ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২১-২২৫

যা সংবাদপত্র, ম্যাগাজিন, প্রদর্শনী, ঘর এবং সিনেমাতে থাকা আয়নার মতো, এবং টেলিভিশনে তারবিহীনভাবে প্রদর্শিত এর (আয়নার) প্রতিরূপের মতো। আর যেমনটি আমি পূর্বের এক বক্তব্যে বলেছিলাম যে, টেলিভিশন ভালো-মন্দ যা তার পর্দায় প্রদর্শিত হয়, তা ছাড়া আর কিছুই ধারণ করে না। আর আমরা এই পবিত্র ভূমিতে কল্যাণকর ও উপকারী বিষয় নির্বাচন করতে এবং তা টেলিভিশনের পর্দায় প্রদর্শন করতে সক্ষম—যেমন জ্ঞান, পাঠদান, ইতিহাস এবং নির্দোষ বিনোদন—যার মাধ্যমে আমরা সমাজকে অলসতা, পরনিন্দা এবং তুচ্ছ কথা ও কাজ থেকে দূরে রাখতে পারি। উদ্দেশ্য সমাপ্ত হলো।

এর জবাবে বলা যায় যে, লেখক তার এই স্বীকারোক্তিতে উত্তম কাজ করেছেন যে, ইসলাম ধর্ম ত্রিমাত্রিক মূর্তি (*আল-তামাথিল আল-মুজাসসামাহ*) এবং এর সমতুল্য বিষয়াদিকে হারাম ঘোষণা করেছে। এটি করা হয়েছে *সাদদুদ জারিয়াহ* (অকল্যাণের পথ বন্ধ করা)-এর নীতি অনুসারে এবং প্রথম যুগের জাহিলিয়াতের মতো সেগুলোর ইবাদতে ফিরে যাওয়ার আশঙ্কায়, যেমনটি বর্তমানে মূর্তিপূজক জাতিগুলোর মধ্যে বিদ্যমান।

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসসমূহ এসেছে, যা লেখক কর্তৃক উল্লিখিত মূর্তি নিষিদ্ধকরণ ও তা থেকে বারণ করার বিষয়টিকে সমর্থন করে। (হাদীসে) ছবি নির্মাতাদের (*আল-মুসাউয়িরীন*) প্রতি অভিশাপ দেওয়া হয়েছে এবং স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে, কিয়ামতের দিন তারাই হবে সবচেয়ে কঠিন শাস্তির সম্মুখীন। আর তাদের কিয়ামতের দিন শাস্তি দেওয়া হবে এবং বলা হবে: ‘তোমরা যা সৃষ্টি করেছ, তাতে প্রাণ দাও।’

আর কুরআনুল কারীম, হাদীস ও আছার (সাহাবীদের উক্তি)-এ প্রমাণিত হয়েছে যে, নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর কওমের পথভ্রষ্টতার কারণ ছিল এই মূর্তিগুলোই। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেন:

**“এবং তারা বলল: তোমরা তোমাদের উপাস্যদেরকে পরিত্যাগ করো না, আর পরিত্যাগ করো না ওয়াদ্দ, সুওয়া, ইয়াগূছ, ইয়াঊক ও নাসরকে।”** (১)

**“আর তারা অনেককে পথভ্রষ্ট করেছে। সুতরাং আপনি যালিমদের জন্য পথভ্রষ্টতা ছাড়া আর কিছুই বৃদ্ধি করবেন না।”** (২)

**“তাদের পাপরাশির কারণে তাদেরকে ডুবিয়ে দেওয়া হয়েছিল, অতঃপর তাদেরকে আগুনে প্রবেশ করানো হয়েছিল। ফলে তারা আল্লাহ ছাড়া নিজেদের জন্য কোনো সাহায্যকারী পায়নি।”** (৩)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত যে, তাঁর কোনো কোনো স্ত্রী হাবশার (আবিসিনিয়ার) ভূমিতে দেখা একটি গির্জা এবং তাতে থাকা ছবিগুলোর কথা তাঁর কাছে উল্লেখ করলে তিনি বললেন: **“তাদের মধ্যে যখন কোনো নেককার লোক মারা যেত, তখন তারা...”**

***

(১) সূরা নূহ: আয়াত ২৩

(২) সূরা নূহ: আয়াত ২৪

(৩) সূরা নূহ: আয়াত ২৫

...তাদের কবরের উপর মসজিদ নির্মাণ করে এবং তাতে ঐসব ছবি অঙ্কন করে, তারাই আল্লাহর নিকট নিকৃষ্টতম সৃষ্টি। (¬১)» আর এই মর্মে বহু হাদীস রয়েছে।

সুতরাং যা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, তা থেকে স্পষ্ট হয় যে, বাজারসমূহে এগুলি (মূর্তি/ছবি) বিক্রিতে শিথিলতা প্রদর্শন করা এবং অফিস-আদালত ও অনুরূপ স্থানসমূহে এগুলি স্থাপন করা শিরকের (আল্লাহর সাথে অংশীদারিত্বের) অন্যতম প্রধান কারণ; এবং তা জাহিলিয়াতের (অন্ধকার যুগের) কাজ ও আল্লাহর নিকট নিকৃষ্টতম সৃষ্টির স্বভাব।

সুতরাং সকল ইসলামী রাষ্ট্রের সকল দায়িত্বশীলদের উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যস্বরূপ এবং এর ভয়াবহ পরিণতি থেকে সতর্ক থাকার জন্য এই মূর্তিগুলি নির্মূল করা, এগুলি থেকে বারণ করা, এগুলির আমদানি বন্ধ করা এবং যেখানেই এগুলি পাওয়া যায়, তা ধ্বংস করে ফেলা।

নিশ্চয়ই লেখক তার এই উক্তিতেও উত্তম কথা বলেছেন: (যদি রক্ষণশীল মুসলিম জাতি হিসেবে আমাদের নৈতিকতা ও ঐতিহ্য রক্ষার ভয়ে অশ্লীল ও নগ্ন ছবিগুলির বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা আমাদের কর্তব্য হয়)।

হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! লেখক এই বিষয়ে উত্তম কথা বলেছেন। সুতরাং আমাদের এবং সকল ইসলামী সরকারের দায়িত্বশীলদের উপর ওয়াজিব হলো এই অশ্লীল ছবিগুলির বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা, যা সকল দিক থেকে ইসলামী দেশসমূহে অনুপ্রবেশ করেছে এবং আল্লাহর ইচ্ছা ব্যতীত আমাদের যুবক-যুবতীদের মাঝে সর্বত্র ছড়িয়ে পড়েছে।

সুতরাং উলিল আমরদের (ক্ষমতাসীনদের) উপর ওয়াজিব হলো এগুলির বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা এবং যে সকল সংবাদপত্র ও বই এগুলি মানুষের কাছে বহন করে, সেগুলির বিরুদ্ধেও যুদ্ধ করা। যেমনভাবে সকল সংবাদপত্র ও বইয়ের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা ওয়াজিব, যা সকল প্রকার নাস্তিকতা (ইলহাদ), ধ্বংসাত্মকতা এবং উত্তম চরিত্র ও মহৎ গুণাবলী থেকে বিচ্যুত হওয়ার আহ্বান বহন করে।

উলিল আমরদের উপর আরও ওয়াজিব হলো প্রশাসনিক শাসক ও নিরাপত্তা কর্মীদেরকে সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের সংস্থাগুলির সাথে সহযোগিতা করার নির্দেশ দেওয়া, যাতে তারা আমাদের দ্বীন ও নৈতিকতার জন্য এই ধ্বংসাত্মক কুঠার ও মারাত্মক মাধ্যমগুলিকে নির্মূল করতে পারে। আল্লাহ যেন তাদেরকে তাঁর দ্বীনকে সাহায্য করার, তাঁর শরীয়তকে রক্ষা করার এবং যারা এই কাজে নিয়োজিত, তাদেরকে সহায়তা করার তাওফীক দেন। নিশ্চয়ই তিনি সকল কিছুর উপর ক্ষমতাবান।

**অজ্ঞানতাবশত ছবি সংক্রান্ত ফতোয়া**

***

(¬১) সহীহ বুখারী সালাত (৪৩৪), সহীহ মুসলিম মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত (৫২৮), সুনান নাসায়ী মাসাজিদ (৭০৪), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/৫১)।

আর এরপর লেখকের এই উক্তি সম্পর্কে: (আমাদের কারো কারো কাছে ছায়া-প্রতিবিম্বিত ছবিকে অস্বীকার করার কী যুক্তি আছে, যার সাথে আয়নায় প্রতিফলিত ছবির কোনোই পার্থক্য নেই?...) ইত্যাদি।

জবাবে বলা হবে যে, এটি লেখকের পক্ষ থেকে ফটোগ্রাফিক ছবি (الصورة الشمسية) এবং আয়নার ছবির মধ্যে সমতা বিধানের একটি ফতোয়া। এটি জানা কথা যে, ফতোয়া প্রদানের জন্য শরয়ী দলীল সম্পর্কে জ্ঞান থাকা আবশ্যক। অথচ লেখক নিজেই পূর্বে স্বীকার করেছেন যে, ফতোয়া প্রদানের যোগ্যতা বা গুণাবলী তার মধ্যে নেই। তাহলে কী কারণে—আল্লাহ তাকে হেদায়েত দিন—তিনি এখানে জ্ঞান ছাড়াই ফতোয়া দিলেন এবং দৃঢ়তার সাথে হুকুম জারি করলেন?

তাকে আরও বলা হবে যে, আপনি এই সমতা বিধান ও কিয়াসে (তুলনা) দুটি দিক থেকে ভুল করেছেন:

প্রথমত, ফটোগ্রাফিক ছবি আয়নার ছবির মতো নয়। কারণ ফটোগ্রাফিক ছবি তার স্থান থেকে মুছে যায় না এবং এর মাধ্যমে ফিতনা বিদ্যমান থাকে। পক্ষান্তরে, আয়নার ছবি স্থায়ী নয়; যার প্রতিবিম্ব দেখা যায়, সে সরে গেলেই ছবিটিও দূর হয়ে যায়। এটি একটি সুস্পষ্ট পার্থক্য, যা কোনো বিবেকবান ব্যক্তি অস্বীকার করতে পারে না।

দ্বিতীয়ত, মাসুম (নিষ্পাপ) ব্যক্তিত্ব রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে আগত নস (দলীল) ছবিকে সাধারণভাবে হারাম ঘোষণা করেছে। আর তিনি ফটোগ্রাফিক ছবির সমজাতীয় ছবি, যেমন—কাপড় ও দেয়ালের ছবির হারাম হওয়ার ব্যাপারেও সুস্পষ্ট নস দিয়েছেন।

একাধিক সহীহ হাদীসে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি যখন আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর কাছে এমন একটি পর্দা দেখলেন, যাতে প্রাণীর ছবি ছিল, তখন তিনি রাগান্বিত হলেন এবং তা ছিঁড়ে ফেললেন। তিনি বললেন: «নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে কঠিন শাস্তি হবে ছবি অঙ্কনকারীদের (মুসাউয়িরদের) জন্য। (১)»

তিনি অন্য এক হাদীসে বলেছেন: «নিশ্চয়ই এই ছবিগুলোর (২) অধিকারীরা—» (তিনি কাপড়ের ছবিগুলোর দিকে ইঙ্গিত করলেন) «—কিয়ামতের দিন শাস্তি ভোগ করবে এবং তাদের বলা হবে: তোমরা যা সৃষ্টি করেছ, তাতে জীবন দাও। (৩)»

আর তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) থেকে প্রমাণিত যে, মক্কা বিজয়ের দিন তিনি কা'বার দেয়ালের ছবিগুলো মুছে ফেলেছিলেন। আর এই ছবিগুলো ফটোগ্রাফিক ছবির হুকুমের অন্তর্ভুক্ত। যদি আমরা ছবির সাদৃশ্য মেনেও নিই...

***

১. সহীহ বুখারী, কিতাবুল লিবাস (৫৯৫0); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল লিবাস ওয়ায যীনাহ (২১০৯); সুনানুন নাসাঈ, কিতাবুয যীনাহ (৫৩৬৪); মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৩৭৫)।

২. সহীহ বুখারী, কিতাবুল বুয়ু' (২১০৫); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল লিবাস ওয়ায যীনাহ (২১০৭); মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/২৪৬); মুওয়াত্তা মালিক, আল-জামি' (১৮০৩)।

৩. সহীহ বুখারী, কিতাবুল বুয়ু' (২১০৫); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল লিবাস ওয়ায যীনাহ (২১০৭); মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/২৪৬); মুওয়াত্তা মালিক, আল-জামি' (১৮০৩)।

ছবিকে আয়নার ছবির সাথে তুলনা করে ক্বিয়াস (উপমা) করা জায়েয নয়। কারণ পবিত্র শরীয়তে এই নীতি সুপ্রতিষ্ঠিত যে, যেখানে সুস্পষ্ট দলীল (নাস) বিদ্যমান, সেখানে ক্বিয়াস চলে না। ক্বিয়াসের স্থান কেবল তখনই, যখন দলীল অনুপস্থিত থাকে, যেমনটি উসূলে ফিক্বহ বিশেষজ্ঞগণ এবং সকল আলিমদের নিকট সুবিদিত।

### ছবি ব্যবহারকে বৈধতাদানকারীরা যে হাদীস দ্বারা দলীল পেশ করে, তার উল্লেখ এবং তার জবাব

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **«যে ঘরে ছবি থাকে, তাতে ফেরেশতাগণ প্রবেশ করেন না, তবে কাপড়ের নকশা ব্যতীত (১)»**—এই হাদীসের বিশুদ্ধতা নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। কিন্তু কিছু লোক যারা আলোকচিত্রকে (ফটোগ্রাফি) বৈধ মনে করে, তারা এর দ্বারা দলীল পেশ করেছে।

এর জবাব কয়েকটি দিক থেকে দেওয়া যায়:

১. প্রথমত: ছবি তৈরি করাকে হারাম ঘোষণা করা, ছবি প্রস্তুতকারীদের অভিশাপ দেওয়া এবং স্পষ্টভাবে বলা যে, কিয়ামতের দিন তারাই হবে সবচেয়ে কঠিন শাস্তির শিকার—এই সংক্রান্ত হাদীসগুলো শর্তহীন ও ব্যাপক। এতে কোনো প্রকার সীমাবদ্ধতা বা ব্যতিক্রম নেই। সুতরাং, সেগুলোর ব্যাপকতা ও শর্তহীনতাকে আঁকড়ে ধরা এবং সে অনুযায়ী আমল করা ওয়াজিব।

২. দ্বিতীয়ত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন আলোকচিত্রের (ফটোগ্রাফি) মতো ছবি—যা পর্দা ও দেয়ালে বিদ্যমান ছিল—তা দেখলেন, তখন তিনি রাগান্বিত হলেন, তাঁর চেহারা পরিবর্তিত হয়ে গেল এবং তিনি ছবিযুক্ত পর্দা ছিঁড়ে ফেলার এবং দেয়ালের ছবি মুছে ফেলার নির্দেশ দিলেন। এমনকি কা'বার দেয়ালে ছবি দেখে তিনি নিজেই তা মুছে ফেলার কাজে হাত দেন, যেমনটি পূর্বে ইঙ্গিত করা হয়েছে।

৩. তৃতীয়ত: উল্লিখিত ব্যতিক্রমটি (অর্থাৎ, কাপড়ের নকশা) কেবল সেই হাদীসগুলোর প্রসঙ্গে এসেছে যা ঘরে ছবি থাকলে ফেরেশতাদের প্রবেশে বাধা দেওয়ার বিষয়টি নির্দেশ করে। এটি ছবি তৈরি করাকে নিষেধকারী হাদীসগুলোর প্রসঙ্গে আসেনি। এই দুই বিষয়ের মধ্যে বিরাট পার্থক্য বিদ্যমান।

৪. চতুর্থত: তাঁর বাণী: **«তবে কাপড়ের নকশা ব্যতীত (২)»**—এই অংশটিকে এমন নকশার উপর প্রয়োগ করা ওয়াজিব যা মূলত ছবি নয়, অথবা এমন ছবির উপর যার মাথা কেটে ফেলা হয়েছে বা মুছে ফেলা হয়েছে, অথবা এমন কাপড়ের ছবির উপর যা বালিশ, বিছানা বা অনুরূপভাবে ব্যবহারের মাধ্যমে অসম্মানিত হয়। এটি সেই ছবির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয় যা টাঙানো হয় বা উঁচু স্থানে রাখা হয়, যেমন দরজা ও দেয়ালের পর্দা এবং পোশাক-পরিচ্ছদ। কারণ...

***

(১) সহীহ বুখারী, সৃষ্টিজগতের সূচনা (৩২২৬), সহীহ মুসলিম, পোশাক ও সৌন্দর্য (২১০৬), সুনান আত-তিরমিযী, পোশাক (১৭৫০), সুনান আন-নাসাঈ, সৌন্দর্য (৫৩৫০), সুনান আবূ দাঊদ, পোশাক (৪১৫৫), সুনান ইবন মাজাহ, পোশাক (৩৬৫৩), মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (৪/২৯), মুওয়াত্তা মালিক, আল-জামি' (১৮০২)।

(২) সহীহ বুখারী, পোশাক (৫৯৫৯), সহীহ মুসলিম, পোশাক ও সৌন্দর্য (২১০৬), সুনান আত-তিরমিযী, আদব (২৮০৪), সুনান আন-নাসাঈ, সৌন্দর্য (৫৩৪৯), সুনান ইবন মাজাহ, পোশাক (৩৬৪৯), মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (৪/৩০), মুওয়াত্তা মালিক, আল-জামি' (১৮০২)।

সহীহ হাদীসসমূহ এ বিষয়ে সুস্পষ্ট যে, এটি (ছবি রাখা) হারাম, এবং এটি ফেরেশতাদের প্রবেশে বাধা দেয়, যেমনটি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা), আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং অন্যান্যদের হাদীসে বর্ণিত হয়েছে।

আমরা যা উল্লেখ করেছি, তার মাধ্যমে হাদীসগুলোর মধ্যে সমন্বয় স্পষ্ট হয়ে যায়। আর এই ব্যতিক্রম কেবল সেই হাদীসগুলোর প্রেক্ষাপটে এসেছে যা ছবিযুক্ত ঘরে ফেরেশতাদের প্রবেশে বাধা দেওয়ার নির্দেশ করে। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—বালিশ, কার্পেট ইত্যাদিতে ব্যবহৃত অসম্মানিত ছবি, অথবা মাথা কাটা ছবি। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

### উলামায়ে কেরাম ছবি সংক্রান্ত হাদীসগুলোর মধ্যে এমনভাবে সমন্বয় করেছেন যা সকল অস্পষ্টতা দূর করে

হাফিয ইবন হাজার (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে এবং ইমাম নববী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'শারহু মুসলিম' গ্রন্থে পূর্বে উল্লিখিত উপায়ে হাদীসগুলোর মধ্যে সমন্বয় করেছেন। হে পাঠক, আপনার কাছে সঠিক বিষয়টি স্পষ্ট করার জন্য এবং অস্পষ্টতা দূর করার জন্য আমি তাঁদের উভয়ের বক্তব্য এবং এই মাসআলা (বিষয়) সম্পর্কে অন্যদের কিছু বক্তব্য আপনার জন্য উদ্ধৃত করছি। আর আল্লাহই সত্যের দিকে পথপ্রদর্শক। তিনি আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি উত্তম কর্মবিধায়ক।

হাফিয (ইবন হাজার) 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে বলেন, খাত্তাবী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "যে ছবি ঘরে থাকলে ফেরেশতারা প্রবেশ করেন না, তা হলো সেই ছবি যা রাখা হারাম। আর তা হলো প্রাণীর এমন ছবি, যার মাথা কাটা হয়নি অথবা যা অসম্মানিত (ব্যবহারের জন্য ব্যবহৃত) হয়নি।" সমাপ্ত।

খাত্তাবী (রহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: "ছবি অঙ্কনকারীর শাস্তি কঠোর হওয়ার কারণ হলো, ছবিকে আল্লাহ ব্যতীত পূজা করা হতো। আর দ্বিতীয়ত, এর দিকে তাকালে ফিতনা সৃষ্টি হয় এবং কিছু মন এর প্রতি আকৃষ্ট হয়।" সমাপ্ত।

ইমাম নববী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'শারহু মুসলিম' গ্রন্থে বলেন: "(অধ্যায়: প্রাণীর ছবি আঁকা হারাম হওয়া এবং বিছানা ইত্যাদিতে ব্যবহৃত অসম্মানিত নয় এমন ছবি রাখা হারাম হওয়া, আর ফেরেশতারা (আলাইহিমুস সালাম) এমন ঘরে প্রবেশ করেন না যেখানে ছবি বা কুকুর থাকে)।"