ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১১-২১৫

তারা (ক্ষমতার দিক থেকে) ভিন্ন। কারণ সরকারি দায়িত্বে থাকা ব্যক্তি অন্যদের চেয়ে অধিক ক্ষমতাবান। আর অন্তর দ্বারা প্রতিবাদ করা হলো ঈমানের দুর্বলতম স্তর, যা হাত ও মুখ দ্বারা প্রতিবাদ করতে অক্ষম ব্যক্তির জন্য প্রযোজ্য, চাই সে দায়িত্বশীল হোক বা স্বেচ্ছাসেবী। এটিই হলো স্পষ্ট হাদীস শরীফের বক্তব্য এবং শরীয়তের মূলনীতিসমূহের দাবি।

আর লেখকের এই উক্তি: (যেসব দল বা জাতির মধ্যে এই কর্তব্যের জন্য নির্দিষ্ট সরকারি সংস্থা নেই, সেখানে এই বিষয়টি হয়তো গ্রহণযোগ্য ও অনুমোদিত হতে পারে, কিন্তু দায়িত্বপ্রাপ্ত সরকারি কর্তৃপক্ষের পাশাপাশি এটি আবশ্যক বা গ্রহণযোগ্য নয়) — এর মধ্যেও সুস্পষ্ট আপত্তি রয়েছে। লেখকের এই ধরনের প্রকাশভঙ্গি কোনো বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি নয় এবং শরীয়তের দলিলের সাথেও সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়।

কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার দিকে দাওয়াত দেওয়া এবং মানুষকে আল্লাহর শরীয়তের যে বিষয়গুলো তারা জানে না, তা শিক্ষা দেওয়া—এই ধরনের ভঙ্গিতে প্রকাশ করা উচিত নয়। বরং এটিকে উৎসাহ ও অনুপ্রেরণার ভঙ্গিতে প্রকাশ করা উচিত, বিশেষত সেই জাতি ও দলগুলোর ক্ষেত্রে যাদের এর প্রয়োজন রয়েছে। কারণ, তাদেরকে দাওয়াত দেওয়া এবং আল্লাহর শরীয়ত অনুযায়ী তাদের জন্য যা ওয়াজিব, সেদিকে পথনির্দেশ করা—এটি ক্ষমতা অনুযায়ী শাসকবর্গ (উলাতুল আমর) এবং জ্ঞানীদের (আহলুল ইলম) উপর সুনির্ধারিত কর্তব্য।

তাহলে এই ধরনের একটি মহান বিষয়কে লেখকের এই উক্তি দ্বারা কীভাবে প্রকাশ করা যেতে পারে: (এই বিষয়টি হয়তো গ্রহণযোগ্য ও অনুমোদিত হতে পারে)? ইত্যাদি।

### লেখকের মত খণ্ডন এবং সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের বিধানসমূহের বিস্তারিত আলোচনা

আর লেখকের এই উক্তি: 'কিন্তু দায়িত্বপ্রাপ্ত সরকারি কর্তৃপক্ষের পাশাপাশি এটি আবশ্যক বা গ্রহণযোগ্য নয়'—এটিও একটি সুস্পষ্ট ভুল। কারণ, যদি সরকারি সংস্থা ও কর্তৃপক্ষ দাওয়াত, সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের দায়িত্ব পালন করেও থাকে, তবুও স্বেচ্ছাসেবকদের মধ্য থেকে অন্যদের এই কাজে তাদের সাথে অংশগ্রহণ করা অত্যন্ত উত্তম এবং শরীয়তের দৃষ্টিতে কাম্য। কারণ এটি হলো নেকি ও তাকওয়ার (সৎকর্ম ও আল্লাহভীতির) ক্ষেত্রে সহযোগিতা করার অন্তর্ভুক্ত এবং এটি একটি শরীয়তসম্মত জিহাদ ও সৎপথনির্দেশনায় অংশগ্রহণের শামিল।

এই আলোচনার সারকথা হলো, যদি সরকারি সংস্থা ও কর্তৃপক্ষ *ফরযে কিফায়া* (সামষ্টিক দায়িত্ব) যথাযথভাবে পালন করে থাকে, তবে তাদের অংশগ্রহণে অন্যদের পক্ষ থেকে এই কাজ করা *সুন্নাহ* ও *নফল* (ঐচ্ছিক) কাজের অন্তর্ভুক্ত হবে। আর এটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার নিকট সর্বোত্তম ও সর্বাধিক প্রিয় ইবাদতসমূহের অন্যতম।

পক্ষান্তরে, যদি সরকারি সংস্থা ও কর্তৃপক্ষ পূর্ণাঙ্গরূপে এই *ওয়াজিব* (বাধ্যতামূলক) দায়িত্ব পালন না করে থাকে, তবে অন্যদের জন্য এতে অংশগ্রহণ করা *অপরিহার্য* হয়ে যায়। কারণ, তাদের (সরকারি সংস্থার) মাধ্যমে *ফরযে কিফায়া* রহিত হয়নি।

শরীয়তের দলীলসমূহে এটি সুপ্রতিষ্ঠিত যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার দিকে দাওয়াত দেওয়া এবং সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ করা *ফরযে কিফায়া*-এর অন্তর্ভুক্ত। যদি পর্যাপ্ত সংখ্যক লোক তা পালন করে, তবে অন্যদের উপর থেকে এই ফরয রহিত হয়ে যায় এবং বাকিদের জন্য এতে অংশগ্রহণ করা *সুন্নাহ* হিসেবে গণ্য হয়। আর যদি পর্যাপ্ত সংখ্যক লোক তা পালন না করে, তবে সকলেই পাপী হবে।

### ব্যক্তিগত পর্যায়ে সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের আবশ্যকতা

সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ কখনো কখনো *ফরযে আইন* (ব্যক্তিগত আবশ্যকতা) হতে পারে। এটি সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যে কোনো *মুনকার* (অসৎ কাজ) দেখল এবং সেখানে অন্য কেউ তা নিষেধ করার মতো নেই, অথচ সে নিজে তা নিষেধ করতে সক্ষম। সেক্ষেত্রে তার উপর তা নিষেধ করা *অপরিহার্য* হয়ে যায়। এর সপক্ষে বহু দলীল বিদ্যমান রয়েছে। সেগুলোর মধ্যে সবচেয়ে সুস্পষ্ট হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী:

**"তোমাদের মধ্যে যে কেউ কোনো অসৎ কাজ দেখবে, সে যেন তা হাত দ্বারা পরিবর্তন করে দেয়। যদি সে তাতে সক্ষম না হয়, তবে মুখ দ্বারা। যদি সে তাতেও সক্ষম না হয়, তবে অন্তর দ্বারা (ঘৃণা করে)। আর এটি হলো ঈমানের দুর্বলতম স্তর।"** (১)

এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

আর অন্তর দ্বারা নিষেধ করা প্রত্যেকের উপর *ফরয* (বাধ্যতামূলক), কারণ এটি সকলের জন্য সাধ্যের মধ্যে। এর অর্থ হলো—অসৎ কাজকে ঘৃণা করা ও অপছন্দ করা এবং হাত ও মুখ দ্বারা নিষেধ করতে অক্ষম হলে সেই অসৎ কাজে লিপ্ত ব্যক্তিদের সঙ্গ ত্যাগ করা। এর প্রমাণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার এই বাণী:

**"আর যখন আপনি তাদেরকে দেখেন, যারা আমার আয়াতসমূহ নিয়ে উপহাসমূলক আলোচনায় মগ্ন হয়, তখন আপনি তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিন, যতক্ষণ না তারা অন্য কোনো আলোচনায় লিপ্ত হয়। আর যদি শয়তান আপনাকে ভুলিয়ে দেয়, তবে স্মরণ হওয়ার পর আপনি যালিম (অত্যাচারী) সম্প্রদায়ের সাথে বসবেন না।"** (২)

***

(১) সহীহ মুসলিম, ঈমান (৪৯); সুনান আত-তিরমিযী, ফিতান (২১৭২); সুনান আন-নাসাঈ, ঈমান ও এর শরীয়তসমূহ (৫০০৮); সুনান আবু দাউদ, সালাত (১১৪০); সুনান ইবনে মাজাহ, সালাত প্রতিষ্ঠা ও তাতে সুন্নাহ (১২৭৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/১০)।

(২) সূরা আল-আনআম, আয়াত ৬৮।

আল্লাহ তাআলা সূরা নিসাতে বলেছেন:

**"আর তিনি কিতাবে তোমাদের প্রতি নাযিল করেছেন যে, যখন তোমরা শুনবে আল্লাহর আয়াতসমূহকে অস্বীকার করা হচ্ছে এবং সেগুলোকে নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করা হচ্ছে, তখন তোমরা তাদের সাথে বসবে না, যতক্ষণ না তারা অন্য কোনো কথায় লিপ্ত হয়। অন্যথায় তোমরাও তাদের মতো হয়ে যাবে।"** (১) আয়াত।

আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন:

**"আর যারা মিথ্যা সাক্ষ্য দেয় না এবং যখন তারা অনর্থক বিষয়ের পাশ দিয়ে যায়, তখন তারা সসম্মানে পাশ কাটিয়ে যায়।"** (২)

আর 'লা ইয়াশহাদুনাল যূর' (لا يشهدون الزور)-এর অর্থ হলো: তারা তাতে উপস্থিত হয় না।

### যূরের ব্যাখ্যা এবং এর দিকে আহ্বানকারীর বিধান

'যূর' (الزور) সকল প্রকার গর্হিত কাজকে অন্তর্ভুক্ত করে। এর মধ্যে প্রবেশ করে: শিরক (আল্লাহর সাথে অংশীদার স্থাপন), কুফর (অবিশ্বাস), মুশরিকদের উৎসবসমূহ, মদ্যপান, ধূমপান, গান-বাজনা, বাদ্যযন্ত্র, সিনেমা হল এবং এ জাতীয় অন্যান্য অসৎ কাজ। হাফিয ইবন কাসীর (রহিমাহুল্লাহ) এই আয়াতের তাফসীরে এই অর্থটি উল্লেখ করেছেন।

ইমাম আল-বাগাভী (রহিমাহুল্লাহ) এই আয়াতের তাফসীরেও এর কাছাকাছি অর্থ উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: 'যূর'-এর মূল অর্থ হলো কোনো বস্তুকে তার প্রকৃত গুণাগুণের বিপরীতভাবে সুন্দর করে উপস্থাপন করা এবং বর্ণনা করা। এটি হলো বাতিলকে এমনভাবে আবৃত করা, যা এটিকে হক (সত্য) বলে ভ্রম সৃষ্টি করে।

বাতিলপন্থীদের ক্ষেত্রে এটাই ঘটে থাকে। তারা গর্হিত কাজগুলোকে তার প্রকৃত স্বরূপের বাইরে গিয়ে সুন্দরভাবে উপস্থাপন করে, যাতে মানুষ সেদিকে আকৃষ্ট হয় এবং তা থেকে দূরে সরে না যায়। ফলে, যে ব্যক্তি এই কাজ করে, তার নিজের কৃতকর্মের পাপ হয় এবং এর দিকে আহ্বান করার পাপও হয়। আর এর চেয়েও গুরুতর হলো কথার মাধ্যমে এর দিকে আহ্বান করা।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন:

**"যে ব্যক্তি হিদায়াতের (সঠিক পথের) দিকে আহ্বান করে, সে তার অনুসারীদের সমপরিমাণ সওয়াব লাভ করে, এতে তাদের সওয়াব থেকে কিছুই কমানো হয় না। আর যে ব্যক্তি পথভ্রষ্টতার দিকে আহ্বান করে, তার অনুসারীদের সমপরিমাণ পাপ তার উপর বর্তায়, এতে তাদের পাপ থেকে কিছুই কমানো হয় না।"** (৩)

এই অর্থে আরও বহু দলিল রয়েছে।

***

(১) সূরা নিসা, আয়াত: ১৪০

(২) সূরা ফুরকান, আয়াত: ৭২

(৩) সহীহ মুসলিম, ইলম (২৬৭৪); সুনান আত-তিরমিযী, ইলম (২৬৭৪); সুনান আবূ দাউদ, সুন্নাহ (৪৬০৯); মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (২/৩৯৭); সুনান আদ-দারিমী, মুকাদ্দিমা (৫১৩)।

লেখকের পক্ষ থেকে উলামাদের উপর মিথ্যা আরোপ

আর লেখকের এই উক্তি যে, "আমি আনন্দিত যে আমাদের সম্মানিত উলামায়ে কেরাম তাদের পক্ষ থেকে সংঘটিত এই বাড়াবাড়িকে নিন্দা করেছেন এবং তাদের তা থেকে নিষেধ করেছেন।" ইত্যাদি — এটি পর্যালোচনার দাবি রাখে (فيه نظر)। আপনার কাছে ইতোপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, ইখওয়ান (আলোচ্য দলটি) তাদের দাওয়াত এবং মুনকার (অসৎ কাজ) প্রতিহত করার ক্ষেত্রে শরীয়াহসম্মত পদ্ধতি অবলম্বন করতেন এবং মানুষের সাথে নম্রতা ও হিকমতের (প্রজ্ঞার) সাথে আচরণ করতেন। আমরা জানি না যে, তারা এমন কোনো কঠোরতা বা নির্মমতা অবলম্বন করেছিলেন যার কারণে উলামাদের পক্ষ থেকে তাদের নিন্দা করা ওয়াজিব হয়ে যায়। সুতরাং, আমি জানি না কোন্ উৎস থেকে এই খবর লেখকের কাছে পৌঁছেছে।

এটা জানা কথা যে, বর্ণনাকারীর জন্য ওয়াজিব হলো বর্ণনার ক্ষেত্রে যাচাই করা এবং মানুষের মাঝে যা কিছু বর্ণনা ও প্রচার করছে, সেদিকে লক্ষ্য রাখা। আর যদি তার কাছে খবরটি সঠিক প্রমাণিতও হয়, তবুও তাকে দেখতে হবে যে, তা প্রকাশ করা অধিক কল্যাণকর (আছলাহ) নাকি পরিণতির দিক থেকে তা ছেড়ে দেওয়াই উত্তম।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এই খবরটি যদি সত্যও হয়, তবুও মানুষের মাঝে তা প্রচার করা এবং সংবাদপত্রে প্রকাশ করা কোনো মাসলাহাত (জনস্বার্থ) নয়। কারণ এর মধ্যে রয়েছে হক্কের (সত্যের) দিকে আহ্বানকারীদের (দু'আতদের) প্রতি তাচ্ছিল্য করা, তাদের মনোবল দুর্বল করে দেওয়া এবং ফাসিকদের (পাপীদের) তাদের বিরুদ্ধে উৎসাহিত করা। বিশেষত এমন এক সময়ে যখন বাতিলের (মিথ্যার) দিকে আহ্বানকারীরা এবং ধ্বংসাত্মক মতবাদগুলো (আল-মাযাহিব আল-হাদ্দামাহ) তাদের বাতিল প্রচার করতে এবং তাদের মতবাদ ঘোষণা করতে ঐক্যবদ্ধ হচ্ছে। আল্লাহই একমাত্র সাহায্যকারী (ফাল্লাহুল মুস্তাআন)।

সস্তা ষড়যন্ত্র যা ইখওয়ানের বাস্তবতা দ্বারা মিথ্যা প্রমাণিত

আর লেখক ইসলামের প্রথম যুগে সংঘটিত সেই ফিতনা সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছেন, যার ফলস্বরূপ উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে হত্যা করা হয়েছিল, এবং এরপর শাম ও ইরাকের অধিবাসীদের মধ্যে যে মতবিরোধ সৃষ্টি হয়েছিল, ইত্যাদি প্রসঙ্গে...

এই বিষয়গুলো ইতিহাস দ্বারা আলোচিত হয়েছে এবং ইসলামের উলামা ও অন্যান্যরা তা জানেন। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, ইসলামের শত্রুরা এবং এ বিষয়ে অজ্ঞ লোকেরা এর মধ্যে সক্রিয় ভূমিকা পালন করেছিল। আর এই ফিতনা সম্পর্কে আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের বক্তব্য সুপরিচিত: তা হলো সাহাবায়ে কেরামের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) মধ্যে যে মতবিরোধ সৃষ্টি হয়েছিল, সে বিষয়ে আলোচনা করা থেকে বিরত থাকা, তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্টি প্রকাশ করা এবং এই বিশ্বাস রাখা যে তাঁরা যা কিছু করেছিলেন, তাতে তাঁরা মুজতাহিদ (স্বাধীনভাবে ইজতিহাদকারী) ছিলেন এবং হকের (সত্যের) অন্বেষণকারী ছিলেন।

তাদের মধ্যে যিনি সঠিক সিদ্ধান্তে উপনীত হন, তার জন্য রয়েছে দুটি প্রতিদান (আজরান), আর যিনি ভুল করেন, তার জন্য রয়েছে একটি প্রতিদান (আজর ওয়াহিদ)। যেমনটি সহীহ হাদীস দ্বারা প্রমাণিত।

তবে এখানে আমাদের কাছে দুটি বিষয় গুরুত্বপূর্ণ।

প্রথমত, লেখকের এই আশঙ্কা যে, এই ভাইয়েরা যা করেছেন, তা হয়তো কোনো গোপন, অপরাধী ও ধ্বংসাত্মক গোষ্ঠীর প্রভাবে করেছেন।

এর উত্তরে বলা যায় যে, যারা এই ভাইদের জানেন এবং তাদের অবস্থা পর্যবেক্ষণ করেছেন, তারা নিশ্চিতভাবে জানেন যে, তারা এই জঘন্য অভিযোগ এবং এই মন্দ ধারণা থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত।

মুসলিমের জন্য ওয়াজিব হলো তার ভাইদের অবস্থা উত্তম পন্থায় ব্যাখ্যা করা এবং যদি কোনো ভুল হয়েও থাকে, তবে তা এমন শরঈ পদ্ধতিতে সংশোধন করা যা গঠনমূলক, ধ্বংসাত্মক নয়; যা সত্যকে উৎসাহিত করে, তাকে দুর্বল করে না; যা সত্যকে সাহায্য করে এবং বাতিলকে চূর্ণ করে দেয়।

বরং তাদের প্রতি মন্দ ধারণা পোষণ করা, তাদের দাওয়াতকে স্তব্ধ করে দিতে উৎসাহিত করা, তাদের সুনাম নষ্ট করা, তাদের বিরুদ্ধে বাতিলপন্থীদের উৎসাহিত করা এবং তাদের কার্যক্রম বন্ধ করার জন্য শাসকগোষ্ঠীকে প্ররোচিত করা উচিত নয়। কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন:

**হে মুমিনগণ! তোমরা অধিক অনুমান করা থেকে বিরত থাকো। নিশ্চয়ই কোনো কোনো অনুমান পাপ।** (১)

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“তোমরা অনুমান (ধারণা) থেকে বেঁচে থাকো। কেননা অনুমান হলো সবচেয়ে বড় মিথ্যা কথা।”** (২)

### অন্ধ অনুকরণের কারণে একটি বড় ভুল

দ্বিতীয় বিষয়টি হলো, তিনি (লেখক) কিছু পরবর্তী যুগের (মুতাআখখিরীন) লোকের অন্ধ অনুকরণ করে কা’ব আল-আহবারকে এমন একজন ইহুদি হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যে ইসলামের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করতে এবং এর অনুসারীদেরকে বিভ্রান্ত করতে ইসলাম প্রকাশ করেছিল।

এর উত্তর হলো, এটি ইসলামি উলামায়ে কেরাম এবং হাদীস বর্ণনাকারীদের নিকট সুপরিচিত তথ্যের পরিপন্থী। কারণ হাদীসের উলামাগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং মুআবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু এবং বহু সালাফে সালেহীন তাঁর প্রশংসা করেছেন।

***

**পাদটীকা:**

(১) সূরা আল-হুজুরাত, আয়াত ১২।

(২) সহীহ বুখারী, নিকাহ (৫১৪৪); সহীহ মুসলিম, আল-বির্র ওয়াস-সিলাহ ওয়াল-আদাব (২৫৬৩); সুনান আত-তিরমিযী, আল-বির্র ওয়াস-সিলাহ (১৯৮৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৪৬৫); মুওয়াত্তা মালিক, আল-জামি’ (১৬৮৪)।