একটিই উম্মত, আর আমি তোমাদের রব; সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো।"** (সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত ৯২)

এবং তাঁর জাল্লা ওয়া আলার বাণী:

**"আর তোমরা সকলে মিলে আল্লাহর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করো এবং পরস্পর বিচ্ছিন্ন হয়ো না।"** (সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১০৩)

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: **"নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের জন্য তিনটি বিষয় পছন্দ করেন: তোমরা তাঁর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শিরক করবে না; তোমরা সম্মিলিতভাবে আল্লাহর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করবে এবং বিচ্ছিন্ন হবে না; আর আল্লাহ যাদেরকে তোমাদের শাসক বানিয়েছেন, তাদের কল্যাণ কামনা করবে (নসীহত করবে)।"**

(এটি ইমাম মালিক তাঁর মুওয়াত্তায় এবং ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে শেষাংশ অর্থাৎ «وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم» (আর আল্লাহ যাদেরকে তোমাদের শাসক বানিয়েছেন, তাদের কল্যাণ কামনা করবে) অংশটুকু ছাড়া বর্ণনা করেছেন।)

এবং তাঁর আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের বাণী: **"এক মুমিন আরেক মুমিনের জন্য সুদৃঢ় ইমারতের মতো, যার এক অংশ অন্য অংশকে মজবুত করে।"** এই বলে তিনি তাঁর আঙ্গুলগুলো পরস্পরের মধ্যে প্রবেশ করালেন (অর্থাৎ একটার সাথে আরেকটা গেঁথে দেখালেন)। (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

এবং তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: **"পারস্পরিক ভালোবাসা, দয়া ও সহানুভূতির ক্ষেত্রে মুসলিমদের উদাহরণ একটি দেহের মতো। যখন দেহের কোনো একটি অঙ্গ অসুস্থ হয়, তখন পুরো দেহ (জ্বর ও অনিদ্রায়) তার জন্য সাড়া দেয়।"**