ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১৬-২২০

তাঁর থেকে ইমাম মুসলিম তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারীও তাঁর ‘আল-জামি‘ আস-সহীহ’ গ্রন্থে তাঁর উল্লেখ করেছেন এবং তাঁকে কোনো সন্দেহের সাথে যুক্ত করেননি। হাফিয ইবনু হাজার ‘আল-ইসাবাহ’ ও ‘আত-তাহযীব’ গ্রন্থে এবং ইবনু আছীর ‘উসদুল গাবাহ’ গ্রন্থে তাঁর উল্লেখ করেছেন এবং তাঁরা কেউই তাঁকে এই অভিযোগে অভিযুক্ত করেননি।

হাফিয ইবনু হাজার ‘আত-তাক্বরীব’ গ্রন্থে যা বলেছেন, তার সারমর্ম হলো: কা‘ব ইবনু মাতি‘ আল-হিমইয়ারী, আবূ ইসহাক, যিনি কা‘ব আল-আহবার নামে পরিচিত, তিনি দ্বিতীয় স্তরের ‘ছিকাহ’ (নির্ভরযোগ্য) বর্ণনাকারী। তিনি ‘মুখাদরাম’ (ইসলাম ও জাহিলিয়্যাত উভয় যুগ পেয়েছেন)। তিনি ইয়ামানের অধিবাসী ছিলেন, অতঃপর শামে বসবাস করেন। তিনি উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর খিলাফতকালে ইন্তেকাল করেন।

অতএব, যে ব্যক্তি আল্লাহকে ভয় করে এবং তাঁর তাক্বওয়া অবলম্বন করে, তার জন্য কীভাবে বৈধ হতে পারে যে, সে এমন একজন ব্যক্তিকে ইহুদি বলে অভিযুক্ত করবে—যিনি ইসলাম প্রকাশ করেছেন, ইসলামের দিকে দাওয়াত দিয়েছেন এবং সাহাবীগণের সাথে তাঁদের কার্যক্রমে অংশগ্রহণ করেছেন—অথচ এর সপক্ষে কোনো বৈধ যুক্তি বা প্রমাণ নেই?

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি কোনো মুসলিমকে তার ভাইকে নিন্দনীয় গুণে অভিযুক্ত করা থেকে কঠোরভাবে সতর্ক করেছেন। এবং যে ব্যক্তি তার ভাইকে এমন কিছু দ্বারা অভিযুক্ত করে, যা থেকে সে মুক্ত, তবে সেই অভিযুক্তকারী নিজেই তার ভাইকে দেওয়া সেই বিশেষণের জন্য অধিক উপযুক্ত।

আর তাঁর কিছু অদ্ভুত ইসরাঈলী বর্ণনা (আখবার আল-ইসরাঈলিয়্যাহ) বর্ণনা করা—তাঁকে ইহুদিয়্যাহ (ইহুদি ধর্মাবলম্বী) বা ইসলামের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্রকারী হিসেবে অভিযুক্ত করার কারণ হতে পারে না। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «তোমরা বনী ইসরাঈল থেকে বর্ণনা করো, এতে কোনো অসুবিধা নেই। (১)»

ইসলামের বিদ্বানগণ বনী ইসরাঈলের বর্ণনাগুলো যাচাই-বাছাই করেছেন এবং এর মধ্যে যা সত্যের পরিপন্থী, তা মিথ্যা প্রমাণ করে বাতিল করে দিয়েছেন। এই ক্ষেত্রে কা‘ব (আল-আহবার) হলেন আব্দুল্লাহ ইবনু আমর, আব্দুল্লাহ ইবনু সালাম, ওয়াহব এবং অন্যান্যদের মতো, যারা বনী ইসরাঈলের বর্ণনাগুলো নকল করেছেন।

যেমন আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ইহুদিয়্যাহ-এর অভিযোগে অভিযুক্ত করা বৈধ নয়—কারণ তিনি ইয়ারমুকের যুদ্ধের দিন তাদের কিতাব থেকে প্রাপ্ত দুটি বস্তাভর্তি (বই) থেকে বনী ইসরাঈলের বহু বর্ণনা নকল করেছিলেন—ঠিক তেমনি কা‘বকেও শুধু এই কারণে ইহুদিয়্যাহ বা ইসলামের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্রের অভিযোগে অভিযুক্ত করা বৈধ নয়।

আর তাঁকে আব্দুল্লাহ ইবনু সাবা এবং তার মতো কুফর (অবিশ্বাস), ইলহাদ (ধর্মদ্রোহিতা) ও ইসলামের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্রের জন্য পরিচিত ব্যক্তিদের কাতারে শামিল করাও বৈধ নয়।

***

(১) সহীহ আল-বুখারী, আম্বিয়া অধ্যায় (৩৪৬১); সুনান আত-তিরমিযী, ইলম অধ্যায় (২৬৬৯); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/১৫৯); সুনান আদ-দারিমী, মুকাদ্দিমা (৫৪৫)।

আর সহীহাইন গ্রন্থে আবূ যার্র রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি কোনো পুরুষকে কুফরের মাধ্যমে আহ্বান করে অথবা বলে, হে আল্লাহর শত্রু! অথচ সে এমন নয়, তবে তা তার নিজের দিকেই প্রত্যাবর্তন করে (¬২)»।

এই হাদীস এবং এর অর্থে যা কিছু এসেছে, তা মুসলিমের উপর ওয়াজিব করে দেয় যে, মানুষের উপর কোনো হুকুম দেওয়ার ক্ষেত্রে সুনিশ্চিত হতে হবে এবং কেবল ধারণার বশবর্তী হয়ে অথবা যার উপর নির্ভর করা যায় না তার অন্ধ অনুসরণের মাধ্যমে নিজের ভাইকে এমন নিন্দনীয় বৈশিষ্ট্যে অভিযুক্ত করা থেকে সতর্ক থাকতে হবে, যা থেকে সে মুক্ত। আল্লাহই সাহায্যকারী।

**এক বিরাট অপবাদ, দাঈদের প্রতি উপহাস এবং ওয়াজিব কাজ সম্পাদনের নিন্দা**

এরপর লেখক বললেন: আমি বলি, প্রবাদ অনুযায়ী, যে কোনো বিষয়ে অজ্ঞ থাকে, সে তার বিরোধিতা করে। আমরা আমাদের নতুন সচেতনতার আগে এবং নতুন বৈজ্ঞানিক উদ্ভাবনসমূহের বাস্তবতা জানার আগে এগুলোর ব্যবহার অপছন্দ করতাম এবং এটিকে দোষণীয় মনে করতাম। এরপর তিনি গাড়ি, বিমান ও ক্ষেপণাস্ত্রের ব্যবহারের কথা উল্লেখ করে বললেন: যেহেতু আমরা এই সব কিছু জেনেছি, অনুভব করেছি এবং এর উপকারিতা ও ধর্মের সাথে এর কোনো বিরোধ নেই তা নিশ্চিত হয়েছি, তাহলে কেন এই সরলমনা প্রতারিত লোকেরা এর বিরোধিতা করছে? এবং কেন তারা এর নিন্দা করার ও এর ব্যবহার বন্ধ করার চেষ্টা করার জন্য এক দেশ থেকে অন্য দেশে ভ্রমণ করছে? . . ইত্যাদি।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, যে ব্যক্তি এই কথাগুলো পড়বে এবং এর অংশগুলো একত্রিত করে দেখবে, সে বুঝবে যে, লেখক যাদের সমালোচনা করার জন্য দাঁড়িয়েছেন, সেই ভাইয়েরা গাড়ি, বিমান, ওয়্যারলেস এবং অনুরূপ নতুন উদ্ভাবনসমূহকে অস্বীকার করেন। অথচ এটা নিশ্চিতভাবে জানা যে, আমরা যাদের ইঙ্গিত করেছি সেই ভাইয়েরা এর কোনো কিছুই অস্বীকার করেন না বা দোষণীয় মনে করেন না। বরং তারা নিজেরাই এগুলো ব্যবহার করেন—তারা গাড়িতে যাতায়াত করেন, বিমানে আরোহণ করেন এবং ওয়্যারলেস ব্যবহার করেন। তাহলে কোন বিষয়টি লেখককে এই বিরাট অপবাদ ও জঘন্য পদস্খলনে পতিত হতে প্ররোচিত করল?

আমি উত্তরটি পাঠকের উপর ছেড়ে দিলাম এবং আমি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদেরকে প্রবৃত্তির অনুসরণ ও শয়তানের পদাঙ্ক থেকে রক্ষা করেন।

***

(¬১) সহীহ বুখারী, আদাব (৬ ০৪৫), সহীহ মুসলিম, ঈমান (৬১), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/১৮১)।

(¬২) অর্থাৎ, যা তার প্রতি আরোপ করা হয়েছে, তা তার নিজের দিকেই প্রত্যাবর্তন করে। [লিসানুল আরব থেকে সমাপ্ত] (¬১)

আর তাদের বিভিন্ন দেশে দাওয়াত ও দিকনির্দেশনার (তাওজিহ) জন্য সফর করা এমন একটি বিষয়, যার জন্য তারা প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা পাওয়ার যোগ্য। এটি নিন্দা বা বিস্ময়ের স্থান নয়। হ্যাঁ, এই মহৎ দায়িত্ব—যা রাসূলগণ ও তাঁদের অনুসারীদের পথ—তা থেকে অধিকাংশ মানুষের পিছিয়ে থাকার কারণে এটি (তাদের সফর) বিস্ময়কর বটে। তবে এটি এমন বিস্ময়ের স্থান নয়, যা নিন্দা, অপবাদ রটানো এবং খারাপ ধারণার জন্ম দেয়।

আর তার (লেখকের) উক্তি ‘প্রতারিতরা’ (المخدوعون) প্রসঙ্গে বলতে হয়, এটি লেখকের পক্ষ থেকে শোভনীয় কোনো অভিব্যক্তি নয়। এই ভাইয়েরা এর উপযুক্ত নন, বরং এর বক্তাই এর জন্য অধিক উপযুক্ত। কারণ, এই ভাইয়েরা—আল্লাহর প্রশংসায়—তাদের বিষয় সম্পর্কে সুস্পষ্ট প্রমাণের ওপর প্রতিষ্ঠিত; তারা প্রতারিত নন, কোনো ধ্বংসাত্মক আন্দোলন দ্বারা প্রভাবিত নন, কিংবা কোনো নীচ উদ্দেশ্যে কাজ করছেন না। বরং তাদের লক্ষ্য মহৎ এবং তাদের কাজ প্রশংসনীয়। তাদের চালিকাশক্তি হলো সত্য, এর জন্য আত্মমর্যাদাবোধ (ঈর্ষা), এবং অশ্লীলতার বিস্তারের ও তা পরিবর্তন না করার পরিণাম থেকে মুসলিমদের রক্ষা করার ভয়। প্রকৃত প্রতারিত তো সে-ই, যে তাদের সম্পর্কে এর বিপরীত ধারণা পোষণ করে।

আর তার ‘ভালো মানুষ’ (الطيبون) উক্তি প্রসঙ্গে এবং পূর্বে স্বার্থান্বেষী, লোভী ও ইসলামের শত্রুদের সম্পর্কে তার এই উক্তি প্রসঙ্গে যে, তারা সাহাবাদের সরলতার সুযোগ নিয়েছে—আমি আশা করি, এই বিশেষণের মাধ্যমে তিনি যাদের ‘ভালো’ বলে আখ্যায়িত করেছেন, তাদের হেয় করতে চাননি। কারণ, বক্তব্যের প্রেক্ষাপট এবং সাহাবা ও এই ভাইদেরকে ‘ভালো’ বলে আখ্যায়িত করা সত্ত্বেও তাদের ‘প্রতারিত’ হিসেবে গণ্য করা—এই ইঙ্গিত দেয় যে, ‘ভালো’ (طيب) বিশেষণের উদ্দেশ্য হলো উদাসীনতা, নির্বুদ্ধিতা এবং পরিণাম সম্পর্কে অসচেতনতা। এই যুগের কিছু লেখকের কাছ থেকে এমনটাই জানা যায়।

আমি আশা করি, লেখক এই উদ্দেশ্য করেননি; যদিও তার বক্তব্য এর দাবি করে বা এর কাছাকাছি ঘোরাফেরা করে। আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের ও তাকে ক্ষমা করে দেন এবং আমাদের সকলের ওপর আমাদের ভুল ও মন্দ কাজ থেকে তাওবাতুন নাসূহ (আন্তরিক তওবা) করার অনুগ্রহ করেন। নিশ্চয়ই তিনি শ্রেষ্ঠ যাঁর কাছে চাওয়া হয়।

**সুস্পষ্ট স্ববিরোধিতা**

আর পূর্বে যা বলা হয়েছে, তার পরে লেখকের এই উক্তি প্রসঙ্গে যে, ‘স্বভাবতই ফতোয়া দেওয়ার ক্ষমতা আমার নেই এবং এর যোগ্যতাও আমি রাখি না...’

এটি আমাদের সম্মানিত বিজ্ঞ আলেমগণের বিশেষ এখতিয়ারভুক্ত বিষয়, যারা এই সরলমনা কিন্তু প্রতারিত লোকগুলোর কার্যকলাপকে নিন্দা করেছেন।

তাকে প্রথমে বলা হবে: আপনি যখন জানেন যে আপনি ফাতওয়া প্রদানের যোগ্য নন, তখন আপনি কেন শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত ফাতওয়া দিলেন? আপনি যদি আপনার বক্তব্যটি গভীরভাবে পর্যালোচনা করতেন, তবে বুঝতে পারতেন যে আপনি এর মধ্যে হেদায়েত (সঠিক পথনির্দেশ) ছাড়াই একাধিক ফাতওয়া দিয়েছেন।

জ্ঞান ছাড়া ফাতওয়া দেওয়া সবচেয়ে বড় অপরাধগুলোর মধ্যে অন্যতম। এর মাধ্যমে কত লোক পথভ্রষ্ট হয়েছে এবং কত লোক ধ্বংস হয়েছে! বিশেষ করে যখন ফাতওয়াটি জনসমক্ষে ঘোষণা করা হয় এবং এমন ব্যক্তির পক্ষ থেকে আসে যার দ্বারা কিছু লোক প্রতারিত হতে পারে, তখন এর বিপদ হয় মারাত্মক এবং পরিণতি হয় ভয়াবহ। জ্ঞান ছাড়া ফাতওয়া প্রদানকারীর উপর তার অনুসারীদের পাপের অনুরূপ পাপ বর্তায়।

যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: «যে ব্যক্তি প্রমাণিত নয় এমন কোনো ফাতওয়া দেয়, তার পাপ কেবল ফাতওয়া প্রদানকারীর উপরই বর্তায়। (১)»

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে প্রমাণিত যে, তিনি বলেছেন: «যে ব্যক্তি কোনো ভ্রষ্টতার দিকে আহ্বান করে, তার উপর তার অনুসারীদের পাপের অনুরূপ পাপ বর্তায়, এতে তাদের পাপের কিছুই হ্রাস পায় না। (২)»

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা জ্ঞান ছাড়া ফাতওয়া দেওয়ার বিষয়টিকে অত্যন্ত গুরুতর করেছেন এবং তাঁর বান্দাদেরকে তা থেকে সতর্ক করেছেন। তিনি স্পষ্ট করেছেন যে এটি শয়তানের নির্দেশ। আল্লাহ তাআলা বলেন:

**বলো, আমার রব তো কেবল প্রকাশ্য ও গোপন অশ্লীলতা, পাপ, অন্যায়ভাবে বাড়াবাড়ি এবং আল্লাহর সাথে এমন কিছুকে শরীক করা হারাম করেছেন, যার পক্ষে তিনি কোনো সনদ (প্রমাণ) নাযিল করেননি, আর আল্লাহ সম্পর্কে এমন কিছু বলা হারাম করেছেন যা তোমরা জানো না।** (৩)

আর তিনি (আল্লাহ) তাআলা বলেন:

**হে মানবজাতি, পৃথিবীতে যা কিছু হালাল ও পবিত্র খাদ্য রয়েছে, তা থেকে তোমরা আহার করো এবং শয়তানের পদাঙ্ক অনুসরণ করো না। নিশ্চয় সে তোমাদের প্রকাশ্য শত্রু।** (৪) **সে তো কেবল তোমাদেরকে মন্দ ও অশ্লীল কাজের নির্দেশ দেয় এবং আল্লাহ সম্পর্কে এমন কিছু বলতে নির্দেশ দেয় যা তোমরা জানো না।** (৫)

***

(১) সুনান আবূ দাউদ, কিতাবুল ইলম (৩৬৫৭), সুনান ইবনু মাজাহ, মুকাদ্দিমা (৫৩), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৩২১), সুনান আদ-দারিমী, মুকাদ্দিমা (১৫৯)।

(২) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইলম (২৬৭৪), সুনান আত-তিরমিযী, কিতাবুল ইলম (২৬৭৪), সুনান আবূ দাউদ, কিতাবুস সুন্নাহ (৪৬০৯), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৩৯৭), সুনান আদ-দারিমী, মুকাদ্দিমা (৫১৩)।

(৩) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ৩৩।

(৪) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৬৮।

(৫) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৬৯।

অতঃপর দ্বিতীয়ত সেই লেখককে বলা হবে: সম্মানিত আলিমদের মধ্যে কে আছেন, যিনি ইখওয়ানদের (ভাইদের) কাজকে প্রত্যাখ্যান করেছেন?

এই বক্তব্যের শুরুতে আগেই বলা হয়েছে যে, দ্বীনের প্রতি তীব্র আবেগ (গীরাহ) ও গভীর গবেষণার (তাহকীক) জন্য পরিচিত এমন কোনো আলিমকে আমরা জানি না, যিনি তাদের কাজকে প্রত্যাখ্যান করেছেন। বরং সম্মানিত আলিমদের পক্ষ থেকে যা জানা যায়, তা হলো—তাদেরকে সমর্থন করা, সাহায্য করা, তাদের ভালো কাজের জন্য কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা এবং তাদের জন্য সফলতা ও সঠিক পথের (তাওফীক ও সাদাদ) জন্য দু'আ করা।

আর সম্মানিত আলিমগণ কীভাবে আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়া, বান্দাদেরকে তাঁর আনুগত্যের দিকে পথনির্দেশ করা, জামাআতে সালাতের জন্য উৎসাহিত করা এবং যারা তা থেকে পিছিয়ে থাকে তাদের নিন্দা করাকে প্রত্যাখ্যান করতে পারেন? এই মহান কাজগুলোকে এমন কোনো মুসলিম প্রত্যাখ্যান করতে পারে না, যে আল্লাহ ও আখেরাতের প্রতি ঈমান রাখে এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার দিকে দাওয়াত, সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ সম্পর্কে যা এসেছে, সে সম্পর্কে সামান্যতমও জ্ঞান রাখে—সম্মানিত আলিমের কথা তো বলাই বাহুল্য।

সুতরাং, জ্ঞান ছাড়া তাঁর (আল্লাহর) এবং তাঁর বান্দাদের সম্পর্কে কথা বলা থেকে আমরা আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। আর জিহ্বার ত্রুটি (খাতালুল লিসান) এবং মন্দ কাজ থেকে আমরা আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই।

সেই লেখক নিজের ওপর এবং তার কথায় যারা প্রতারিত হতে পারে তাদের ওপর কত বড় অপরাধ চাপিয়ে দিয়েছেন! এটি কতই না জঘন্য অপরাধ!

**সত্যের স্বীকৃতি, অতঃপর বক্রতা**

অতঃপর লেখক এর পরে বললেন: কিন্তু আমি বলি, যদি দ্বীন ত্রিমাত্রিক মূর্তি (আল-তামাথীল আল-মুজাসসামাহ) এবং এর সমতুল্য বিষয়গুলোকে হারাম করে থাকে—অনিষ্টের পথ বন্ধ করার (সাদ্দান লিয-যারীআহ) জন্য এবং প্রথম জাহিলিয়াতের মতো বা আজকের মূর্তিপূজক জাতিগুলোর মতো সেগুলোর ইবাদতে ফিরে যাওয়ার ভয়ে—

আর যদি রক্ষণশীল মুসলিম জাতি হিসেবে আমাদের কর্তব্য হয় যে, আমরা আমাদের নৈতিকতা ও ঐতিহ্য রক্ষার ভয়ে অশ্লীল ও নগ্ন ছবিগুলোর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব—

তাহলে আমাদের কারো কারো কাছে সেই প্রতিফলিত ছায়া-ছবির (আস্-সূরাতুয-যিল্লিয়্যা আল-আকিসাহ) বিরুদ্ধে আপত্তি জানানোর যুক্তি কী, যার সাথে আমাদের যুবক, বৃদ্ধ, নারী ও কন্যারা যে আয়না ব্যবহার করে, তার প্রতিফলিত চিত্রের কোনো পার্থক্য নেই? আর এই প্রতিফলিত ছায়া-ছবির মধ্যে পার্থক্য কী? [লেখকের বক্তব্য সমাপ্ত]