Majmu Fatawa Ibn Baz · খণ্ড ৩
ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬৬-১৭০
খণ্ড ৩
পৃষ্ঠা ১৬৬
মূল আরবি
عرفت بالحقد على علماء الإسلام والاستطالة في أعراضهم والكذب عليهم؛ لأنه ليس لدى القائمين عليها وازع إيماني ولم تردع بوازع سلطاني. فلهذا أقدمت على ما أقدمت عليه من الكفر والضلال في هذا المقال الذي لا يقوله ولا ينشره من يؤمن بالله واليوم الآخر. ولا يقوله وينشره من يحترم كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم.
ولمزيد التثبت والرغبة في الوقوف على أصل المقال ومعرفة من قاله، طلبت الصحيفة المذكورة المنشور فيها هذا المقال، فأحضرت لي. فألفيتها قد نشرت ما نقلته عنها مجلة الدعوة حرفيا ونسبت ذلك إلى من سمت نفسها (أمل بنت فلان) ولم تعلق الصحيفة شيئا في إنكار هذا المقال فعلم بذلك رضاها به وموافقتها عليه. ومعلوم أن الذي جعل الرجال قوامين على النساء هو الله عز وجل في قوله تعالى في سورة النساء: الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ
(¬1) الآية. فالطعن في قوامة الرجال على النساء اعتراض على الله سبحانه وطعن في كتابه الكريم وفي شريعته الحكيمة وذلك كفر أكبر بإجماع علماء الإسلام كما نص على ذلك غير واحد من أهل العلم منهم القاضي عياض في كتابه (الشفاء) ، كما أن الذي وصف النساء بنقصان العقل والدين هو النبي صلى الله عليه وسلم وذكر عليه الصلاة والسلام أن من نقصان عقلها أن شهادة المرأتين تعدل شهادة الرجل الواحد، وذكر أن من نقص دينها أنها تمكث الليالي والأيام لا تصلي وتفطر في رمضان بسبب الحيض، وإن كان هذا النقصان ليس عليها فيه إثم.
ولكنه نقصان ثابت معقول لا شك فيه ولا اعتراض على الرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك لأنه أصدق الناس فيما يقول وأعلمهم بشرع الله وأحوال عباده.
¬__________
(¬1) سورة النساء الآية 34
বাংলা অনুবাদ
(ঐ পত্রিকাটি) ইসলামি আলেমদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ, তাদের সম্মানহানি এবং তাদের উপর মিথ্যা আরোপের জন্য পরিচিত; কারণ এর পরিচালনাকারীদের মধ্যে কোনো ঈমানী প্রেরণা নেই এবং কোনো রাষ্ট্রীয় (বা প্রশাসনিক) বাধা দ্বারাও এটিকে নিবৃত্ত করা হয়নি।
এই কারণেই তারা এই প্রবন্ধে কুফর (অবিশ্বাস) ও ভ্রষ্টতার এমন বিষয় প্রকাশ করেছে, যা আল্লাহ ও আখেরাতে বিশ্বাসী কোনো ব্যক্তি বলতে বা প্রকাশ করতে পারে না। আর যারা আল্লাহর কিতাব ও তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহকে সম্মান করে, তারাও এমন কথা বলতে বা প্রকাশ করতে পারে না।
অধিক নিশ্চিত হওয়ার জন্য এবং প্রবন্ধটির মূল উৎস ও বক্তাকে জানার আগ্রহে আমি সেই পত্রিকাটি চেয়ে পাঠালাম, যেখানে এটি প্রকাশিত হয়েছিল। পত্রিকাটি আমার কাছে আনা হলে আমি দেখতে পেলাম যে, 'আদ-দা'ওয়াহ' ম্যাগাজিন যা উদ্ধৃত করেছিল, পত্রিকাটি তা হুবহু প্রকাশ করেছে এবং এর দায়ভার এমন একজনের উপর চাপিয়েছে, যিনি নিজের নাম দিয়েছেন (অমুকের কন্যা আমাল)। পত্রিকাটি এই প্রবন্ধের প্রতিবাদে কোনো মন্তব্য করেনি, যা থেকে বোঝা যায় যে তারা এতে সন্তুষ্ট এবং এর সাথে একমত।
এটি সুবিদিত যে, পুরুষদেরকে নারীদের উপর তত্ত্বাবধায়ক (কাওয়ামুন) হিসেবে যিনি নিযুক্ত করেছেন, তিনি হলেন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল। যেমন তিনি সূরা নিসার মধ্যে বলেছেন:
**"পুরুষরা নারীদের তত্ত্বাবধায়ক (কাওয়ামুন), কারণ আল্লাহ তাদের এক অংশকে অন্য অংশের উপর প্রাধান্য দিয়েছেন এবং যেহেতু তারা তাদের সম্পদ থেকে ব্যয় করে।"** (সূরা নিসা, আয়াত ৩৪)।
সুতরাং, নারীদের উপর পুরুষদের তত্ত্বাবধায়কত্বের (কাওয়ামাহ) বিষয়ে আক্রমণ করা মানে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার উপর আপত্তি জানানো এবং তাঁর সম্মানিত কিতাব ও তাঁর প্রজ্ঞাময় শরীয়তের উপর আঘাত হানা। আর এটি ইসলামি আলেমদের ঐকমত্যে (ইজমা) **কুফর আকবার** (বড় কুফর)। যেমনটি একাধিক জ্ঞানীরা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, যাদের মধ্যে কাজী ইয়াদ (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'আশ-শিফা' নামক গ্রন্থে এই বিষয়ে আলোকপাত করেছেন।
তদুপরি, নারীদেরকে জ্ঞান ও ধর্মের দিক থেকে ঘাটতিপূর্ণ (নুকসান) হিসেবে যিনি বর্ণনা করেছেন, তিনি হলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম। তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম উল্লেখ করেছেন যে, তাদের জ্ঞানগত ঘাটতির একটি দিক হলো— দুজন নারীর সাক্ষ্য একজন পুরুষের সাক্ষ্যের সমান। আর তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তাদের ধর্মগত ঘাটতির একটি দিক হলো— তারা ঋতুস্রাবের কারণে বহু রাত ও দিন সালাত আদায় করে না এবং রমজানে রোজা রাখে। যদিও এই ঘাটতির জন্য তাদের উপর কোনো পাপ নেই।
কিন্তু এটি একটি সুপ্রতিষ্ঠিত ও যৌক্তিক ঘাটতি, এতে কোনো সন্দেহ নেই। এই বিষয়ে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উপর কোনো আপত্তি উত্থাপন করা যায় না, কারণ তিনি যা বলেন, তাতে তিনি মানুষের মধ্যে সর্বাধিক সত্যবাদী এবং আল্লাহর শরীয়ত ও তাঁর বান্দাদের অবস্থা সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত।
পৃষ্ঠা ১৬৭
মূল আরবি
فالطاعن عليه في ذلك طاعن في نبوته ورسالته ومعترض على الله سبحانه في تشريعه وذلك كفر وضلال لا ينازع فيه أحد من أهل العلم والإيمان، والأدلة النقلية والعقلية والشواهد من الواقع ومن معرفة ما جبل الله عليه المرأة وميزها به عن الرجل، كل ذلك يؤيد ما أخبر الله به سبحانه من قوامة الرجال على النساء وفضلهم عليهن، وما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من نقصان عقل المرأة ودينها بالنسبة إلى الرجل، ولكن لا يلزم من ذلك أن يكون كل فرد من أفراد الرجال أفضل ولا أعقل من كل فرد من أفراد النساء، وكم لله من امرأة أفضل وأعلم وأعقل من بعض الرجال، وإنما المراد تفضيل الجنس على الجنس وبيان أن هذا أكمل من هذا والأدلة القطعية شاهدة بذلك كما سبق.
وقد اتضح من كلام صاحبة المقال - أمل المذكورة - أنها أرادت من طعنها على قوامة الرجال على النساء ومن اعتراضها على نقصهن في العقل والدين أن ذلك يسبب انقسام المجتمع وعدم ترابطه وتعاونه، وذلك يؤيد ما ذكرنا آنفا من كون المقصود بالمقال المذكور هو الطعن في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم واتهامهما بأنهما سبب التخلف وانقسام المجتمع وعدم تعاونه. ولا شك أن هذا من أوضح الكذب وأبطل الباطل، وليس في اعتقاد ما دل عليه كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم من قوامة الرجال على النساء ونقص عقول النساء ودينهن ما يوجب الضرر على المجتمع الإسلامي وانقسامه وعدم ترابطه وتعاونه، بل ذلك من تزيين الشيطان وإيحائه إلى أوليائه من الجهال والمشركين ومن سار في ركابهم، كما أنه لا يلزم من ذلك إهدار المرأة من حساب المجتمع ولا إعفاؤها من المشاركة فيما يصلح المجتمع من النصيحة لله ولعباده والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة إلى الحق وغير ذلك من الأمور الواجبة على الجميع، بل هي مأمورة بذلك ومفروض
বাংলা অনুবাদ
সুতরাং, যে ব্যক্তি এই বিষয়ে তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) সমালোচনা করে, সে মূলত তাঁর নবুওয়াত ও রিসালাতের সমালোচনা করে এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার শরীয়ত প্রণয়নের উপর আপত্তি জানায়। আর এটি এমন কুফর ও ভ্রষ্টতা, যা নিয়ে আহলুল ইলম ওয়াল ঈমানের (জ্ঞান ও ঈমানের অধিকারী) কারো দ্বিমত নেই।
নকলি (টেক্সচুয়াল) ও আকলি (যৌক্তিক) প্রমাণাদি, বাস্তবতার সাক্ষ্যসমূহ এবং আল্লাহ নারীকে যে স্বভাব দিয়ে সৃষ্টি করেছেন ও পুরুষ থেকে যে বৈশিষ্ট্য দ্বারা তাকে আলাদা করেছেন— সেই জ্ঞান, এই সবকিছুই সমর্থন করে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা যা জানিয়েছেন: পুরুষের জন্য নারীর উপর কর্তৃত্ব (কাওয়ামাহ) এবং তাদের উপর পুরুষের শ্রেষ্ঠত্ব।
এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পুরুষের তুলনায় নারীর জ্ঞান ও দীনের ঘাটতি (নুকসান) সম্পর্কে যা জানিয়েছেন (তাও সমর্থিত)। তবে এর মানে এই নয় যে, পুরুষের প্রতিটি একক ব্যক্তি নারীর প্রতিটি একক ব্যক্তির চেয়ে শ্রেষ্ঠ বা অধিক বুদ্ধিমান হবে। আল্লাহর কাছে এমন কত নারী আছেন, যারা কিছু পুরুষের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, অধিক জ্ঞানী ও অধিক বুদ্ধিমান। বরং উদ্দেশ্য হলো এক প্রকারের (জিনিস) উপর অন্য প্রকারের শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণ করা এবং এটি স্পষ্ট করা যে এই (পুরুষের) প্রকারটি ওই (নারীর) প্রকারের চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ। আর যেমনটি পূর্বে বলা হয়েছে, অকাট্য প্রমাণাদি এর সাক্ষী।
আর প্রবন্ধের লেখিকা— উল্লিখিত আমাল-এর বক্তব্য থেকে এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, পুরুষদের কর্তৃত্বের (কাওয়ামাহ) উপর তার সমালোচনা এবং জ্ঞান ও দীনের ক্ষেত্রে তাদের ঘাটতির উপর তার আপত্তির মাধ্যমে সে বোঝাতে চেয়েছে যে, এটি সমাজের বিভাজন, অনৈক্য ও অসহযোগিতার কারণ হবে। আর এটি আমাদের পূর্বের বক্তব্যকে সমর্থন করে যে, উল্লিখিত প্রবন্ধটির উদ্দেশ্য হলো আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহর উপর আক্রমণ করা এবং এই বলে তাদের অভিযুক্ত করা যে, এগুলিই সমাজের পশ্চাৎপদতা, বিভাজন ও অসহযোগিতার কারণ।
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এটি সুস্পষ্ট মিথ্যা ও চরম বাতিলের অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কিতাব এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত পুরুষদের কর্তৃত্ব (কাওয়ামাহ) এবং নারীদের জ্ঞান ও দীনের ঘাটতি— এই বিশ্বাস ধারণ করার মধ্যে এমন কিছু নেই যা মুসলিম সমাজের ক্ষতি, বিভাজন, অনৈক্য বা অসহযোগিতা সৃষ্টি করে। বরং এটি শয়তানের প্ররোচনা এবং অজ্ঞ, মুশরিক ও তাদের অনুসারী বন্ধুদের প্রতি তার কুমন্ত্রণা।
যেমন, এর মানে এই নয় যে নারীকে সমাজের হিসাব থেকে বাদ দিতে হবে, অথবা আল্লাহ ও তাঁর বান্দাদের প্রতি নসিহত করা, সৎকাজের আদেশ (আমর বিল মা'রুফ) ও অসৎকাজে নিষেধ (নাহি আনিল মুনকার) করা, সত্যের দিকে দাওয়াত দেওয়া এবং অন্যান্য ওয়াজিব বিষয়াদিতে অংশগ্রহণ করা থেকে তাকে অব্যাহতি দিতে হবে— যা সমাজের জন্য কল্যাণকর। বরং সে (নারী) এই সব বিষয়ে আদিষ্ট এবং তা তার উপর ফরয।
পৃষ্ঠা ১৬৮
মূল আরবি
عليها القيام بما تستطيع في هذا السبيل كما قال الله عز وجل: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ
(¬1) الآية. وقال سبحانه: إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا
(¬2) والآيات في هذا المعنى كثيرة، وقد قبل النبي صلى الله عليه وسلم مشورة أم سلمة يوم الحديبية وحصل بذلك نفع كبير.
وقصة خديجة رضي الله عنها في بدء الوحي وما حصل بها من الخير الكثير والتفريج عن النبي صلى الله عليه وسلم معروفة لدى أهل العلم، والوقائع من هذا النوع في التاريخ الإسلامي كثيرة.
وإنه لعجب عظيم أن يجترئ أصحاب هذه الصحيفة على نشر هذا المقال مع انتسابهم للإسلام وقبضهم المعونات السخية من دولة الإسلام لتشجيع صحيفتهم واستمرار صدورها. ولكن لا عجب في الحقيقة فقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت (¬3) » وفي الأمثال السائرة المتداولة: من أمن العقاب أساء الأدب. وقد روي عن عمر وعثمان رضي الله عنهما أنهما قالا: إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن. وإن هذه الصحيفة قد تجاوزت الحدود واجترأت على محاربة الدين والطعن فيه بهذا المقال الشنيع جرأة لا يجوز السكوت عنها، ولا يحل لوزارة الإعلام ولا للحكومة الإغضاء عنها بل
¬__________
(¬1) سورة التوبة الآية 71
(¬2) سورة الأحزاب الآية 35
(¬3) صحيح البخاري الأدب (6120) ، سنن أبو داود الأدب (4797) ، سنن ابن ماجه الزهد (4183) ، مسند أحمد بن حنبل (4/121، 4/122) ، باقي مسند الأنصار (5/273) ، موطأ مالك النداء للصلاة (377) .
বাংলা অনুবাদ
এই পথে তার (নারীর) যা কিছু করার সামর্থ্য আছে, তা করা তার উপর ওয়াজিব। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: **আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীগণ একে অপরের বন্ধু। তারা সৎকাজের আদেশ দেয় এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করে...
** (১) আয়াতটি। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **নিশ্চয় মুসলিম পুরুষ ও মুসলিম নারী, মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারী, অনুগত পুরুষ ও অনুগত নারী, সত্যবাদী পুরুষ ও সত্যবাদী নারী, ধৈর্যশীল পুরুষ ও ধৈর্যশীল নারী, বিনীত পুরুষ ও বিনীত নারী, দানশীল পুরুষ ও দানশীল নারী, রোযা পালনকারী পুরুষ ও রোযা পালনকারী নারী, যারা তাদের লজ্জাস্থান হেফাযতকারী পুরুষ ও হেফাযতকারী নারী, এবং আল্লাহকে অধিক স্মরণকারী পুরুষ ও স্মরণকারী নারী—তাদের জন্য আল্লাহ প্রস্তুত রেখেছেন ক্ষমা ও মহা প্রতিদান।
** (২) আর এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক রয়েছে।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হুদায়বিয়ার দিনে উম্মে সালামাহর (রাদিয়াল্লাহু আনহা) পরামর্শ গ্রহণ করেছিলেন এবং এর মাধ্যমে বিরাট কল্যাণ সাধিত হয়েছিল। আর ওহী শুরুর সময় খাদীজা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর ঘটনা এবং এর মাধ্যমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর জন্য যে মহাকল্যাণ ও স্বস্তি এসেছিল, তা জ্ঞানীদের নিকট সুপরিচিত। ইসলামী ইতিহাসে এই ধরনের ঘটনা অনেক।
আর এটা সত্যিই এক বিরাট বিস্ময়ের বিষয় যে, এই পত্রিকার মালিকেরা ইসলামের সাথে নিজেদের সম্পর্ক থাকা সত্ত্বেও এবং তাদের পত্রিকাটিকে উৎসাহিত করার ও এর প্রকাশনা অব্যাহত রাখার জন্য ইসলামী রাষ্ট্রের কাছ থেকে উদার সাহায্য গ্রহণ করা সত্ত্বেও এই ধরনের প্রবন্ধ প্রকাশ করার সাহস দেখায়। তবে বাস্তবে এতে আশ্চর্যের কিছু নেই। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **“নিশ্চয়ই প্রথম নবুওয়াতের বাণীসমূহের মধ্যে যা মানুষ লাভ করেছে, তা হলো: যদি তোমার লজ্জা না থাকে, তবে যা ইচ্ছা তাই করো।”** (৩) আর প্রচলিত প্রবাদসমূহে রয়েছে: ‘যে শাস্তির ভয় করে না, সে বেয়াদবি করে।’
আর উমার ও উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, তারা বলেছেন: ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্ষমতা (সুলতান) দ্বারা এমন কিছু দমন করেন, যা কুরআন দ্বারা দমন করা যায় না।’ আর এই পত্রিকাটি সীমা অতিক্রম করেছে এবং এই জঘন্য প্রবন্ধের মাধ্যমে দীনের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা ও তাতে আঘাত হানার দুঃসাহস দেখিয়েছে—যা এমন এক ধৃষ্টতা যার উপর নীরব থাকা জায়েয নয়। তথ্য মন্ত্রণালয় কিংবা সরকারের জন্য এর প্রতি চোখ বন্ধ করে থাকা বৈধ নয়, বরং...
***
(১) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৭১
(২) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৩৫
(৩) সহীহ বুখারী, আদাব (৬১২০); সুনান আবু দাউদ, আদাব (৪৭৯৭); সুনান ইবনে মাজাহ, যুহদ (৪১৮৩); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/১২১, ৪/১২২); বাকী মুসনাদ আল-আনসার (৫/২৭৩); মুওয়াত্তা মালিক, আন্-নিদা লিস-সালাত (৩৭৭)।
পৃষ্ঠা ১৬৯
মূল আরবি
يجب قطعا معاقبتها معاقبة ظاهرة بإيقافها عن الصدور ومحاكمة صاحبة المقال والمسئول عن تحرير الصحيفة وتأديبهما تأديبا رادعا واستتابتهما عما حصل منهما؛ لأن هذا المقال يعتبر من نواقض الإسلام ويوجب كفر وردة من قاله أو اعتقده أو رضي به لقول الله سبحانه قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ
(¬1) لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ
(¬2) الآية. فإن تابا وإلا وجب قتلهما لكفرهما وردتهما. ولا يخفى على ذوي العلم والإيمان أن هذا الإجراء من أهم الواجبات لما فيه من الحماية لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وشريعة الله الكاملة، ولما في ذلك أيضا من ردع كل من تسول له نفسه أن يفعل ما فعلته هذه الصحيفة ويجترئ على ما اجترأت عليه.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه،،،
¬__________
(¬1) سورة التوبة الآية 65
(¬2) سورة التوبة الآية 66
বাংলা অনুবাদ
নিঃসন্দেহে এর প্রকাশনা বন্ধ করে দেওয়া, প্রবন্ধটির লেখিকা এবং পত্রিকাটির সম্পাদনার দায়িত্বে থাকা ব্যক্তির প্রকাশ্য শাস্তি প্রদান করা, তাদের কঠোর নিবৃত্তিমূলক শাস্তি দেওয়া এবং তাদের কৃতকর্মের জন্য তওবা করানো ওয়াজিব। কারণ এই প্রবন্ধটি ইসলামের পরিপন্থী বিষয়সমূহের (নওয়াকিদুল ইসলামের) অন্তর্ভুক্ত বলে গণ্য এবং এটি যে ব্যক্তি বলেছে, বিশ্বাস করেছে অথবা এতে সন্তুষ্ট হয়েছে, তার জন্য কুফর ও মুরতাদ হওয়া আবশ্যক করে তোলে।
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার এই বাণীর কারণে: **বলো, তোমরা কি আল্লাহ, তাঁর আয়াতসমূহ ও তাঁর রাসূলকে নিয়ে ঠাট্টা করছিলে?
** (১) [সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৬৫] **তোমরা অজুহাত পেশ করো না; তোমরা ঈমান আনার পর কুফরি করেছ।
** (২) [সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৬৬]
যদি তারা তওবা করে, তবে ভালো; অন্যথায় তাদের কুফরি ও মুরতাদ হওয়ার কারণে তাদের হত্যা করা ওয়াজিব।
জ্ঞান ও ঈমানের অধিকারী ব্যক্তিবর্গের কাছে এটা গোপন নয় যে, এই পদক্ষেপ অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ ওয়াজিবসমূহের অন্তর্ভুক্ত। কারণ এর মাধ্যমে আল্লাহর কিতাব, তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ এবং আল্লাহর পরিপূর্ণ শরীয়তের সুরক্ষা নিশ্চিত হয়। এছাড়াও, এই পত্রিকার মতো কাজ করতে যার মন তাকে প্ররোচিত করে এবং যে বিষয়ে এটি দুঃসাহস দেখিয়েছে, তাতে দুঃসাহস দেখাতে চায়—এমন প্রত্যেক ব্যক্তিকে নিবৃত্ত করার ব্যবস্থা এতে রয়েছে।
আল্লাহ তাআ'লা আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও তাঁর সাহাবীগণের উপর সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন।
***
(১) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৬৫
(২) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৬৬
পৃষ্ঠা ১৭০
মূল আরবি
تنبيه هام
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه.
أما بعد: فقد اطلعت على كلمة نشرتها مجلة (اقرأ) في عددها (604) الصادر في 22 5 1407 هـ عن محاورة بين أرسطو وأرسطوقان. جاء فيها ما نصه (الطبيعة تخطئ والإنسان يصحح) وهذا الإطلاق منكر عظيم وكفر صريح. ومعلوم أن الفلاسفة لا يؤمنون بإله خالق مدبر له الكمال المطلق يفعل لحكمة ويترك لحكمة وهو منزه عن الخطأ في أفعاله وأقواله عز وجل. ومن أجل عدم إيمانهم بالخالق العظيم الكامل في أسمائه وصفاته سبحانه وتعالى ينسبون الحوادث إلى الطبيعة، وهذا من جهلهم وبعدهم عما جاءت به الرسل عليهم الصلاة والسلام. فالواجب عدم الاغترار بأقوالهم فيما يتعلق بالإلهيات والشرائع لجهلهم بها وعدم إيمانهم، ولا شك أن ما يقع في العالم من أمراض وحوادث وتشويه خلقة أو غير ذلك كلها تقع بمشيئة الله سبحانه وله فيها الحكمة البالغة والحجة الدامغة وإن جهلها الخلق، كما قال عز وجل: إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ
(¬1) وقال سبحانه: إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا
(¬2) وقال عز وجل لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ
(¬3) وما ذاك إلا لكمال حكمته وعلمه تبارك اسمه وتقدس عن قول الظالمين والكافرين والجاهلين وتعالى علوا كبيرا.
ولواجب النصح لله ولعباده جرى التنبيه، والله ولي التوفيق وهو حسبنا ونعم الوكيل، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
¬__________
(¬1) سورة الأنعام الآية 83
(¬2) سورة النساء الآية 11
(¬3) سورة الأنبياء الآية 23
বাংলা অনুবাদ
একটি গুরুত্বপূর্ণ সতর্কীকরণ
সকল প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর উপর, যার পরে আর কোনো নবী নেই, এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীগণের উপর। অতঃপর:
আমি (ইকরা) ম্যাগাজিনের ১৪০৭ হিজরীর ৫/২২ তারিখে প্রকাশিত ৬০৪ সংখ্যায় অ্যারিস্টটল (Aristotle) এবং অ্যারিস্টোকান (Aristocan)-এর মধ্যেকার একটি কথোপকথন সংক্রান্ত একটি প্রবন্ধের প্রতি দৃষ্টিপাত করেছি।
সেখানে যা লেখা ছিল তার সারমর্ম হলো: "(প্রকৃতি ভুল করে এবং মানুষ তা সংশোধন করে)।" এই ধরনের সাধারণ উক্তি একটি জঘন্য গর্হিত কাজ (*মুনকার আযীম*) এবং সুস্পষ্ট কুফর (*কুফর সারীহ*)।
এটি সুবিদিত যে দার্শনিকরা এমন কোনো সৃষ্টিকর্তা, পরিচালক ইলাহে বিশ্বাস করে না, যার রয়েছে নিরঙ্কুশ পূর্ণতা। যিনি প্রজ্ঞার কারণে কিছু করেন এবং প্রজ্ঞার কারণেই কিছু ছেড়ে দেন। আর তিনি তাঁর কাজ ও কথায় ভুল-ত্রুটি থেকে সম্পূর্ণ পবিত্র—তিনি মহিমান্বিত ও সুউচ্চ।
মহান সৃষ্টিকর্তার প্রতি তাদের ঈমান না থাকার কারণেই—যিনি তাঁর নাম ও গুণাবলীতে পূর্ণাঙ্গ—তারা ঘটনাবলীকে প্রকৃতির দিকে সম্পর্কিত করে। এটি তাদের অজ্ঞতা এবং রাসূলগণ (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) যা নিয়ে এসেছেন, তা থেকে তাদের দূরত্বের ফল।
অতএব, ওয়াজিব হলো—ইলাহিয়াত (আল্লাহর সত্তা ও গুণাবলী) এবং শরীয়ত সম্পর্কিত বিষয়ে তাদের কথায় প্রতারিত না হওয়া। কারণ এ বিষয়ে তাদের জ্ঞান নেই এবং তাদের ঈমানও নেই।
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে পৃথিবীতে যা কিছু ঘটে—যেমন রোগ-ব্যাধি, দুর্ঘটনা, সৃষ্টির বিকৃতি বা অন্য কিছু—সবই আল্লাহর সুবহানাহু ওয়া তাআলার ইচ্ছায় ঘটে। আর এর মধ্যে তাঁর রয়েছে সুদূরপ্রসারী প্রজ্ঞা এবং অকাট্য প্রমাণ, যদিও সৃষ্টি তা জানতে না পারে।
যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: **নিশ্চয়ই আপনার রব প্রজ্ঞাময়, মহাজ্ঞানী।
** (১)
আর তিনি সুবহানাহু বলেছেন: **নিশ্চয়ই আল্লাহ মহাজ্ঞানী, প্রজ্ঞাময়।
** (২)
আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: **তিনি যা করেন সে সম্পর্কে তাঁকে প্রশ্ন করা হবে না, বরং তাদেরকেই প্রশ্ন করা হবে।
** (৩)
আর এটি তাঁর প্রজ্ঞা ও জ্ঞানের পূর্ণতার কারণেই। তাঁর নাম বরকতময়। তিনি জালিম, কাফির ও অজ্ঞদের উক্তি থেকে পবিত্র এবং তিনি অনেক ঊর্ধ্বে।
আল্লাহ এবং তাঁর বান্দাদের প্রতি নসিহত (সৎ উপদেশ) করার দায়িত্বের কারণেই এই সতর্কীকরণ জারি করা হলো। আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী। তিনিই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি উত্তম কর্মবিধায়ক।
আল্লাহ সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।
***
(১) সূরা আল-আনআম, আয়াত ৮৩
(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত ১১
(৩) সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত ২৩