ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৬-২৩০

আমাদের সাথীগণ এবং অন্যান্য উলামায়ে কেরাম বলেছেন: প্রাণীর ছবি অঙ্কন করা কঠোরভাবে হারাম (নিষেধ), এবং এটি কবীরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত। কারণ এ বিষয়ে হাদীসসমূহে বর্ণিত কঠোর শাস্তির হুঁশিয়ারি এসেছে।

তা অবমাননাকরভাবে ব্যবহৃত হোক বা না হোক, সর্বাবস্থায় তা তৈরি করা হারাম; কারণ এতে আল্লাহর সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্য বিধান করা হয়—তা কাপড়ে হোক, বা বিছানায়, বা দিরহামে, বা দিনারে, বা পয়সায়, বা পাত্রে, বা দেয়ালে, অথবা অন্য কিছুতে।

আর গাছপালা, উটের হাওদা এবং প্রাণী নয় এমন অন্যান্য বস্তুর ছবি অঙ্কন করা হারাম নয়।

এটি হলো ছবি অঙ্কনের নিজস্ব বিধান।

আর প্রাণীযুক্ত ছবি ব্যবহার করার ক্ষেত্রে বিধান হলো: যদি তা দেয়ালে ঝুলানো থাকে, অথবা পরিধেয় বস্ত্র, পাগড়ি বা অনুরূপ কিছুতে থাকে যা অবমাননাকরভাবে ব্যবহৃত হয় না, তবে তা হারাম।

আর যদি তা এমন বিছানায় থাকে যার উপর পা রাখা হয়, অথবা বালিশ ও মাসনাদ (হেলান দেওয়ার বস্তু) ইত্যাদিতে থাকে যা অবমাননাকরভাবে ব্যবহৃত হয়, তবে তা হারাম নয়। এরপর তিনি বলেন: এই সবকিছুর মধ্যে যার ছায়া আছে (ত্রিমাত্রিক) এবং যার ছায়া নেই (দ্বিমাত্রিক), তার মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। এটিই হলো এই মাসআলায় আমাদের মাযহাবের সারসংক্ষেপ।

সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম), তাবেঈন এবং তাদের পরবর্তী যুগের জমহুর উলামায়ে কেরাম (অধিকাংশ বিদ্বান) একই কথা বলেছেন। এটিই হলো সাওরী, মালিক, আবু হানীফা (রহিমাহুমুল্লাহ) এবং অন্যান্যদের মাযহাব।

কিছু সালাফ বলেছেন: কেবল সেই ছবিই নিষিদ্ধ যা ছায়াযুক্ত (ত্রিমাত্রিক), আর ছায়াবিহীন (দ্বিমাত্রিক) ছবিতে কোনো সমস্যা নেই। কিন্তু এই মতটি বাতিল। কারণ যে পর্দায় ছবি থাকার কারণে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আপত্তি জানিয়েছিলেন, তাতে কোনো সন্দেহ নেই যে তা নিন্দনীয় ছিল, অথচ সেই ছবির কোনো ছায়া ছিল না। এর সাথে প্রতিটি ছবি সম্পর্কে বর্ণিত অন্যান্য সাধারণ হাদীসগুলোও রয়েছে। [সমাপ্ত]।

হাফিয (ইবন হাজার আসকালানী), ইমাম নববী'র বক্তব্যের সারসংক্ষেপ উল্লেখ করার পর বলেন, আমি (ইবন বায) বলছি: ছায়াযুক্ত ও ছায়াবিহীন উভয় প্রকার ছবির ক্ষেত্রে এই ব্যাপকতাকে সমর্থন করে সেই হাদীস, যা ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে কে মদীনার দিকে যাবে এবং সেখানে কোনো মূর্তি (ওয়াসান) না ভেঙে ছাড়বে না, আর কোনো ছবি না মুছে (لطخها) ছাড়বে না?" অর্থাৎ, তা বিলুপ্ত করে দেবে। হাদীসটি এই।

এবং এই হাদীসে আরও রয়েছে: "যে ব্যক্তি এর কোনো কিছু তৈরি করার কাজে ফিরে যাবে, সে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর যা নাযিল হয়েছে, তা অস্বীকার (কুফর) করল।" সমাপ্ত।

আমি (ইবন বায) বলছি: ইতোপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কা'বার দেওয়ালে থাকা ছবিগুলো মুছে ফেলেছিলেন, অথচ সেগুলোর কোনো ছায়া ছিল না।

আর ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর সহীহ গ্রন্থে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে বলেছিলেন: "তুমি কোনো ছবি বিলুপ্ত না করে ছাড়বে না, আর কোনো উঁচু কবর সমতল না করে ছাড়বে না।"

আর এটি ছায়াযুক্ত ছবি এবং ছায়াবিহীন ছবি—উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে।

এই বিষয়ে নির্দেশ সুস্পষ্ট, এতে কোনো অস্পষ্টতা নেই। আল্লাহই সাহায্যকারী এবং তাঁর উপরই আমাদের ভরসা। আল্লাহ ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই। আমরা তাঁর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের এবং সকল মুসলিমকে তাঁর সন্তুষ্টির কাজে সফলতা দান করেন এবং তাঁর ক্রোধের কারণসমূহ থেকে নিরাপত্তা দেন। নিশ্চয়ই তিনি প্রার্থনা শ্রবণকারী।

আর টেলিভিশন (Television) হলো একটি মারাত্মক যন্ত্র, যার ক্ষতি সিনেমা বা তার চেয়েও বেশি ভয়াবহ। এর বিষয়ে রচিত বিভিন্ন প্রবন্ধ এবং আরব ও অন্যান্য দেশের অভিজ্ঞ ব্যক্তিদের আলোচনা থেকে আমরা জানতে পেরেছি যে, এটি আকীদা (বিশ্বাস), নৈতিকতা এবং সমাজের অবস্থার জন্য অত্যন্ত বিপজ্জনক ও ক্ষতিকর। এর কারণ হলো, এতে নিম্নমানের নৈতিকতার অভিনয়, ফিতনা সৃষ্টিকারী দৃশ্য, অশ্লীল ছবি, অর্ধ-উলঙ্গ নারী-পুরুষের দৃশ্য, ধ্বংসাত্মক বক্তৃতা, কুফরি (অবিশ্বাসমূলক) প্রবন্ধসমূহ প্রচার করা হয়। এটি কাফিরদের নৈতিকতা ও পোশাক-পরিচ্ছদের সাথে সাদৃশ্য অবলম্বনে উৎসাহিত করে, তাদের নেতা ও প্রধানদের মহিমান্বিত করে, মুসলিমদের নৈতিকতা ও পোশাক-পরিচ্ছদের প্রতি অনীহা সৃষ্টি করে এবং মুসলিম আলেম ও বীরদের প্রতি অবজ্ঞা প্রদর্শন করে।

***

(১) সহীহ মুসলিম, জানাযা (৯৬৯); সুনান আত-তিরমিযী, জানাযা (১০৪৯); সুনান আন-নাসাঈ, জানাযা (২০৩১); সুনান আবূ দাউদ, জানাযা (৩২১৮); মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (১/৮৭)।

(২) মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (১/৮৭)।

(৩) সহীহ মুসলিম, জানাযা (৯৬৯); সুনান আত-তিরমিযী, জানাযা (১০৪৯); সুনান আন-নাসাঈ, জানাযা (২০৩১); সুনান আবূ দাউদ, জানাযা (৩২১৮); মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (১/৯৬)।

ইসলামকে (বিকৃতভাবে উপস্থাপন করা), তাদের (মুসলিমদের) এমন সব আপত্তিকর ছবির মাধ্যমে চিত্রিত করা যা তাদের প্রতি ঘৃণা সৃষ্টি করে এবং তাদের জীবনচরিত থেকে মুখ ফিরিয়ে নিতে বাধ্য করে। আর (এতে) প্রকাশ করা হয়—ষড়যন্ত্র, প্রতারণা, ছিনতাই, লুটপাট, চুরি, চক্রান্ত তৈরি এবং মানুষের উপর আক্রমণ করার বিভিন্ন পদ্ধতি।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, যে বিষয় এমন প্রকৃতির এবং যার ফলস্বরূপ এই ধরনের ফাসাদ (অকল্যাণ) সৃষ্টি হয়, তা অবশ্যই নিষিদ্ধ করা, তা থেকে সতর্ক থাকা এবং তার দিকে ধাবিতকারী সকল পথ বন্ধ করে দেওয়া ওয়াজিব। সুতরাং, যদি স্বেচ্ছাসেবী ভাইয়েরা এর প্রতিবাদ করেন এবং তা থেকে সতর্ক করেন, তবে এর জন্য তাদের উপর কোনো দোষারোপ নেই। কারণ, এটি আল্লাহ্‌র জন্য এবং তাঁর বান্দাদের জন্য নসিহত (আন্তরিক উপদেশ) প্রদানের অন্তর্ভুক্ত।

আর যে ব্যক্তি মনে করে যে, এই যন্ত্রটি (মিডিয়া) এই সকল অনিষ্ট থেকে মুক্ত থাকবে এবং যদি এর উপর নজরদারি করা হয়, তবে কেবল জনকল্যাণকর বিষয়ই এতে প্রচারিত হবে—তবে সে সুদূরপ্রসারী ভুল করেছে এবং মারাত্মকভাবে বিভ্রান্ত হয়েছে। কারণ, পর্যবেক্ষক (সেন্সর) অসতর্ক হতে পারে। আর আজকের দিনে মানুষের উপর যা প্রবল, তা হলো বাইরের (বিদেশি) বিষয়বস্তুর অনুকরণ এবং সেখানে যা করা হয়, তার অনুসরণ। তাছাড়া, এমন পর্যবেক্ষণ ব্যবস্থা খুব কমই পাওয়া যায় যা তার উপর অর্পিত দায়িত্ব যথাযথভাবে পালন করে। বিশেষত এই যুগে, যখন অধিকাংশ মানুষই খেলাধুলা ও বাতিল (অসারতা)-এর দিকে এবং যা হেদায়েত থেকে বাধা দেয়, সেদিকে ঝুঁকে পড়েছে। বাস্তবতা এর সাক্ষী।

যেমনটি কিছু অঞ্চলে রেডিও এবং টেলিভিশনের ক্ষেত্রে দেখা যায়। উভয়টির উপরই এমন পর্যাপ্ত নজরদারি করা হয়নি যা তাদের ক্ষতিগুলো প্রতিরোধ করতে পারে। আমরা আল্লাহ্‌র কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের সরকারকে এমন বিষয়ে সফলতা দান করেন, যাতে উম্মাহর সংশোধন, মুক্তি এবং দুনিয়া ও আখিরাতের কল্যাণ নিহিত রয়েছে। তিনি যেন তাদের জন্য সৎ পরামর্শদাতা (আল-বিতানাহ) ঠিক করে দেন এবং এই মাধ্যমগুলোর উপর কঠোর নজরদারি প্রতিষ্ঠা করতে তাদের সাহায্য করেন, যাতে এর মাধ্যমে কেবল সেই বিষয়গুলোই প্রচারিত হয় যা মানুষের দ্বীন ও দুনিয়ার জন্য উপকারী। নিশ্চয়ই তিনি মহা দাতা, পরম দয়ালু (আল-জাওয়াদ আল-কারীম)।

আল্লাহ্‌র জন্য এবং তাঁর বান্দাদের জন্য নসিহত হিসেবে লেখকের ভুলত্রুটিগুলোর উপর আমরা যা সতর্ক করতে চেয়েছিলাম, এটিই তার শেষ অংশ। আমরা আল্লাহ্‌ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের, লেখককে এবং সকল মুসলিমকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জন করার এবং আমাদের দ্বীন ও দুনিয়ার সকল কল্যাণের বিষয়ে সফলতা দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি সকল কিছুর উপর ক্ষমতাবান (ইন্নাহু আলা কুল্লি শাইয়িন ক্বাদীর)। আর আল্লাহ্‌ সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন তাঁর বান্দা ও রাসূল মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।

বহুবিবাহ অস্বীকারকারীর উপর ইসলামের বিধান

আল্লাহর নামে শুরু করছি, এবং সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর।

আমি ১৩৮৫ হিজরীর ৩/১৮ তারিখে প্রকাশিত 'আল-ইয়ামামাহ' পত্রিকার সংখ্যায় 'সপ্তাহের সমস্যা প্রসঙ্গে' শিরোনামে যা প্রকাশিত হয়েছে, তা অবগত হয়েছি। আমি আরও পড়েছি উস্তাদ নাসের বিন আব্দুল্লাহ (আল্লাহর জন্য) বোন ম. আ. ল.-এর সমস্যা সমাধানে যা লিখেছেন, যা ১৩৮৫ হিজরীর ৩/১১ তারিখে 'আমাকে আলোর দিকে নিয়ে চলো' শিরোনামে উল্লিখিত হয়েছিল।

আমি ইবনুস সারা-ও একই সমস্যা সমাধানে যা লিখেছেন, তা পড়েছি। আমি উস্তাদ নাসেরের লেখাটিকে একটি উত্তম সমাধান হিসেবে পেয়েছি, যা সত্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। সমস্যাগ্রস্ত বোনের উচিত এটি গ্রহণ করা এবং উত্তম চরিত্র, সৎ শিষ্টাচার ও সবরে জামিল (সুন্দর ধৈর্য) অবলম্বন করা। এর মাধ্যমে তিনি সকল অসুবিধা অতিক্রম করতে পারবেন এবং শেষ পরিণতি প্রশংসনীয় হবে।

আর যদি তিনি যে ক্ষতির অভিযোগ করছেন, তা স্বামীর পক্ষ থেকে আসে এবং তা তার ইনসাফের (ন্যায়ের) অভাবের কারণে হয়, তবে তার উচিত নম্রতা, সদাচরণ ও সবরে জামিলের (সুন্দর ধৈর্যের) সাথে তার আচরণ সংশোধন করতে বলা। এর মাধ্যমে আমরা আশা করি যে তিনি তার কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য অর্জন করবেন এবং ইনশাআল্লাহ তার স্বামীর ঘরে থাকা ইনসাফের (ন্যায়ের) অধিক নিকটবর্তী হবে।

পক্ষান্তরে, যদি ক্ষতি সতীনের পক্ষ থেকে আসে, তবে স্বামীর উপর ওয়াজিব হলো সতীনের ক্ষতি বন্ধ করা, অথবা সমস্যাগ্রস্ত স্ত্রীকে আলাদা বাড়িতে থাকার ব্যবস্থা করা এবং তার জন্য প্রয়োজনীয় নাফাকাহ (ভরণপোষণ) প্রদান করা। যদি সে একা থাকতে সক্ষম না হয়, তবে একজন সঙ্গীর ব্যবস্থা করাও তার কর্তব্য। স্বামীর উপর ওয়াজিব হলো নিজের পক্ষ থেকে ইনসাফ করা, ন্যায় প্রতিষ্ঠা করা এবং সকল প্রকার ক্ষতি থেকে দূরে থাকা। যদি সে তা না করে এবং স্ত্রী তার আত্মীয়-স্বজন ও বন্ধুদের মধ্যে এমন কাউকে না পায় যে সমস্যাটি সমাধান করতে পারে, তবে তার সামনে বিচারালয়ে (আদালতে) বিষয়টি উত্থাপন করা ছাড়া আর কোনো পথ খোলা নেই।

এর আগে তার উচিত হলো, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কাছে বিনীতভাবে প্রার্থনা করা এবং আন্তরিকতার সাথে তাঁর কাছে আরজি পেশ করা, যেন তিনি তার কষ্ট দূর করে দেন, তার বিষয়াদি সহজ করে দেন এবং তার স্বামী ও সতীনকে সত্য ও ইনসাফের পথে পরিচালিত করেন।

তার আরও কর্তব্য হলো, সে যেন নিজের হিসাব গ্রহণ করে, তার রবের আনুগত্যের ওপর অবিচল থাকে এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার হক ও তার স্বামীর হকের ক্ষেত্রে তার যে ত্রুটি-বিচ্যুতি হয়েছে, তার জন্য তাঁর কাছে তওবা করে। কেননা বান্দার ওপর কোনো মুসিবত আসে না, তার কৃতকর্মের মন্দ ফল ছাড়া, যেমন আল্লাহ সুবহানাহু বলেছেন: **তোমাদের ওপর যে মুসিবত আপতিত হয়, তা তোমাদের কৃতকর্মেরই ফল এবং তিনি অনেক কিছু ক্ষমা করে দেন।** (১) [সূরা আশ-শূরা: ৩০]

তিনি আরও বলেন: **তোমার যে কল্যাণ হয়, তা আল্লাহর পক্ষ থেকে এবং তোমার যে অকল্যাণ হয়, তা তোমার নিজের পক্ষ থেকে।** (২) [সূরা আন-নিসা: ৭৯]

আর ইবনুস সারাহ (Ibn As-Sarat)-এর পক্ষ থেকে এই সমস্যার যে সমাধান দেওয়া হয়েছে, তা শরীয়ত ও এর বিধানাবলী সম্পর্কে অজ্ঞ ব্যক্তির দেওয়া সমাধান। তাকে আলোর দিকে নিয়ে যাওয়া এবং সত্যের পথে পরিচালিত করা অত্যন্ত জরুরি; কারণ সে এমন এক মারাত্মক ও অন্ধকারাচ্ছন্ন বিষয়ে লিপ্ত হয়েছে, যা সমস্যাগ্রস্ত নারীর অবস্থার চেয়েও গুরুতর। আর এর কারণ হলো, সে বহুবিবাহের (তাদাদুদুয যাওজাত) নিন্দা করেছে।

সে আরও দাবি করেছে যে, এটি একটি মারাত্মক ব্যাধি, যা আমাদের সমাজের স্থিতিশীলতাকে হুমকির মুখে ফেলে। তাই এই দুরারোগ্য ব্যাধির বিস্তার রোধে সক্ষম সকল উপায়ে এর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা ওয়াজিব। সে সরকারকে এটি নিষিদ্ধ করার আহ্বানও জানিয়েছে।

সে আরও দাবি করেছে যে, যে ব্যক্তি বহুবিবাহের চেষ্টা করে, সে অজ্ঞ। আমাদের উচিত সম্মিলিতভাবে তার এই পশুসুলভ আকাঙ্ক্ষা পূরণে বাধা দেওয়া এবং এই ব্যাধিকে মূল থেকে উপড়ে ফেলা।

সে আরও দাবি করেছে যে, বহুবিবাহ কোনো পরিবারে প্রবেশ করলে তা কেবল তাদের ঐক্যকে ছিন্নভিন্ন করে দেয় এবং তাদের শান্তি নষ্ট করে দেয়। ইত্যাদি।

আমি বলছি, এই ধরনের কথা এমন কোনো ব্যক্তির মুখ থেকে আসতে পারে না, যে আল্লাহ এবং আখেরাতের দিনের প্রতি ঈমান রাখে।

***

(১) সূরা আশ-শূরা, আয়াত: ৩০

(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ৭৯