ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৬-২১০

**কঠোরতার ক্ষেত্রে কঠোরতা নির্দেশক প্রমাণাদি**

কঠোরতা প্রসঙ্গে পূর্বে উল্লেখিত আয়াতসমূহ (১) এসেছে।

আর হাদীসসমূহের মধ্যে রয়েছে, যা আহমাদ, আবূ দাঊদ এবং অন্যান্যরা ইবনু মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন আল্লাহর বাণী তিলাওয়াত করলেন:

> **বনী ইসরাঈলের মধ্যে যারা কুফরী করেছিল, তাদেরকে দাঊদ ও মারইয়াম পুত্র ঈসার মুখে লানত করা হয়েছিল। এটা এ কারণে যে, তারা অবাধ্য হয়েছিল এবং সীমা লঙ্ঘন করত।** (সূরা আল-মায়েদা, আয়াত ৭৮)

>

> **তারা যে মন্দ কাজ করত, তা থেকে একে অপরকে বারণ করত না। তারা যা করত, তা কতই না নিকৃষ্ট ছিল!** (সূরা আল-মায়েদা, আয়াত ৭৯)

তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "শপথ সেই সত্তার, যার হাতে আমার প্রাণ! তোমরা অবশ্যই সৎকাজের আদেশ করবে এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করবে এবং তোমরা অবশ্যই নির্বোধের হাত ধরে ফেলবে (তাকে অন্যায় থেকে বিরত রাখবে) (৪) ।"

অন্য এক শব্দে এসেছে: "জালিমের হাত ধরে ফেলবে এবং তোমরা অবশ্যই তাকে জোরপূর্বক সত্যের দিকে ফিরিয়ে আনবে, অথবা তোমরা অবশ্যই তাকে সত্যের উপর সীমাবদ্ধ করে রাখবে। অন্যথায় আল্লাহ তোমাদের একজনের অন্তরকে অন্যজনের অন্তরের উপর চাপিয়ে দেবেন (বা তোমাদের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করবেন), অতঃপর তিনি তোমাদেরকে লানত করবেন, যেমন তাদেরকে লানত করেছিলেন (৫) ।"

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি সংকল্প করেছিলাম যে, আমি সালাতের আদেশ দেব, অতঃপর তার জন্য ইকামত দেওয়া হবে। এরপর আমি একজন লোককে আদেশ দেব, সে লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করবে। অতঃপর আমি একদল লোককে সাথে নিয়ে, যাদের কাছে কাঠের বোঝা থাকবে, সেই কওমের দিকে যাব যারা সালাতে উপস্থিত হয় না (জামাতে আসে না), অতঃপর আমি তাদের উপর তাদের ঘরগুলো জ্বালিয়ে দেব (৬) ।"

তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "যদি ঘরগুলোতে নারী ও শিশুরা না থাকত, তবে আমি অবশ্যই তাদের উপর তা জ্বালিয়ে দিতাম (৭) ।"

আর সহীহ মুসলিমে ইবনু মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমার পূর্বে আল্লাহ তাআলা কোনো উম্মতের মধ্যে এমন কোনো নবী প্রেরণ করেননি, যার উম্মতের মধ্যে তাঁর সাহায্যকারী ও সাথীগণ (সাহাবীগণ) ছিল না, যারা তাঁর সুন্নাহকে গ্রহণ করত এবং তাঁর আদেশ দ্বারা হেদায়েত লাভ করত। অতঃপর তাদের পরে এমন উত্তরসূরিরা আসে..."

***

(১) প্রবন্ধের ২ পৃষ্ঠা।

(২) সুনানুত তিরমিযী, তাফসীরুল কুরআন (৩০৪৭); সুনানু আবী দাঊদ, আল-মালাহিম (৪৩৩৬); সুনানু ইবনি মাজাহ, আল-ফিতান (৪০০৬)।

(৩) সূরা আল-মায়েদা, আয়াত ৭৮।

(৪) সূরা আল-মায়েদা, আয়াত ৭৯।

(৫) সুনানুত তিরমিযী, তাফসীরুল কুরআন (৩০৪৭); সুনানু আবী দাঊদ, আল-মালাহিম (৪৩৩৬); সুনানু ইবনি মাজাহ, আল-ফিতান (৪০০৬)।

(৬) সহীহুল বুখারী, আল-আযান (৬৪৪); সহীহ মুসলিম, আল-মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত (৬৫১); সুনানুত তিরমিযী, আস-সালাত (২১৭); সুনানুন নাসাঈ, আল-ইমামাহ (৮৪৮); সুনানু আবী দাঊদ, আস-সালাত (৫৪৮); সুনানু ইবনি মাজাহ, আল-মাসাজিদ ওয়াল জামাআত (৭৯১); মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (২/৫৩৭); মুওয়াত্তা মালিক, আন-নিদাউ লিস সালাত (২৯২); সুনানুদ দারিমী, আস-সালাত (১২৭৪)।

(৭) সহীহুল বুখারী, আল-আযান (৬৪৪); সহীহ মুসলিম, আল-মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত (৬৫১); সুনানুত তিরমিযী, আস-সালাত (২১৭); সুনানুন নাসাঈ, আল-ইমামাহ (৮৪৮); সুনানু আবী দাঊদ, আস-সালাত (৫৪৮); সুনানু ইবনি মাজাহ, আল-মাসাজিদ ওয়াল জামাআত (৭৯১); মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (২/৩৬৭); মুওয়াত্তা মালিক, আন-নিদাউ লিস সালাত (২৯২); সুনানুদ দারিমী, আস-সালাত (১২১২)।

তারা এমন কথা বলে যা তারা করে না, এবং এমন কাজ করে যার আদেশ তাদের দেওয়া হয়নি। অতএব, যে ব্যক্তি তাদের বিরুদ্ধে হাত দ্বারা জিহাদ (সংগ্রাম) করে, সে মুমিন; আর যে ব্যক্তি তাদের বিরুদ্ধে জিহ্বা দ্বারা জিহাদ করে, সে মুমিন; আর যে ব্যক্তি তাদের বিরুদ্ধে অন্তর দ্বারা জিহাদ করে, সে মুমিন। আর এর বাইরে সরিষার দানা পরিমাণও ঈমান নেই। (১)"

আর তাবুক যুদ্ধ থেকে ওজরবিহীনভাবে পিছিয়ে পড়া সেই তিনজনের ঘটনা জ্ঞানীদের নিকট সুবিদিত। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম পঞ্চাশ রাত পর্যন্ত তাদের বর্জন (হিজর) করেছিলেন, যতক্ষণ না তারা তাওবা করেন। অতঃপর আল্লাহ তাদের তাওবা কবুল করলেন এবং এ প্রসঙ্গে আল্লাহ তাআলা তাঁর বাণী নাযিল করেন: নিশ্চয় আল্লাহ নবী, মুহাজির ও আনসারদের তাওবা কবুল করেছেন... (২) তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: এবং সেই তিনজনেরও, যাদেরকে পিছনে রাখা হয়েছিল... (৩) আয়াতটি।

অতএব, পূর্বোক্ত আয়াত ও হাদীসসমূহ থেকে লেখক এবং অন্যান্য পাঠক জানতে পারেন যে, পূর্ণাঙ্গ ইসলামী শরীয়ত যথাস্থানে নম্রতা এবং ক্ষেত্রবিশেষে কঠোরতা ও তীব্রতা নিয়ে এসেছে। আর আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী (দাঈ)-এর জন্য বিধিবদ্ধ হলো যে, তিনি নম্রতা, কোমলতা, সহনশীলতা ও ধৈর্যের গুণে গুণান্বিত হবেন। কারণ, এটি তাঁর দাওয়াতের উপকারিতা ও প্রভাবের জন্য অধিকতর পূর্ণাঙ্গ, যেমন আল্লাহ তাঁকে এর নির্দেশ দিয়েছেন এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এ বিষয়ে দিকনির্দেশনা দিয়েছেন। আর তিনি যাঁর দিকে আহ্বান করেন এবং যা থেকে নিষেধ করেন, সে বিষয়ে যেন জ্ঞান ও প্রজ্ঞার (বাসীরাহ) উপর প্রতিষ্ঠিত থাকেন। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: বলুন, এটাই আমার পথ। আমি জেনে-বুঝে (বাসীরাহ-এর সাথে) আল্লাহর দিকে আহ্বান করি। (৪)

দাঈ-এর জন্য প্রয়োজন ও অপরিহার্যতা ছাড়া এবং প্রথম পদ্ধতিতে উদ্দেশ্য হাসিল না হলে কঠোরতা ও তীব্রতার আশ্রয় নেওয়া উচিত নয়। এভাবে আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী সুবহানাহু ওয়া তাআলা উভয় অবস্থানের হক আদায় করেন এবং উভয় দিক থেকে শরীয়তের নির্দেশনা অনুসরণ করেন। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(১) সহীহ মুসলিম, ঈমান (৫০), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৪৫৮)।

(২) সূরা আত-তাওবা, আয়াত ১১৭।

(৩) সূরা আত-তাওবা, আয়াত ১১৮।

(৪) সূরা ইউসুফ, আয়াত ১০৮।

লেখকের অভিযোগ খণ্ডন এবং তাকে সঠিক পথের দিকে নির্দেশনা

এই বিষয়ে আমরা লেখকের আরোপিত কঠোরতার (তাশদীদ) অভিযোগের সাথে একমত নই, যা তিনি ইখওয়ানদের প্রতি আরোপ করেছেন। কারণ, আমরা তাদের সম্পর্কে যা জেনেছি, তা এর বিপরীত। তারা—আল্লাহর প্রশংসায়—স্পষ্ট প্রমাণ ও অন্তর্দৃষ্টির (বাইয়্যিনাহ ও বসীরাহ) উপর প্রতিষ্ঠিত এবং তারা মানুষের সাথে সর্বোত্তম পন্থায় আচরণ করেন এবং দেশের উলামা ও দায়িত্বশীলদের নির্দেশনার অধীনে তাদেরকে কল্যাণের দিকে পরিচালিত করেন।

যদি ধরেও নেওয়া হয় যে, তাদের কারো কারো পক্ষ থেকে ভুল বা অপ্রাসঙ্গিক কঠোরতা (তাশদীদ) সংঘটিত হয়েছে, তবে তারা তো নিষ্পাপ (মা'সূম) নন। এমতাবস্থায় ওয়াজিব হলো, তাদেরকে সতর্ক করা এবং তাদের ভুলত্রুটি সম্পর্কে নির্দেশনা দেওয়া, যাতে ভবিষ্যতে তারা তা থেকে বিরত থাকতে পারে।

লেখকের জন্য ওয়াজিব ছিল, যখন তাদের সম্পর্কে এমন কিছু তার কাছে পৌঁছাল যা তিনি শরীয়ত পরিপন্থী মনে করেন, তখন তিনি যেন তাদের বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গের সাথে সরাসরি বা লিখিতভাবে যোগাযোগ করেন এবং তাদের ত্রুটিগুলো সম্পর্কে তাদেরকে নসীহত (আন্তরিক উপদেশ) করেন। অথবা তিনি যেন সম্মানিত মুফতি (সামাহাতুল মুফতি) অথবা (ধর্মীয়) সংস্থাগুলোর প্রধানের সাথে যোগাযোগ করেন এবং ইখওয়ানদের সম্পর্কে তার সমালোচনা পেশ করেন, যাতে মাশায়েখগণ তাদেরকে সঠিক পথের (ত্বরীক্বুস সাভী) দিকে পরিচালিত করতে পারেন।

কিন্তু তিনি যদি একটি বহুল প্রচারিত পত্রিকায় এমন কিছু লেখেন যা তাদের নিন্দা (তাশনী') করা, তাদের মর্যাদা ক্ষুণ্ণ করা এবং তারা যা থেকে মুক্ত, তা দিয়ে তাদের বর্ণনা করাকে অন্তর্ভুক্ত করে—তবে এটি এমন কোনো মুমিনের জন্য জায়েয নয়, যিনি আল্লাহকে ভয় করেন এবং তাঁর তাকওয়া অবলম্বন করেন। কারণ, এর মধ্যে রয়েছে হকের শক্তিকে দুর্বল করা, এর দিকে দাওয়াত দেওয়া থেকে মানুষকে নিরুৎসাহিত করা, পাঠকদেরকে বিভ্রান্ত করা এবং মূর্খ ও ফাসিকদেরকে তাদের বাতিল কাজে এবং হকের দাঈদের (আহ্বানকারীদের) উপর আক্রমণ করতে সাহায্য করা। আল্লাহর কাছেই আমরা প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের এবং তাকে ক্ষমা করেন এবং সকলকে তওবাতুন নাসূহ (আন্তরিক তওবা) করার, হকের উপর দৃঢ় থাকার এবং হকের দিকে আহ্বানকারীদের সাহায্য করার তাওফীক দেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বোত্তম যাঁর কাছে চাওয়া হয়।

**লেখকের বিভ্রান্তিকর বক্তব্য**

আর তার এই বক্তব্য: (আমি কোনো মুমিনের প্রতি আপত্তি করি না যে সে যেন কল্যাণের দিকে পথনির্দেশ করে, সঠিক পথের দিকে পরিচালিত করে, মন্দকে অস্বীকার করে এবং কুরআন ও সুন্নাহর নৈতিকতা—যা হলো নম্রতা, কোমলতা ও ধীরস্থিরতা—দিয়ে সেদিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করে। কিন্তু যদি তার কথা বা কাজ কঠোরতা ও তীব্রতা দ্বারা চিহ্নিত হয়, তবে তা তার অধিকারভুক্ত নয়। কারণ, এই দায়িত্ব যার উপর ন্যস্ত করা হয়েছে, সেই কর্তৃপক্ষের পক্ষ থেকে সে অনুমোদিত বা দায়িত্বপ্রাপ্ত নয়। আর অননুমোদিত ব্যক্তির জন্য সর্বোচ্চ যা করণীয়, তা হলো সে যা মন্দ দেখবে, তা অন্তর দিয়ে অস্বীকার করবে, আর এটিই হলো ঈমানের দুর্বলতম স্তর। এই বিষয়টি হয়তো এমন কোনো দল বা জাতির মধ্যে গ্রহণযোগ্য হতে পারে, যেখানে এই কর্তব্যের জন্য সরকারি সংস্থা নির্দিষ্ট করা হয়নি। কিন্তু দায়িত্বপ্রাপ্ত সরকারি কর্তৃপক্ষের পাশাপাশি এটি আবশ্যক বা গ্রহণযোগ্য নয়।)

**বিভ্রান্তির নিরসন**

সুতরাং এই বক্তব্যে সত্য, মিথ্যা এবং বিভ্রান্তি (ইঙ্গিত) রয়েছে।

হে পাঠক, আপনার জন্য এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা নিচে দেওয়া হলো:

আর তার এই বক্তব্য যে, কোনো মুমিনের প্রতি আপত্তি করা হয় না যে সে যেন কল্যাণের দিকে পথনির্দেশ করে এবং সঠিক পথের দিকে পরিচালিত করে... ইত্যাদি—এটি সত্য। আর যার অন্তর্দৃষ্টি (বসীরাত) আছে, তার উপর ওয়াজিব হলো সে যেন তা পালন করে। আর এটিই হলো আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পথ এবং অন্তর্দৃষ্টির (বসীরাত) উপর প্রতিষ্ঠিত তাঁর অনুসারীদের পথ।

যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**বলো, এটাই আমার পথ। আমি আল্লাহর দিকে আহ্বান করি সুস্পষ্ট প্রমাণের (বসীরাত) ভিত্তিতে, আমি এবং যারা আমার অনুসরণ করে।** (১)

এই মহিমান্বিত আয়াতটি নির্দেশনা দেয় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পূর্ণাঙ্গ অনুসারী তারাই, যারা অন্তর্দৃষ্টির (বসীরাত) অধিকারী এবং সত্যের দিকে আহ্বানকারী।

আর আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন:

**তুমি তোমার রবের পথের দিকে আহ্বান করো হিকমত (প্রজ্ঞা) ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে এবং তাদের সাথে বিতর্ক করো যা উত্তম, সেভাবে।** (২)

***

(১) সূরা ইউসুফ, আয়াত ১০৮

(২) সূরা নাহল, আয়াত ১২৫

আর এই মহান আয়াতটি যদিও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি সম্বোধন করে নাযিল হয়েছে, তবুও এর উদ্দেশ্য হলো সমগ্র উম্মত। আল্লাহ তাআলা এতে দাওয়াতের পথ ও তার স্তরসমূহ সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। সুতরাং দাঈদের (আহ্বানকারীদের) জন্য ওয়াজিব হলো, তারা যেন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার দিকে তাদের দাওয়াতের ক্ষেত্রে এর আলোকেই এবং আল্লাহ এতে যে পদ্ধতি নির্ধারণ করেছেন, সেই অনুযায়ী অগ্রসর হন—চাই যাকে দাওয়াত দেওয়া হচ্ছে সে কাফির হোক বা মুসলিম। তবে যে ব্যক্তি যুলুম করেছে এবং হঠকারিতা দেখিয়েছে, তার কথা ভিন্ন। কেননা পূর্ববর্তী প্রমাণাদিতে এমন কিছু রয়েছে যা তার প্রতি কঠোরতা অবলম্বন এবং পূর্ণাঙ্গ শরীয়তের সীমারেখার মধ্যে সে যা প্রাপ্য, সেই অনুযায়ী তার সাথে আচরণ করার বৈধতা প্রমাণ করে।

আর লেখকের এই উক্তি প্রসঙ্গে: (কিন্তু যদি তার কথা ও কাজ কঠোরতা ও তীব্রতা দ্বারা চিহ্নিত হয়, তবে তা তার অধিকারভুক্ত নয়। কারণ, এই বিষয়টি যার উপর ন্যস্ত করা হয়েছে, সেই কর্তৃপক্ষের পক্ষ থেকে সে অনুমোদিত বা দায়িত্বপ্রাপ্ত নয়। এক্ষেত্রে তার সর্বোচ্চ করণীয় হলো, সে যা মুনকার (অসৎ) দেখবে, তা অন্তর দিয়ে ঘৃণা করবে—আর এটিই হলো দায়িত্বপ্রাপ্ত নয় এমন ব্যক্তির জন্য ঈমানের দুর্বলতম স্তর)।

এটি অস্পষ্টতা ও সুস্পষ্ট ত্রুটির অন্তর্ভুক্ত, যা পূর্বের আলোচনা থেকে স্পষ্ট হয়ে যায়। কারণ, সকল দাঈদের (আহ্বানকারীদের) কাছে যা কাম্য, তা হলো—তারা সরকারি কর্তৃপক্ষের পক্ষ থেকে দায়িত্বপ্রাপ্ত হোক বা স্বেচ্ছাসেবী হোক—তাদের দাওয়াতের ক্ষেত্রে তারা যেন শরয়ী মানহাজের উপর প্রতিষ্ঠিত থাকে এবং তাদের কথা ও কাজ যেন কঠোরতা ও তীব্রতা দ্বারা চিহ্নিত না হয়, তবে পূর্বোক্ত আলোচনার ন্যায় যখন এর প্রয়োজন অপরিহার্য হয়ে দাঁড়ায়, তখন ভিন্ন কথা।

আর লেখকের বক্তব্য এর বিপরীত ধারণা সৃষ্টি করে।

**দাওয়াতের ক্ষেত্রে শরীয়ত যা নির্ধারণ করেছে, সে বিষয়ে লেখককে নির্দেশনা**

আর তার এই উক্তি: (এক্ষেত্রে তার সর্বোচ্চ করণীয় হলো...) ইত্যাদি—এটি একটি সুস্পষ্ট ভুল। সঠিক কথা হলো, মুনকার (অসৎ কাজ) প্রতিরোধের তিনটি স্তরই দায়িত্বপ্রাপ্ত এবং দায়িত্বপ্রাপ্ত নয়—উভয়ের জন্যই শরীয়তসম্মত। আর বস্তুত... (আরবি টেক্সট এখানে সমাপ্ত)।