ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭১-১৭৫

জিহাদ কেবল প্রতিরক্ষার জন্য নয়

সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। আল্লাহ সালাত, সালাম ও বরকত বর্ষণ করুন তাঁর বান্দা ও রাসূল, তাঁর সৃষ্টির মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর পথ অনুসরণ করেছেন ও তাঁর হেদায়েত দ্বারা কিয়ামত পর্যন্ত পথপ্রাপ্ত হয়েছেন তাদের উপর। আমরা তাঁর কাছেই (আল্লাহর কাছেই) প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাদেরকে সত্য উপলব্ধির তাওফীক দেন। নিশ্চয়ই তিনি সকল কিছুর উপর ক্ষমতাবান।

অতঃপর:

যেহেতু এই যুগের বহু লেখকের কাছে জিহাদের বিষয়টি অস্পষ্ট হয়ে গেছে, এবং তাদের অনেকেই জ্ঞান ছাড়াই এই বিষয়ে আলোচনা করেছেন, আর তারা ধারণা করেছেন যে জিহাদ কেবল ইসলাম ও মুসলিমদের প্রতিরক্ষার জন্যই বিধিবদ্ধ হয়েছে, এবং মুসলিমরা যেন তাদের শত্রুদের দেশে আক্রমণ করে, তাদের কাছে ইসলামের দাবি জানায় ও তাদের ইসলামের দিকে আহ্বান করে—এই উদ্দেশ্যে জিহাদ বিধিবদ্ধ হয়নি। যদি তারা সাড়া দেয় (তবে ভালো), অন্যথায় তারা যেন এই কারণে তাদের সাথে যুদ্ধ করে, যতক্ষণ না আল্লাহর বাণী সর্বোচ্চ হয় এবং তাঁর দ্বীন প্রকাশ্য হয়।

যেহেতু এই বিষয়টি কিছু লোকের মধ্যে বিদ্যমান এবং এ বিষয়ে বহু প্রবন্ধ ও লেখা প্রকাশিত হয়েছে, তাই আমি মনে করেছি যে, এই রাতে আমার এই বিষয়ে একটি বক্তৃতা দেওয়া বাঞ্ছনীয়, বরং আবশ্যক। এর শিরোনাম হবে: জিহাদ কেবল প্রতিরক্ষার জন্য নয়। আমি বলছি, আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাই হলেন তাওফীকদাতা এবং সরল পথের দিশারী:

নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল—যিনি সকল প্রশংসা ও অনুগ্রহের অধিকারী—রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন এবং কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন জিন ও মানব এই দুই ভারী সৃষ্টিকে হেদায়েত করার জন্য, এবং তাঁর পক্ষ থেকে অনুগ্রহ ও ইহসানস্বরূপ তাদেরকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনার জন্য। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বান্দাদেরকে তাঁর পরিচয় ও তাঁর তাওহীদ (একত্ববাদ) জানার ফিতরাতের (স্বভাবজাত প্রকৃতির) উপর সৃষ্টি করেছেন এবং এই উদ্দেশ্যের জন্যই তাদেরকে সৃষ্টি করেছেন। তিনি তাদেরকে সৃষ্টি করেছেন যেন তারা তাঁর ইবাদত করে এবং তাঁর আনুগত্য করে। কিন্তু তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদের অবস্থা সম্পর্কে অবগত থাকার কারণে এবং তাদের বুদ্ধি-বিবেক যে বিস্তারিত বিষয়াদি স্বাধীনভাবে জানতে সক্ষম নয়—এই কারণে... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।

তাঁর (আল্লাহর) ইবাদত, যা তাঁকে সন্তুষ্ট করে (আযযা ওয়া জাল্লা)। আর তারা (মানুষ) নিজেরা সেই ন্যায়সঙ্গত বিধানাবলী জানতে সক্ষম নয়, যা তাদের অনুসরণ করা উচিত। আর তারা নিজেরা সেই চরিত্র ও গুণাবলী জানতে সক্ষম নয়, যা দ্বারা তাদের চরিত্রবান হওয়া উচিত।

তিনি (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) রাসূলগণকে সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে প্রেরণ করেছেন, যাতে তারা পৃথিবীর দায়িত্বপ্রাপ্ত (মুকাল্লাফ) মানুষদেরকে তাঁর (সুবহানাহু) তাওহীদের দিকে এবং তাঁর প্রতি ইখলাস (একনিষ্ঠতা)-এর দিকে পরিচালিত করেন। আর যাতে তারা সেই চরিত্র ও আমলসমূহ বর্ণনা করেন যা তাঁকে (সুবহানাহু) সন্তুষ্ট করে, এবং তাদেরকে সেই আমল ও চরিত্র থেকে সতর্ক করেন যা তাঁকে (আযযা ওয়া জাল্লা) ক্রুদ্ধ করে। আর যাতে তারা তাদের জন্য সেই নিয়ম ও কর্মপদ্ধতি নির্ধারণ করে দেন, যা তাদের অনুসরণ করা উচিত।

আর এই বিষয়টিকে স্পষ্ট ও সুস্পষ্ট করার জন্য তিনি কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন। কারণ, তিনি (সুবহানাহু) তাঁর বান্দাদের অবস্থা সম্পর্কে সম্যক অবগত, যা তাদের জন্য কল্যাণকর সে সম্পর্কে অবগত, এবং যা তাদের ইহকালীন ও পরকালীন সৌভাগ্য নিশ্চিত করে সে সম্পর্কে অবগত। তিনি তাদের বর্তমান অবস্থা, তাদের অতীত অবস্থা এবং তাদের ভবিষ্যৎ অবস্থা সম্পর্কে অবগত।

এই কারণেই তিনি রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন এবং কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন—তাঁর হক (অধিকার) বর্ণনা করার জন্য এবং সেদিকে পথনির্দেশ করার জন্য, আর মানুষকে নাজাতের উপায় এবং ইহকাল ও পরকালে (মা’আশ ওয়া মা’আদ) সৌভাগ্যের পথের দিকে পরিচালিত করার জন্য। আর এই মহান বিষয়টিকে স্পষ্ট করার জন্যই তিনি কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন।

তিনি (জাল্লা ওয়া আলা) তাঁর সুস্পষ্ট কিতাবে বলেছেন:

**اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ**

আল্লাহ্ মুমিনদের অভিভাবক, তিনি তাদেরকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনেন। আর যারা কুফরি করেছে, তাদের অভিভাবক হলো তাগূত (শয়তান ও সীমালঙ্ঘনকারী শক্তি), তারা তাদেরকে আলো থেকে অন্ধকারের দিকে বের করে নিয়ে যায়। (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৫৭)

আর তিনি (আযযা ওয়া জাল্লা) বলেছেন:

**يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا**

হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে অধিক পরিমাণে স্মরণ করো। (সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৪১)

**وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا**

আর সকাল-সন্ধ্যায় তাঁর পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করো। (সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৪২)

**هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا**

তিনিই তোমাদের প্রতি রহমত বর্ষণ করেন এবং তাঁর ফেরেশতাগণও (তোমাদের জন্য দু’আ করেন), যাতে তিনি তোমাদেরকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনেন। আর তিনি মুমিনদের প্রতি পরম দয়ালু। (সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৪৩)

**تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلَامٌ وَأَعَدَّ لَهُمْ أَجْرًا كَرِيمًا**

যেদিন তারা তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করবে, সেদিন তাদের অভিবাদন হবে ‘সালাম’। আর তিনি তাদের জন্য প্রস্তুত করে রেখেছেন মহৎ প্রতিদান। (সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৪৪)

আর তিনি (আযযা ওয়া জাল্লা) বলেছেন:

**وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ**

আর আমি জিন ও মানবকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি। (সূরা আয-যারিয়াত, আয়াত ৫৬)

আর তিনি (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) বলেছেন:

**لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ**

অবশ্যই আমরা আমাদের রাসূলগণকে সুস্পষ্ট প্রমাণাদিসহ প্রেরণ করেছি এবং তাদের সাথে কিতাব ও মীযান (ন্যায়দণ্ড) নাযিল করেছি, যাতে মানুষ ইনসাফের ওপর প্রতিষ্ঠিত হয়। আর আমরা লোহা নাযিল করেছি, যাতে রয়েছে প্রচণ্ড শক্তি এবং মানুষের জন্য বহুবিধ কল্যাণ। আর যাতে আল্লাহ্ জানতে পারেন কে তাঁকে ও তাঁর রাসূলগণকে না দেখে সাহায্য করে। নিশ্চয় আল্লাহ্ মহাশক্তিধর, পরাক্রমশালী। (সূরা আল-হাদীদ, আয়াত ২৫)

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন যে, তিনিই মানুষকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনেন। আর তা হলো রাসূলদের প্রেরণের মাধ্যমে এবং কিতাবসমূহ নাযিল করার মাধ্যমে। তিনি আরও বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর রাসূলগণকে সুস্পষ্ট প্রমাণাদিসহ (আল-বাইয়্যিনাত) প্রেরণ করা হয়েছে এবং তিনি তাঁদের সাথে ন্যায় প্রতিষ্ঠার জন্য কিতাব ও মীযান (মানদণ্ড) নাযিল করেছেন।

আর কিতাব দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: আসমানী কিতাবসমূহ, যা তাঁরই কালাম (বাণী) জাল্লা ওয়া আ'লা। আর তাঁর চেয়ে অধিক সত্যবাদী আর কেউ নেই: **"আর আল্লাহর চেয়ে কথায় কে অধিক সত্যবাদী?"** (সূরা আন-নিসা, আয়াত ১২২)।

আর মীযান হলো ন্যায়বিচার—অর্থাৎ সরল ও সঠিক শরীয়তসমূহ এবং ন্যায়সঙ্গত বিধানাবলী, যা দুনিয়া ও আখিরাতে সফলতার কারণসমূহকে অন্তর্ভুক্ত করে।

এভাবেই তিনি রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন এবং এভাবেই কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন। তিনি আসমানী কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন, যার মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত ও মহান হলো আল্লাহর মহিমান্বিত কিতাব আল-কুরআন। আর এর পূর্বে তিনি তাঁর নবী ও রাসূলগণের উপর তাওরাত, ইনজীল এবং অন্যান্য কিতাব নাযিল করেছেন—তাঁদের সকলের উপর শান্তি বর্ষিত হোক (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম)। এসব কিতাবে ছিল শরীয়ত, বিধানাবলী, কল্যাণের দিকে নির্দেশনা এবং অকল্যাণ থেকে সতর্কীকরণ।

পূর্ববর্তী সময়ে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা প্রত্যেক জাতির কাছে তাদের মধ্য থেকেই একজন রাসূল প্রেরণ করতেন, যিনি তাদের কল্যাণের দিকে পরিচালিত করতেন, তাদের আল্লাহর তাওহীদের (একত্ববাদের) নির্দেশ দিতেন এবং আল্লাহর সাথে শিরক করা থেকে সতর্ক করতেন। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাদের জন্য শরীয়ত প্রণয়ন করতেন। তিনি জাল্লা ওয়া আ'লা মহাজ্ঞানী (আল-হাকীম), সর্বজ্ঞ (আল-আ'লীম), পরম দয়ালু (আর-রাহীম)।

আল্লাহ প্রত্যেক উম্মতের কাছে যে রাসূলকেই প্রেরণ করেছেন, তাঁকে তাওহীদসহ প্রেরণ করেছেন, যা সকল রাসূলের দাওয়াতের নির্যাস (সারমর্ম)। তিনি তাদের নির্দেশ দিয়েছেন জাল্লা ওয়া আ'লা আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা পোষণ করতে, তাঁর জন্য ইখলাস (নিষ্ঠা) অবলম্বন করতে এবং সুবহানাহুর দিকে অন্তরকে মনোনিবেশ করতে। আর তিনি তাদের রাসূলের মাধ্যমে এমন শরীয়ত প্রণয়ন করেছেন, যা তাদের, তাদের সমাজ, তাদের সময় এবং তাদের পরিস্থিতির জন্য উপযুক্ত ছিল, যা প্রয়োজন অনুসারে...।

মহান রবের প্রজ্ঞা (আযযা ওয়া জাল্লা), তাঁর রহমত ও অনুগ্রহ (জাল্লা ওয়া আলা), এবং তাদের অবস্থা সম্পর্কে তাঁর জ্ঞান (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা)।

যেহেতু মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর রিসালাত ছিল জিন ও মানব জাতির সকল অধিবাসীর জন্য একটি সর্বজনীন রিসালাত, তাই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁকে এমন এক শরীয়তসহ প্রেরণ করেছেন যা তাঁর সময়ে এবং তাঁর পরবর্তী সময়ে কিয়ামত পর্যন্ত পৃথিবীর সকল মানুষের জন্য উপযোগী। তাঁর উপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক।

এভাবেই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার প্রজ্ঞা দাবি করেছে। সকল রাসূলগণ (তাঁদের উপর সালাত ও সালাম) মূলনীতি ও ভিত্তিসমূহের উপর ঐক্যবদ্ধ ছিলেন। আর শরীয়তসমূহ বিভিন্ন উম্মতের পরিস্থিতি, তাদের অবস্থা ও পরিবেশ অনুযায়ী ভিন্ন ভিন্ন হয়েছে, যা সর্বজ্ঞ সৃষ্টিকর্তার প্রজ্ঞা, তাঁর রহমত (আযযা ওয়া জাল্লা), তাদের প্রতি তাঁর ইহসান এবং তাদের প্রতি তাঁর অনুগ্রহ (জাল্লা ওয়া আলা) দাবি করে।

কিন্তু তাওহীদের মূলনীতি, যা সকল মূলনীতির ভিত্তি, তার উপর সকল রাসূলগণ ঐক্যবদ্ধ ছিলেন। অনুরূপভাবে অন্যান্য মূলনীতি যেমন—সত্যবাদিতা ও ন্যায়পরায়ণতা ওয়াজিব হওয়া, মিথ্যা ও জুলুম হারাম হওয়া, উত্তম চরিত্রের নির্দেশ দেওয়া, ভালো কাজের নির্দেশ দেওয়া এবং এর বিপরীত কাজ থেকে নিষেধ করা—এই সকল মূলনীতির উপর রাসূলগণ (তাঁদের উপর সালাত ও সালাম) ঐক্যবদ্ধ ছিলেন।

যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**আর আমি তো প্রত্যেক জাতির কাছেই রাসূল পাঠিয়েছি এই মর্মে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগূতকে বর্জন করো।** (১)

তিনি আযযা ওয়া জাল্লা আরও বলেছেন:

**আর তোমার পূর্বে আমি এমন কোনো রাসূল প্রেরণ করিনি যার প্রতি আমি এই ওহী নাযিল করিনি যে, আমি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই, সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো।** (২)

এবং তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**রাসূলগণকে সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারীরূপে প্রেরণ করেছি, যাতে রাসূলগণ আসার পর আল্লাহর বিরুদ্ধে মানুষের কোনো অজুহাত না থাকে।** (৩)

মৌলিক ভিত্তিসমূহের মধ্যে রয়েছে: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান, তাঁর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করা, তাঁর জন্য ইখলাস (নিষ্ঠা) রাখা, আখেরাতের প্রতি ঈমান, জান্নাত ও জাহান্নামের প্রতি ঈমান, এবং সকল রাসূলের প্রতি ঈমান, আর (তাদের মধ্যে) কোনো...

***

(১) সূরা আন-নাহল, আয়াত ৩৬

(২) সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত ২৫

(৩) সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৬৫

তাঁদের (নবী-রাসূলদের) মধ্যে কোনো পার্থক্য না করা এবং এই ধরনের মূলনীতিগুলো—এই সবই এমন বিষয় যার ওপর সকল রাসূল ঐক্যবদ্ধ ছিলেন। আর সকল আসমানী কিতাবই একে অপরের সত্যায়নকারী এবং একে অপরের সমর্থক হিসেবে এসেছে।

কিন্তু ফুরু' (আনুষঙ্গিক বা শাখা-প্রশাখা) সংক্রান্ত বিষয়াদির ক্ষেত্রে শরীয়তসমূহে বৈচিত্র্য এসেছে। হতে পারে কোনো একটি শরীয়তে আনুষঙ্গিক যে বিষয়টি বৈধ (*মুবা-হ*) ছিল, তা অন্য শরীয়তে হারাম করা হয়েছে। আবার পূর্ববর্তী কোনো শরীয়তে যা হারাম ছিল, পরবর্তী শরীয়তে তা বৈধ করা হয়েছে।

এর একটি উদাহরণ হলো, আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা ঈসা আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম-কে তাওরাতের শরীয়ত দিয়েই প্রেরণ করেছিলেন, তবে তাতে কিছু শিথিলতা ও সহজতা আনা হয়েছিল। তিনি তাদের মধ্যেকার মতবিরোধপূর্ণ কিছু বিষয় সম্পর্কে অবহিত করেছিলেন এবং তাওরাতে তাদের জন্য যা হারাম করা হয়েছিল, তার কিছু অংশ হালাল করে দিয়েছিলেন। এই সবই আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা-এর পক্ষ থেকে তাঁর দয়া (*লুত্বফ*) ও সহজীকরণের ফল।

যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাওরাত, ইঞ্জিল ও কুরআনের উল্লেখ করার পর এই সবকিছুর পরে বলেছেন: **তোমাদের প্রত্যেকের জন্য আমি একটি শরীয়ত ও সুস্পষ্ট পথ নির্ধারণ করেছি।** (সূরা আল-মায়েদাহ: ৪৮) তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর বিধানে প্রজ্ঞাময় (*হাকিম*), এবং তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য কী কল্যাণকর ও তারা কী বহন করতে সক্ষম, সে সম্পর্কে সম্যক অবগত। যেমন তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর তাকদীরসমূহেও প্রজ্ঞাময়।

আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেন: **নিশ্চয় আমি তাওরাত অবতীর্ণ করেছিলাম, যাতে ছিল হেদায়েত ও আলো। আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণকারী নবীগণ এর মাধ্যমে ইহুদিদের জন্য ফয়সালা দিতেন। আর রব্বানীগণ ও আহবারগণও (ফয়সালা দিতেন) আল্লাহর কিতাবের যে অংশ তাদের হেফাযতে রাখা হয়েছিল, তার ভিত্তিতে এবং তারা এর সাক্ষী ছিল। সুতরাং তোমরা মানুষকে ভয় করো না, বরং আমাকেই ভয় করো। আর আমার আয়াতসমূহের বিনিময়ে সামান্য মূল্য ক্রয় করো না। আর যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তদনুসারে ফয়সালা করে না, তারাই কাফির।** (সূরা আল-মায়েদাহ: ৪৪)

**আর আমি তাদের জন্য তাতে (তাওরাতে) লিখে দিয়েছিলাম যে, প্রাণের বদলে প্রাণ, চোখের বদলে চোখ, নাকের বদলে নাক, কানের বদলে কান, দাঁতের বদলে দাঁত এবং যখমের বদলে কিসাস (প্রতিশোধ)। অতঃপর যে তা ক্ষমা করে দেবে, তবে তা তার জন্য কাফফারা হবে। আর যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তদনুসারে ফয়সালা করে না, তারাই যালিম।** (সূরা আল-মায়েদাহ: ৪৫)

এই সবই ছিল তাওরাতের শরীয়তে। আল্লাহ এই উম্মতের জন্যও তা বহাল রেখেছেন এবং তাদের জন্য তা স্পষ্ট করে দিয়েছেন—যা এই উম্মতের জন্য অনুমোদিত ও বিধিবদ্ধ। আর সুন্নাহও এর সমর্থন করে এবং স্পষ্ট করে যে, এটিই এই উম্মতের জন্য আল্লাহর বিধান...।