ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮১-১৮৫

তোমাদের নিকট তোমাদের মধ্য থেকেই একজন রাসূল এসেছেন। তোমাদের কষ্ট তাঁকে পীড়া দেয়, তিনি তোমাদের কল্যাণের জন্য অত্যন্ত আগ্রহী, মুমিনদের প্রতি তিনি অত্যন্ত দয়ালু, পরম করুণাময়। (১)

এই আয়াত এবং অন্যান্য আয়াতসমূহ তাঁর (সা.) আন্তরিক উপদেশ ও কল্যাণকামিতার প্রমাণ বহন করে। আল্লাহ তাআলা তাঁকে প্রেরণ করেছেন মানুষকে শিক্ষা দিতে, পথনির্দেশ করতে, তাদের পরিশুদ্ধ করতে এবং মানুষকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনতে; তাদের অজ্ঞতা, কুফর (অবিশ্বাস) এবং নিন্দনীয় চারিত্রিক অন্ধকার থেকে ঈমান ও তাওহীদের আলোতে, এবং উত্তম চরিত্রের সৌভাগ্যের দিকে, ন্যায়বিচার, সততা ও সংশোধনের দিকে।

যখন তাঁর (সা.) প্রেরণের পূর্বে পৃথিবী অন্যায়, অজ্ঞতা ও কুফরে পরিপূর্ণ ছিল, এবং শিরক (আল্লাহর সাথে অংশীদার স্থাপন) মানুষ ও দেশসমূহকে গ্রাস করেছিল, আর তাতে ব্যাপক দুর্নীতি ছড়িয়ে পড়েছিল—তবে আল্লাহ যাদের ইচ্ছা করেছেন, আহলে কিতাবের (গ্রন্থধারীদের) সেই সামান্য অবশিষ্ট অংশ ছাড়া, যাদের অধিকাংশই তাঁর (সা.) প্রেরণের আগেই মৃত্যুবরণ করেছিলেন। যেহেতু পরিস্থিতি এমন ছিল, তাই আল্লাহ তাআলা পৃথিবীর অধিবাসীদের প্রতি দয়া করলেন এবং তাদের প্রতি অনুগ্রহ করলেন। তিনি তাদের মাঝে এই মহান রাসূল মুহাম্মদ (সা.)-কে প্রেরণ করলেন, যখন তারা তাঁর নবুওয়াত ও রিসালাতের প্রতি চরম মুখাপেক্ষী, বরং অত্যাবশ্যকীয়ভাবে প্রয়োজনশীল ছিল।

অতঃপর আল্লাহ তাঁকে সর্বশ্রেষ্ঠ কিতাব, সর্বশ্রেষ্ঠ ও সর্বাধিক ব্যাপক রিসালাত (বার্তা) সহকারে প্রেরণ করলেন। ফলে আল্লাহ তাঁর মাধ্যমে উম্মতকে রক্ষা করলেন। আল্লাহ তাঁর মাধ্যমে পৃথিবীর অধিবাসীদের অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনলেন, পথভ্রষ্টতা থেকে হেদায়েতের দিকে বের করে আনলেন। আল্লাহ তাঁর মাধ্যমে তাদেরকে অত্যাচার, অবিচার ও কঠোরতা থেকে ন্যায়বিচার, ইনসাফ এবং শরীয়তের সীমারেখা দ্বারা নিয়ন্ত্রিত পূর্ণাঙ্গ স্বাধীনতার দিকে বের করে আনলেন।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা যখন তাঁকে প্রেরণ করলেন, তখন তাঁকে আল্লাহর দিকে দাওয়াত (আহ্বান) দেওয়া এবং তাঁর দিকে পথনির্দেশ করার নির্দেশ দিলেন, এবং আল্লাহ তাঁকে যে সত্য দ্বীন ও সরল পথ দিয়ে প্রেরণ করেছেন, তার উপর প্রমাণাদি (দলিল) প্রতিষ্ঠা করার নির্দেশ দিলেন। অতঃপর তিনি (সা.) মক্কায় এভাবেই আল্লাহর দিকে দাওয়াত দিতে এবং পথনির্দেশ করতে থাকলেন। অনুরূপভাবে মক্কার যে সকল লোক তাঁর সাথে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, তারাও তাদের অবস্থা অনুযায়ী দাওয়াতের ক্ষেত্রে তাদের ভূমিকা পালন করতে লাগলেন—কখনো গোপনে, কখনো প্রকাশ্যে, যেমনটি সুবিদিত।

অতঃপর তিনি (সা.) মক্কায় তেরো বছর অবস্থান করলেন। তিনি আল্লাহর দিকে দাওয়াত দিলেন, তাঁর কওমকে সতর্ক করলেন, কল্যাণের দিকে পরিচালিত করলেন, তাদের সামনে আল্লাহর কিতাব তিলাওয়াত করলেন এবং তাদের উত্তম চরিত্র ও সুন্দর আমলের দিকে আহ্বান করলেন। আল্লাহ তাঁকে তাদের সাথে যুদ্ধ করার নির্দেশ দেননি। বরং এটি ছিল কেবল দাওয়াত, যাতে কোনো যুদ্ধ ছিল না, বরং...

***

(১) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ১২৮।

দিকনির্দেশনা, পথপ্রদর্শন, সত্যের স্পষ্টীকরণ এবং মহৎ চরিত্রের মাধ্যমে (দাওয়াত দেওয়া), আর এর বিপরীত বিষয় থেকে উত্তম কথা, নম্রতা ও সর্বোত্তম পন্থায় বিতর্কের মাধ্যমে সতর্ক করা। যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন:

**তুমি তোমার রবের পথের দিকে আহ্বান করো হিকমত (প্রজ্ঞা) দ্বারা এবং উত্তম উপদেশ দ্বারা, আর তাদের সাথে বিতর্ক করো যা সর্বোত্তম সেই পন্থায়।** (১)

আর তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন:

**সুতরাং তুমি সুন্দরভাবে ক্ষমা করো।** (২)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরও বলেছেন:

**আর তারা যা বলে, তাতে তুমি ধৈর্য ধারণ করো এবং সুন্দরভাবে তাদের পরিহার করো।** (৩)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরও বলেছেন:

**অতএব, তুমি যা আদিষ্ট হয়েছ, তা প্রকাশ্যে প্রচার করো এবং মুশরিকদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নাও।** (৪)

এই ধরনের আয়াতসমূহে ক্ষমা, তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া এবং সর্বোত্তম পন্থায় বিতর্কের নির্দেশ রয়েছে, কিন্তু তাদের সাথে যুদ্ধ করার কোনো নির্দেশ নেই; কারণ পরিস্থিতি এর অনুকূলে ছিল না। কেননা মুসলিমরা ছিল সংখ্যায় কম এবং তাদের শত্রুরা ছিল সংখ্যায় অনেক বেশি। ক্ষমতা ও শক্তি তাদের (শত্রুদের) হাতেই ছিল। তাই আল্লাহর হিকমত (প্রজ্ঞা)-এর অংশ ছিল যে তিনি তাঁর রাসূলকে এবং মুসলিমদেরকে হাত দ্বারা জিহাদ (সশস্ত্র সংগ্রাম) থেকে বিরত রাখলেন এবং তাদেরকে কেবল জিহাদ বিল-লিসান (জিহ্বা দ্বারা জিহাদ) ও দাওয়াতের মাধ্যমে সন্তুষ্ট থাকতে নির্দেশ দিলেন। আর তাদেরকে নির্দেশ দিলেন যেন তারা যুদ্ধ থেকে নিজেদের হাত গুটিয়ে রাখে।

ফলে আল্লাহ এর মাধ্যমে মুসলিমদের মধ্যে যাদেরকে হেদায়েত দিলেন, তাদের মধ্যে ছিলেন আস-সিদ্দিক (আবু বকর) - রাদিয়াল্লাহু আনহু, উমর আল-ফারুক - রাদিয়াল্লাহু আনহু, উসমান - রাদিয়াল্লাহু আনহু, আলী - রাদিয়াল্লাহু আনহু, যুবাইর ইবনুল আওয়াম, সা’দ ইবনু আবি ওয়াক্কাস, আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ, আব্দুর রহমান ইবনু আওফ, সাঈদ ইবনু যায়িদ এবং সাহাবীদের এক বিশাল জামাত। আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁদেরকে সন্তুষ্ট করুন।

***

(১) সূরা আন-নাহল, আয়াত ১২৫

(২) সূরা আল-হিজর, আয়াত ৮৫

(৩) সূরা আল-মুযযাম্মিল, আয়াত ১০

(৪) সূরা আল-হিজর, আয়াত ৯৪

আর যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাওয়াত নিয়ে প্রকাশ্যে দাঁড়ালেন এবং আল্লাহ ব্যতীত তারা যাদের ইবাদত করত, সেই উপাস্যগুলোর অসারতা স্পষ্ট করে দিলেন, আর তাদেরকে আল্লাহর তাওহীদ এবং তাঁর প্রতি একনিষ্ঠতার (ইখলাসের) দিকে পথনির্দেশ করলেন, তখন মক্কার অধিবাসীদের কাছে বিষয়টি অত্যন্ত কঠিন ও গুরুতর মনে হলো।

কারণ তারা সেই উপাস্যগুলোকে মহিমান্বিত করত। উপরন্তু, তাদের অনেকের কাছেই এই উপাস্যগুলোর ইবাদত ও এর সাথে সম্পর্ক বজায় রাখার মধ্যে তাদের নেতৃত্ব, মর্যাদা এবং দুর্বলদের উপর তাদের কর্তৃত্ব রক্ষার উপায় নিহিত ছিল। ফলে তারা সেগুলোকে রক্ষা করার চেষ্টা শুরু করল, আর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিরুদ্ধে বহু মিথ্যা রটনা করতে লাগল এবং মানুষকে তাঁর থেকে দূরে সরিয়ে দিতে থাকল।

তারা তাঁর সম্পর্কে বলত যে, তিনি কবি, আবার কখনো বলত পাগল, আবার কখনো কখনো বলত জাদুকর, আবার কখনো বলত মিথ্যাবাদী—ইত্যাদি। এই সমস্ত উক্তিই ছিল বাতিল (মিথ্যা), অথচ তারা জানত যে এগুলো বাতিল। আমি তাদের নেতৃস্থানীয় ব্যক্তি, প্রধান এবং তাদের মধ্যে যারা সিদ্ধান্ত গ্রহণকারী (আহলুল হাল্লি ওয়াল আকদ), তাদের কথা বলছি। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**আমি অবশ্যই জানি যে, তাদের কথা তোমাকে কষ্ট দেয়। বস্তুত তারা তোমাকে মিথ্যাবাদী বলে না, বরং জালিমরা আল্লাহর আয়াতসমূহকে অস্বীকার করে।** (সূরা আল-আনআম: ৩৩)

কিন্তু তাদের কাছে দুর্বল মক্কাবাসী ও অন্যদের ওপর মিথ্যা, অপবাদ ও প্রতারণার মাধ্যমে এমন কথা বলা ছাড়া আর কোনো উপায় ছিল না। কিন্তু আল্লাহ তাঁর নূরকে পূর্ণ করা ছাড়া অন্য কিছু চাননি, তিনি সত্যকে প্রকাশ করেছেন এবং বাতিলকে দূরীভূত করেছেন, যদিও কাফিররা তা অপছন্দ করুক।

এরপরও তিনি (সালাত ও সালাম তাঁর উপর) তাদের প্রতি দাওয়াত দিতে থাকলেন, মানুষের সাথে আলোচনা করতে থাকলেন, তাদের কাছে আল্লাহর কিতাব তিলাওয়াত করতে থাকলেন এবং আল্লাহ তাঁকে যা দিয়ে প্রেরণ করেছেন, সেদিকে তাদের পথনির্দেশ করতে থাকলেন। তিনি তাঁর রবের নির্দেশসমূহ সাহসিকতার সাথে প্রকাশ করতে থাকলেন। এভাবে মক্কায় দাওয়াত প্রকাশ পেল এবং ছড়িয়ে পড়ল। আরব ও অনারব, শহর ও মরুভূমির মানুষজন তা শুনতে পেল।

ফলে বিভিন্ন প্রতিনিধিদল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে আসতে শুরু করল এবং গোপনে তাঁর সাথে যোগাযোগ করত ও তাঁর (সালাত ও সালাম তাঁর উপর) কাছ থেকে শুনত। এভাবে ইসলাম মক্কাবাসীর কাছে ব্যাপকভাবে প্রকাশ পেল, স্পষ্ট হয়ে উঠল।

ঠিক সেই মুহূর্তে তারা শত্রুতার হাত গুটিয়ে নিল (অর্থাৎ শত্রুতা তীব্র করল), রাসূলকে কষ্ট দিল এবং তাঁর সাহাবীদেরকে কঠিনভাবে কষ্ট দিল। সীরাত ও ইতিহাসে তাদের এই ঘটনা সুপরিচিত। তাদের মধ্যে কাউকে উত্তপ্ত বালুকণার ওপর রেখে শাস্তি দেওয়া হলো, আবার কাউকে অন্যভাবে শাস্তি দেওয়া হলো।

যখন রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীদের ওপর পরিস্থিতি কঠিন হয়ে উঠল এবং তাদের ওপর নির্যাতন তীব্র হলো, তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের হাবশায় (আবিসিনিয়ায়) হিজরত করার অনুমতি দিলেন। যারা হিজরত করার তারা হাবশায় হিজরত করলেন এবং সেখানে আল্লাহ যতদিন চাইলেন, ততদিন অবস্থান করলেন। এরপর তাদের কাছে খবর পৌঁছাল যে, মুশরিকদের পক্ষ থেকে সেখানে কিছুটা শিথিলতা এসেছে। বর্ণিত আছে যে, তাদের কাছে এই খবরও পৌঁছায় যে, তারা (মুশরিকরা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে সূরা আন-নাজমের সিজদার সময় সিজদা করার কারণে ইসলাম গ্রহণ করেছে। ফলে তাদের মধ্যে যারা ফিরে আসার তারা ফিরে এলেন। কিন্তু তাদের ওপর নির্যাতন আরও তীব্র হলো।

ফলে তারা দ্বিতীয়বারের মতো হাবশায় হিজরত করলেন এবং সেখানে অবস্থান করতে থাকলেন, যতক্ষণ না তারা খায়বার যুদ্ধের বছর জাফর ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং অন্যান্যদের সাথে হাবশা থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে আগমন করলেন।

এরপর মক্কায় রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওপর পরিস্থিতি ও কঠোরতা অব্যাহত রইল। আবু তালিবের গিরিপথে (শি'বে আবি তালিব) তাঁকে অবরোধ করা এবং অন্যান্য যে সকল নির্যাতন ঘটেছিল, তা ঘটল। এরপর আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা (মহিমান্বিত ও সুউচ্চ) এর পরে অনুমতি দিলেন...

তাঁর জন্য মদিনায় হিজরত করা (সুগম হলো), যখন আল্লাহ তাঁর জন্য আনসারদের মধ্য থেকে এমন লোক সহজ করে দিলেন যারা তাঁকে সাহায্য করবে, রক্ষা করবে এবং আশ্রয় দেবে। কেননা আনসারগণ—আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁদেরকে সন্তুষ্ট করুন (রাদিয়াল্লাহু আনহুম ওয়া আরদাহুম)—আউস ও খাজরাজ গোত্রের ছিলেন। যখন তাঁদের কাছে দাওয়াত পৌঁছালো, তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে যোগাযোগ করলেন এবং মিনার আকাবার কাছে তাঁর সাথে বহুবার মিলিত হলেন।

এরপর শেষবারে তাঁরা তাঁর হাতে বাইয়াত গ্রহণ করলেন। তাঁদের মধ্য থেকে সত্তর-এর অধিক সংখ্যক একটি দল বাইয়াত করলেন। তাঁরা ইসলামের ওপর এবং এই শর্তে বাইয়াত করলেন যে, তাঁরা তাঁকে সাহায্য করবেন ও রক্ষা করবেন, যেভাবে তাঁরা তাঁদের নারী ও সন্তানদের রক্ষা করেন। তাঁরা তাঁর কাছে তাঁদের কাছে হিজরত করার অনুরোধ করলেন এবং তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) তাতে সম্মত হলেন।

তিনি তাঁর সাহাবীদের হিজরতের অনুমতি দিলেন, এরপর তাঁর রবের আদেশের অপেক্ষা করলেন। এরপর আল্লাহ তাঁকে অনুমতি দিলেন, ফলে তিনি মদিনায় হিজরত করলেন। সমস্ত প্রশংসা ও অনুগ্রহ আল্লাহরই জন্য।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায়—যেমনটি জানা আছে—হাত বা তরবারি দ্বারা তাদের সাথে জিহাদ করেননি। বরং তিনি জিহাদ করেছিলেন দাওয়াত, দিকনির্দেশনা, উপদেশ, চক্ষুষ্মান করা, নসিহত, স্মরণ করিয়ে দেওয়া এবং কুরআন তিলাওয়াতের মাধ্যমে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**আর তুমি তাদের সাথে এর (কুরআনের) মাধ্যমে মহা জিহাদ করো।** (১)

অনুরূপভাবে, তাঁর যে সকল সাহাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কায় রয়ে গিয়েছিলেন, তাঁরাও এমনই ছিলেন। যখনই তাঁরা দাওয়াতের সুযোগ পেতেন, তখনই তাঁদের সাথে যোগাযোগকারীদের জন্য দিকনির্দেশনা, উপদেশ ও নসিহতের মাধ্যমে তা পেশ করতেন। কিন্তু এতদসত্ত্বেও মুসলমানরা ছিল সংখ্যায় কম এবং কাফিররা ছিল সংখ্যায় বেশি। মক্কায় তাদেরই ছিল কর্তৃত্ব ও ক্ষমতা।

এই কারণেই কবি বলেছেন—এবং এটি হাসসান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর উক্তি হিসেবে বর্ণিত:

> মুস্তাফা (ﷺ) মক্কায় দীর্ঘকাল ধরে দাওয়াত দিলেন, কিন্তু কেউ সাড়া দিল না...

> যদিও তাঁর পক্ষ থেকে ছিল নম্রতা ও আহ্বান।

> কিন্তু যখন তিনি আহ্বান করলেন, আর তাঁর হাতে তরবারি উন্মুক্ত...

> তখন তারা ইসলাম গ্রহণ করল, আত্মসমর্পণ করল এবং অনুতপ্ত হয়ে ফিরে এলো।

মক্কায় পরিস্থিতি এমনই ছিল। অল্প সংখ্যক লোকই সাড়া দিয়েছিল এবং অধিকাংশ লোক বিরত ছিল—এর কারণ ছিল পার্থিব ভোগ, নেতৃত্ব, অহংকার, হিংসা ও সীমালঙ্ঘন। এটি হক (সত্য) সম্পর্কে অজ্ঞতার কারণে বা বাতিলের প্রতি আগ্রহের কারণে ছিল না; কারণ তারা জানত যে তিনি আল্লাহর রাসূল এবং তিনি সত্যবাদী। তারা তাঁকে 'আল-আমিন' (বিশ্বস্ত) বলেও ডাকত।

***

(১) সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ৫২।

(সালাত ও সালাম), কিন্তু হিংসা (আল-হাসাদ), সীমালঙ্ঘন (আল-বাগি), নেতৃত্বপ্রীতি এবং উম্মাহর উপর কর্তৃত্ব করার আকাঙ্ক্ষা বহু মানুষকে সত্য গ্রহণ করা থেকে বিরত রাখে। রোম ও পারস্যের শাসকবর্গ এবং তাদের গণ্যমান্য ব্যক্তিরাও ঠিক একই কাজ করেছিল। সত্য, তার প্রমাণ ও দলিল তাদের কাছে গোপন ছিল না। কিন্তু ক্ষমতা, নেতৃত্ব, মানুষকে দাস বানিয়ে রাখা এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়গুলোই তাদেরকে সত্যের কাছে নতি স্বীকার করা থেকে বিরত রেখেছিল।

যখন হিরাক্লিয়াস (রোম সম্রাট) আবু সুফিয়ানকে (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের গুণাবলী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন এবং আবু সুফিয়ান তাকে সে সম্পর্কে জানালেন, তখন সে (হিরাক্লিয়াস) বুঝতে পারল যে তিনি আল্লাহর রাসূল এবং তার কাছে স্পষ্ট হয়ে গেল যে তিনি আল্লাহর নবী। সে তার জাতিকে সেদিকে আহ্বানও করেছিল। কিন্তু যখন সে তাদের মধ্যে অনীহা ও সাড়া না দেওয়ার প্রবণতা দেখল, তখন সে তার পূর্বের অবস্থানে ফিরে গেল এবং যা প্রকাশ করেছিল তা থেকে সরে এসে বলল: আমি কেবল তোমাদের পরীক্ষা করার জন্য এবং তোমাদের দ্বীনের উপর তোমাদের দৃঢ়তা জানার জন্যই এসব করেছি ও বলেছি। এরপর সে তার জাতির দ্বীন, সীমালঙ্ঘন ও কুফরির উপরই বহাল রইল। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা (আফিয়াহ) প্রার্থনা করি। এভাবে সে আখিরাতের উপর দুনিয়াকে প্রাধান্য দিল।

আর তার (হিরাক্লিয়াসের) মতো অন্যান্য ব্যক্তিরাও একই রকম। সীমালঙ্ঘন, হিংসা এবং নেতৃত্বের মোহ তাদেরকে সত্যের বিরোধিতা করতে এবং সত্য ও তার অনুসারীদের অস্বীকার করতে প্ররোচিত করে। যেমনটি পূর্বে আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে উল্লেখ করা হয়েছে: **"আমরা অবশ্যই জানি যে, তারা যা বলে তা তোমাকে কষ্ট দেয়। বস্তুত তারা তোমাকে মিথ্যাবাদী বলে না, বরং জালিমরা আল্লাহর আয়াতসমূহকে অস্বীকার করে।"** (১)

একইভাবে আমাদের প্রতিপালক আযযা ওয়া জাল্লা ফিরআউন ও তার জাতি সম্পর্কে বলেন: **"আর তারা যুলুম ও ঔদ্ধত্যবশত আয়াতগুলো অস্বীকার করল, যদিও তাদের অন্তর সেগুলোকে নিশ্চিত বলে বিশ্বাস করেছিল। সুতরাং দেখুন, ফাসাদ সৃষ্টিকারীদের পরিণতি কেমন হয়েছিল।"** (২)

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা মূসা আলাইহিস সালাম সম্পর্কে বলেন যে, তিনি ফিরআউনকে বলেছিলেন: **"তুমি তো জানো যে, আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর প্রতিপালক ছাড়া আর কেউ এগুলোকে সুস্পষ্ট প্রমাণস্বরূপ নাযিল করেননি।"** (৩)

সুতরাং এই কাফিরদের মধ্যে যারা নেতা ও গণ্যমান্য ব্যক্তি, তারা সত্যকে জানে এবং জানে যে রাসূলগণ যা নিয়ে এসেছেন তাই সত্য। কিন্তু নেতৃত্ব, বান্দাদের উপর কর্তৃত্ব, বান্দাদের প্রতি যুলুম এবং সম্পদ কুক্ষিগত করে রাখার প্রবণতা তাদেরকে সত্য গ্রহণ করা থেকে বিরত রাখে। কারণ তারা জানে যে, যদি তারা সত্য গ্রহণ করে, তবে তারা অনুসারী হয়ে যাবে। আর তারা এতে সন্তুষ্ট নয়। বরং তারা চায় যে, তারা হবে অনুসরণীয়, নেতা, নিয়ন্ত্রক ও কর্তৃত্বকারী। তাই ইসলাম এসেছে এদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করতে।

***

(১) সূরা আল-আন’আম, আয়াত ৩৩

(২) সূরা আন-নামল, আয়াত ১৪

(৩) সূরা আল-ইসরা, আয়াত ১০২